они, непременно, существуют, и не забывать, что за всем стоит Личность Бога, и все есть Воля Бога, Милость Бога и труд Бога, как и проявление Божественных качеств.
Надо понимать, что тапасья в гуне благости не предполагает, что человек должен быть привязан к результату или к плодам тапасьи. Но и сама тапасья в гуне благости вершится так, что Бог и не заостряет внимание человека, ибо многие преодоления не должны фиксироваться умом, ибо делаются Богом в человеке, иногда минуя его сознание. Человек просто выполняет требование Святых Писаний, просто занят духовной практикой, автоматически входит в тапасью, просто занят полноценным преданным служением, его мыслительным процессом полностью Управляет Бог. И Бог может и дать человеку понимание о плодах его усилий в плане тапасьи, а может и не дать. Но, вот, когда дает, человек должен входить в состояние преданного осознанного служения и, мотивируясь Святыми Писаниями, такой мыслительный процесс, распоряжающийся плодами тапасьи, тотчас убирать или просто тотчас посвящать плоды и саму тапасью Богу. Но разумный преданный всегда должен помнить, что посвящение Богу плодов любой своей деятельности, также, есть символический процесс в человеке, отнюдь не есть особые его усилия, но дань его старанию, продолжительности времени в преданном служении, и все, непременно, контролируется Богом.
18.Тапасья, которая исполняется ради уважения, чести, поклонения, также, та тапасья, которая исполняется из гордости, такая тапасья в этом мире, говорится, в гунне страсти, временная, непостоянная.
КОММЕНТАРИЙ.
В основном речь должна идти всегда и преимущественно о тапасье в преданном служении. Любая другая тапасья не представляет собой интереса, выполняется из материальных причин и побуждений, но, также, есть Воля Бога на человека, где человек может проходить тапасью и осознанно и нет, ибо такая практика в любом случае учит человека ограничениям, воздержаниям, терпению и на уровне тела, и на уровне речи, и на уровне ума, и на многих других уровнях.
На низших уровнях тапасья есть то, что помогает человеку преодолевать страдания в дальнейшем, делает его более устойчивым к стрессам, телесным нагрузкам разного рода, делает и неприхотливым и умеющим воздерживаться, не очень страдать, когда ситуация или обстоятельства заставляют голодать, спать под открытым небом, быть оскорбленным и униженным.
Тапасья есть то, что присутствует на всех уровнях развития человека, включая животный мир и ниже того. Тапасью Бог устраивает живым существам образом жизни, неизбежностью, отсутствием помощи, через погодные условия или катаклизмы, через войны, потери имущества, через врагов и близких… Тапасья в материальном мире неизбежна, ибо это Воля Бога. Она бывает и без понуждения, а как бы и по инициативе живых существ, человека. Через тапасью нерелигиозный человек решает вопросы здоровья, помощи другим, определяет для себя рамки поведения, чтобы избежать страданий или непредвиденных исходов событий, тапасью человек для себя определяет и своими увлечениями, также, через животных. Но любая тапасья, если она жаждет материальные плоды, непременно, считается в гуне страсти. Но в таком случае она и материально направленная изначально.
Может ли тапасья в гуне страсти в современном мире исполняться из гордости? Может. Чтобы доказать, чтобы достичь уважение и преклонение, может, чтобы победить и свои слабости. Но и такая тапасья полностью Управляема Богом, контролируется Богом, непременно во благо человеку в части, все же, неосознанной его подготовки к преданному служению, когда человек без труда сможет принять тот или иной обет, ограничение или претерпеть достойно любые неблагоприятные события уже в пути преданного служения. Но тогда такая тапасья будет посвящаться Богу непременно и не будет иметь преимущественных влияний гуны страсти, но благости.
Тапасья в гуне страсти не засчитывается, как религиозная, не способствует духовному развитию, но к этому уровню просто подготавливает как бы предусмотрительно, чтобы потом было легче и претерпевать и преданно служить Богу. Но основной тапасьей является только тапасья в преданном служении, где человек все посвящает Богу. Как только преданный перестает посвящать Богу плоды своей деятельности (что бывает в исключительных случаях) и, в частности, тапасьи, он уже не считается полноценным преданным, скатывается в гуну страсти и будет, поэтому, пожинать свои, собственно, почти и материальные плоды всех усилий тапасьи. А сама тапасья будет считаться неугодной Богу, временной, нерелигиозной и под влиянием гуны страсти. Но и ему в свое время Бог, непременно, поможет или теперь, или в новом рождении.
19.Тапасья, которая исполняется глупцом, идущим на поводу своего ума, и заключающаяся в самоистязании или ведущая к гибели других, считается в гунне тьмы.
КОММЕНТАРИЙ.
Это, конечно, сказано для Арджуны. У людей есть ступень материальной нравственности и нормы, и ее Бог заставляет придерживаться. Если человек лишен некоторых духовных знаний, не видит за всем стоящего Бога и Волю Бога, то некоторые вещи, которые есть Воля Бога, для него могут видеться безнравственными и потому мыслительным процессом непреодолимыми.
На самом деле, тапасья, истязающая человека или применимая относительно других этим человеком, или как-то сказывающаяся на здоровье и жизни других, есть только Воля Бога, но согласно карме каждого, согласно Плану Бога, качествам человека и его ступени материального и духовного развития. Если человек подвергает себя жестокой аскезе, и это действительно имеет место быть, то так дает ему понимать и поступать Бог. Через такую тапасью человек также может отдавать Богу долги, развивать выносливость и терпение, может таким образом и обеспечить себе некоторый статус в материальном мире. Но если все это не посвящается Богу, не осмысленно, не видит сам человек от этого реальной пользы и делает все на авось, рассчитывая и на мистическое вознаграждение, и на славу, и в немалой степени на возможность получить материальное вознаграждение, и Бог дает человеку такую тапасью, как дал и само желание и возможности, то все, непременно, будет в свое время употреблено Волей Бога во благо человеку и в свое время пригодится непременно в практике преданного служения. А пока рассматривается, как опыт, преодоление, умение терпеть, сносить, постигать некоторые вещи материального мира, сокрытые от глаз человека его ступенью развития.
Глупец ли тот, кто исполняет? Глупец. Но глупцы в своей мере все, даже на самых высоких ступенях материального и духовного развития. Но каждый, все же, глупец своего уровня, и один глупец не ровня другому в пути развития всех и каждого. Такая тапасья, непременно, считается в гуне тьмы, ибо значительно уступает тапасье, которая грешит тем, что не посвящает себя Богу. Но в гуне тьмы, помимо того, что такая тапасья не посвящается Богу, она еще и осознанно может нанести вред здоровью или увечье, или опасна для жизни и другого человека. А это уже серьезно, это уже проявление греховных качеств и греховного ума, что, непременно, и повлечет за собой последствия греховной деятельности в виде тех или иных наказаний, но в свое время.
20.Благотворительность, в этой же связи, которая дает достойному, чтобы ему дали без желания чего-либо взамен, в подходящее время в подходящем месте и подходящему человеку, считается благотворительностью в гунне добродетели.
КОММЕНТАРИЙ.
Здесь можно поспорить о том, что такая благотворительность удовлетворит чувства Бога, хотя как бы и оговаривает чистоту и ориентирует на результативность добродетели. И все же. Какой должна быть благотворительность, чтобы она была в гуне благости и куда здесь отнести или к чему пристроить описанную благотворительность в ст.20, дать достойному? В подходящее время? В подходящем месте?... Как бедствующему быть достойным благотворительности? И что это за место или время? Как они могут повлиять на даяние, если его надо произвести здесь и сейчас? Иначе, человек просто умрет, замерзнет, будет в великих страданиях…
Прежде всего и однозначно, человек, чтобы удовлетворить чувства Бога, должен не привязываться к плодам любой своей благотворительной деятельности, как бы эти плоды ни выглядели. Он должен совершать благотворительность и полностью посвящать ее Богу, не претендуя на вознаграждения, ничего не желая взамен, не предполагая об последствиях и о том, что и ему в его ситуации Бог воздаст; также, благотворительность в гуне благости должна быть немногословной, не обсуждаемой человеком ни с кем, не работать на почет, власть, уважение, никогда не требует себе особого положения или преимуществ, благотворительность не провозглашается никому, не защищаются ею, не делают ее за счет других людей, не требуют это запомнить, иметь ввиду, на нее не ссылаются, не делают за счет своего другого долга, всуе не вспоминают, ею не упрекают, не делают других должником. За счет акта благотворительности не решают другие вопросы, ею не хвастают, не закрывают другим рот, не ставят ею других на место, не претендуют на какие-либо льготы в другом направлении, полностью в этом вопросе предаются Богу, непременно знают наслаждение или внутреннее удовлетворение.
Теперь касательно того, чтобы давать достойному. Этот вопрос о том, достоин человек или нет, есть то, что может Знать только Бог. Нет в материальном мире таких отличительных знаков. Человек, который нуждается в благотворительности, отнюдь не богач. Он может быть очень слабо одет, он может быть очень неопрятен, он может проявлять признаки немалых страданий и на уровне тела и поведения, он может быть глупым, психически больным, нервным, истощенным, нетрезвым, в наркотическом опьянении, в неблагоприятном месте, среди отходов, питаться из мусорного бака и отсюда и одеваться и укрываться… Невозможно говорить о его чистом месте расположения, о его опрятном виде, о его культуре речи, он вообще может быть очень больной, слабый, ничтожный в своем статусе, неприемлемый обществом, нуждающимся и нуждающимся, не имеющим никаких доходов, изгнанным, без крова, без медицинской помощи, он может быть и несколько в лучших условиях и в более непривлекательных… На сколько он достоин или не достоин перед Богом – не человеку судить. Но если Бог привел и показал или известил, что такой есть и его надо накормить, одеть, помочь, то это есть Воля Бога, и она должна быть удовлетворена, ибо и приводит и показывает Бог тому, кто в долгу перед Богом и кто имеет возможность. Достоинство несчастного перед людьми – не в счет. Это ничтожное понимание, ничего не значащее. Есть человек и его страдание. Это – единственный Божественный аргумент.
Что значит подходящее время и что значит подходящее место? Такого не должно быть. Любое время и любое место подходит, если вопрос стоит о благотворительности и помощи. Или, что? Дожидаться утра? Или его переставить в другое место? Нет, конечно. Здесь и сейчас, ибо Бог Указал тому, кто не просто может, а обязан, если не желает сам оказаться в такой же ситуации.
То же самое относительно подходящего человека. По каким
