послужили причиной. Именно страдания дают опыт, понимание, что можно, а что нельзя, помогают человеку точнее в себе слышать голос Бога, контролировать свои желания и чувства, принимать Законы Бога и руководствоваться ими.
Вращаясь в колесе сансары, человек постоянно идет по пути развития качеств именно через или вследствие страданий и преодолений, вследствие осмысления своих ошибок и более точного выбора и ориентации. Именно путь страданий и поднимает в итоге человека на уровень развитой гуны страсти, дает ему религиозность и дает возможность перейти под влияние еще более прогрессивной гуны – гуны благости, которая уже выводит к преданному служению и далее выводит за пределы материального существования.
Надо уметь понимать страдания, как прерогативу материального существования вообще. Бог использует условия материального мира постоянно для назидания живых существ, для их развития, ибо под влиянием любой гуны человек имеет уязвимые качества, склонен к греховному мышлению и выбору, и никто не исключается; до последнего дня существования на Земле человек, так или иначе, но страдает, потрясается и таким образом обучается, ибо Бог скрупулезно работает со Своим творением и точно Знает, в чем душа греховна, и не опускает и мгновения, чтобы его не употребить в дело развития и воспитания. Но, все же, наибольшие страдания приходятся на долю того, кто в развитой гуне страсти, кто не религиозен, самонадеян, идет, что называется, напролом, не дорожит чужой жизнью, здоровьем, имуществом, работой, благополучием и устремлен обеспечивать свое благосостояние за счет чужого труда, здоровья, жизни.
Но, а каковы плоды тех, кто в гуне тьмы? Невежество – это то, что сопровождает человека в этой гуне и, собственно, диктует ему. Но плоды, все же, – развитие и преимущественно материальное или, можно сказать, бытовое. В этой гуне человек не наделен еще быстрым умом, интеллектом, опытом материальной жизни. Он входит в мир человеческих отношений со ступеней животных, чаще всего кошек и собак. Может войти и с уровня приматов, дельфинов, лошадей, реже птиц… Качества, поэтому, не блещут цивилизованностью, но разумность, все же, присутствует. Человек, однако, достаточно быстро осваивается, но проявляет себя на уровне своих пониманий, ибо другого взять еще не взял, и это все будет постепенно даваться Богом через человеческое общество, его нравственность и законы, через не очень сложные пока игры и роли, через и не очень жесткие наказания, ибо они должны быть соизмеримы с пониманием человека, с его возможностью извлекать уроки и с тем, на сколько человек действительно виновен, ибо этот уровень не всегда имеет преднамеренность. В этой связи человек в любом случае поднимается вверх, направляется Богом через родителей, через интерес, через условия жизни, через наслаждения.
Бог дает человеку в гуне невежества несколько и щадящий путь, может дать и некоторый талант, позволяющий лучше адаптироваться в обществе и не бояться людей, своей речи, общения, высказываний… Бог, также, таким людям дает не очень сильную веру, но удерживает в ее рамках и через нее провозглашает Закон Бога и Волю Бога. Сначала надо человека обставить как бы не сложными знаниями и требованиями, дать ему несколько в себе, также, уверенность, дать ему совершить и некоторые греховные деяния и потом ему воочию показывать в чем суть греха, который он может рассматривать как свой ошибочный выбор, и чем это для человека может обернуться. Также, Бог такому человеку дает на пути или в его семье людей, обладающих примерно такими же греховными качествами и показывает на его собственном теле и внутренних страданиях плоды или результаты таких качеств, давая человеку, таким образом, к ним отношение и выводя на отказ от них в себе через убеждения, и таким образом происходит обретение новых качеств по самым разным направлениям.
Таким образом, человек и в гуне невежества получает от Бога необходимые уроки и постепенно поднимается по ступеням собственного развития. Т.е. невозможно сказать, что плоды в гуне тьмы есть невежество. Скорее, плоды, все же, развитие, и именно это цель Бога на творение; и на это направлены гуны природы изначально. Ибо гуны природы есть Сам Бог. Но, а Арджуне надо было сказать так потому, что очень глубоко все ему объяснять еще было рано, но главное надо было показать работу иллюзорных энергий Бога в материальном мире, и таким образом стимулировать к выходу из-под влияния гун природы через преданное служение (что не совсем осуществимо) или устремление дать хотя бы к гуне благости…
17.Гуна добродетели порождает знание, также, гунна страсти, непременно, порождает жадность, и гунна тьмы, непременно, порождает безумие, иллюзию и невежество..
КОММЕНТАРИЙ.
Все гуны природы работают только на развитие человека, ибо это Сам Бог, Управляющий материальным миром, каждым живым существом, поднимая всех и каждого по ступеням материального и духовного развития.
Но из всех гун природы именно под влиянием гуны благости человек идет по пути не столько материального, но преимущественно духовного развития, и здесь речь может быть именно о духовных знаниях человека. Надо понимать, что путь к совершенным духовным знаниям в гуне благости есть контролируемый Богом последовательный процесс, где человек достигает уже того уровня мыслительного процесса, тех качеств, угодных Богу, того интеллекта, имеет уже тот багаж, те материальные и духовные знания на предварительных ступенях развития предыдущих гун, когда преданное служение для него в гуне благости становится и неизбежным и естественным и логическим завершением материального пути.
Это, преданное служение, становится, также, и первейшей потребностью человека, который уже не может жить материей, не может жить на уровне материального ума и желаний, но еще не может перейти на духовный план. Это внутреннее несоответствие, упирающееся в еще не совсем развитые качества, надо преодолеть через путь преданного служения, который дает необходимые ориентиры и средства преодоления, осуществляющие развитие духовных качеств именно через Святые Писания, которые становятся основой развития материальных и духовных качеств человека. Другого пути нет и быть не может. Именно Слово Бога должно осветить путь, сделать преданное служение неуклонным, грамотным, строго соответствующим требованиям Бога. Т.е. гуна благости сама по себе ничего в человека не привнесет, а только исполнит Волю Бога на того, кто уже готов, для кого это уже обеспечивает реальное продвижение вперед, ибо человек не может стоять на месте, его несет на гребне его всех предыдущих уровней и ступеней развития, он готов. Для него это естественно и неотвратимо, как воздух, и Бог его в этой гуне и обеспечивает совершенными знаниями, давая их постепенно, неотступно, вместе с духовной практикой, с развитием духовных качеств, в соответствии с Планом Бога на живое существо.
Гуна страсти сама по себе, правильно будет сказать, понуждает к жадности, накоплению, к стяжательству… И не только к этому качеству… Люди под влиянием гуны страсти очень привязаны к материальному миру, его благам, к родственным связям, к прошлому, настоящему, будущему, к наукам, искусству, к деньгам, власти, славе, к успеху, счастью, к благополучию, к ограждению себя от проблем, беспокойств, связанных с другими людьми, тяготеют к стабильности и переменам одновременно, любят комфорт, творчество, признание… Не счесть. Самая привязанная к материи и ее проявлениям гуна.
Но из всех и многих квалифицирующих ее составляющих преимущественное или немаловажное значение имеет отношение к работе людей под влиянием гуны страсти, зависимость от работы, понимание себя за того, кто сам исполняет работу, считает себя производящим и распоряжающимся плодами своей деятельности, не желая понять, что и труд и все необходимое для работы, как и все чувства, речь, знания, мыслительный процесс, все дается Богом, и не желающие посвящать труд Богу, поклоняться Богу, признать Бога, как дающего работу, исполняющего работу и распоряжающегося плодами работы, что и влечет, непременно, последствия греховной деятельности для всех людей, находящихся под влиянием гуны страсти на любом этапе ее развития.
Из этой гуны люди выносят не жадность, как таковую, а усталость от извечных проблем, поиска счастья, иллюзорности успехов, от того, что все, по сути, имеет начало и конец, нет никогда стабильности, полного удовлетворения, жизнь полна неожиданностей и не слабых страданий, неиссякаемых переживаний и страхов. Почти ни на что невозможно положиться, ибо все временно и далеко не всякое состояние счастья здесь сохраняется, но часто переходит в свою противоположность. Отсюда поиски смысла, жизни, неудовлетворение, отсюда и развитие живых существ, обращающих внимание на то, что человек зависимое и подчиненное живое существо, что в человеческом теле уже невозможно бравировать, невозможно надеяться на себя, человек действительно не сам строит ситуации, но принимает их как данность, как проявление низших качеств других, как и свое бессилие. Именно гуна страсти вызывает в ее развитой части понимание, что человек бессилен, ничтожен перед лицом катастроф, никакими науками не может создать себе надежную защиту, что все непредсказуемо, и начинает постепенно направлять свой взгляд к Богу, желая понять свое предназначение в этом мире и куда дальше идти и что брать за основу цели и мысли.
На самом деле, гуна страсти берет на себя полную подготовку человека через страдания и преодоления к преданному служению, отсеивая, убирая качества более низкого порядка. Ну… гуны природы… - это образно. Но не следует забывать, что за всем стоит только и единственно Воля Бога, ведущего и развивающего Свое творение. А что касается жадности, то материальный человек и не может быть расточительным, ибо все ему Бог дает с превеликим трудом, в неслабых материальных играх и ролях, и не просто в материальном мире все удержать в руках, ибо мир кишит и теми, кто готов жить за счет других, проявляя низшие качества, вовлекая неискушенных в такие материальные игры и роли, где люди теряют если не все, то многое.
Но и всякой жадностью или расточительством Управляет Бог, давая все в свою меру, или по ступени развития человека и в соответствии с его уровнем понимания, кармы, Плана на него Бога. Но только в гуне благости человек полностью учится вручать себя Богу и постепенно теряет страх касательно хлеба насущного, ибо Бог постоянно показывает человеку, что помогает ему, в результате чего человек легче Управляем, легче может расстаться с материальными благами, достаточно становится терпелив и аскетичен, и начинает понимать, что добродетель, отдающая людям, ставит человека в условия независимости от материального мира, не вовлекает в материальные игры и роли, не ставит человека в условия накопления и зависимости и делает жизнь более простой и в некотором смысле отрешенной, что и закрепляется практикой преданного служения.
Но что порождает гуна тьмы? Безумие, иллюзию и невежество? Гуна тьмы отсюда начинает. Это самые первые шаги человека
