Память сердца Kuruwinda гл.73

но всё-таки далеко не единственным. Царь быстро перерос свои изначальные планы и установки своего учителя.
  Когда македонский царь железной рукой объединил рассыпающийся греческий мир, учитель мог бы только порадоваться за своего ученика, обратив внимание на  избыточную жестокость -  особенно, за полное разрушение мятежных Фив и продажу в рабство всех  жителей. Хотя формально решение о разрушении этого блистательного города было принято не македонским царем, а его союзниками из Беотии. 
  В 334 году до н. э. Александр переправился в Малую Азию, начав таким образом войну с Персидской державой. В мае в битве при Гранике он разгромил персов, а годом позже, при Иссе -  самого царя Дария III. (7)
  Александр Македонский  уже тогда начал отходить от замысла своего учителя.  Он отказался принять предложение Дария III о полюбовном разделе Персидской империи по руслу Евфрата с передачей всей западной её части во владение Александра. Если бы интересы македонского царя ограничивались лишь Средиземноморьем, он должен был бы с радостью принять столь щедрое предложение.
  Если его отец, Филипп Великий, считал достаточным  отобрать у персов Малую Азию, то Александру предлагали в придачу ещё и Сирию, Финикию и Египет. Что могло быть более достойным завершением "войны отмщения"?
  Аристотель  мог быть вполне довольным своим учеником: реализация великого замысла шла в целом по его плану. Для македонского царя такое завершение войны было бы заслуженным триумфом. Александр мог бы вернуться в Пеллу, став единоличным владыкой всего Восточного Средиземноморья, диктовать свои условия греческому Коринфскому союзу. Да и сам Дарий признал бы первенство  Александра. Аристотель наверняка бы одобрил такое решение. Но для будущего властелина мира ограничить себя Средиземноморьем означало бы отказаться от своей исторической миссии. Он решительно отверг предложение Дария.
  Решающее сражение между армиями Александра Македонского и персидского царя Дария III произошло при Гавгамелах *1 октября 331 года до н.э. и закончилось сокрушительной победой македонян.
* Гавгамелы - селение в Месопотамии
(совр. Тель-Го­мель), в 120 км. к северо- западу города Эрбиль. Располагалось в одной из широких равнин между рекой Тигр и Курдистаном.
  Согласно Плутарху, название Гавгамел означало "верблюжий холм".  По легенде, некий ассирийский царь спасся в Гавгамелах от врагов на одногорбом верблюде, которого затем подарил деревне.
"У Александра обнаружились поразительные способности наживать врагов, большей частью оттого, что характер царя и его привычки постоянно менялись в худшую сторону".
(Левицкий Г.М. "Александр Македонский. Гениальный каприз судьбы")
  Александр  Македонский,  скорее всего, хотел, чтобы его учитель присоединился к великому подходу на Восток. Но Аристотель предпочёл остаться в Афинах, направив к Александру своего племянника и воспитанника Каллисфена. (8)
  Задача Каллисфена была проста: вести запись событий и, конечно же, удерживать Александра от неблаговидных и скоропалительных поступков.
  Каллисфен стал первым летописцем империи Александра. Но вскоре философ решил, что великий Аристотель делегировал ему часть своих прав, и потому слишком уж активно начал поучать царя. Какое-то время Александр терпел, но постепенно возненавидел философа и решил его извести. В те времена неугодных проще всего было отравить. Однако уважение к Аристотелю и возможные его возмущения закрыли для Александра этот путь. Вот тогда он и проявил дипломатический талант, а сам эпизод с уничтожением Каллисфена вошёл в историю.
  На одном из пиров по случаю очередной победы, когда присутствующие уже достаточно нагрузились вином и изысканной едой, Александр поманил к себе Каллисфена.
- Слишком скучно стало здесь. Не мог бы ты развлечь меня и гостей своими философскими рассуждениями?
- Как прикажешь, Александр!  - Каллисфен не заметил подвоха. - Какую тему мне выбрать для торжественной речи?
  Александр был доволен безотказностью философа.
- Поведай нам, философ, о силе македонского оружия!
  Каллисфен задумался лишь на мгновение, а затем разразился речью, способной сделать честь любому оратору. Несколько раз его прерывали бурные восторги воинов и грохот мечей о пиршественные столы. Восторг ещё более усилился после последних слов Каллисфена о всемирной славе македонян.
  Александр же благосклонно кивнул философу, но как только тот принялся за еду, вновь подозвал его к себе:
- Каллисфен! А смог бы ты произнести ещё одну речь - но в опровержение своих собственных слов?
- Как прикажешь, Александр! - поклонился Каллисфен, не смея отказать царю постарался  доказать своё ораторское искусство.
  Надо сказать, что подвоха в просьбе царя Каллисфен не увидел по той причине, что подобные философские упражнения в те времена входили в практику школы Аристотеля. Являясь греком по происхождению, Каллисфен с огромным удовольствием и знанием дела принялся поливать грязью и бичевать самые отвратительные пороки македонян, их ошибки и промахи - причём делал это весьма ярко и аргументировано.
  Речь вышла опять же великолепной. В зале воцарилась гробовая тишина. Лица воинов и гостей достаточно выражали отношение к речи Каллисфена, и лишь великий Александр загадочно улыбался. Закончить своё философское выступление Каллисфен не успел. Но от немедленной смерти его спас сам царь, отдав приказ своим телохранителям не трогать оратора.
  На следующий день состоялся воинский суд, который без всяких проволочек приговорил закованного в кандалы философа к весьма экзотической смерти -  немедленно после оглашения приговора Каллисфена сбросили в яму с огромных количеством блох.
  Драматическая судьба этого незаурядного, хотя и, по всей видимости, крайне тщеславного и тяжёлого в общении человека как нельзя лучше характеризует перемены, происходившие с Александром по мере осуществления его грандиозного предприятия. 
"Характер - власть над самим собой, талант - власть над другими"
(В. О. Ключевский)
  Царь персов Дарий III бежал на восток в надежде собрать там армию, но был захвачен, а затем убит собственным сатрапом Бессом.
Историк литературы, доктор  философских наук Н. К. Гудзий (9) в"Истории древней русской литературы" (1938) описывает это так:
"Дарий после поражения готовился к новой битве с Александром. Но среди этих приготовлений два сатрапа, желая выслужиться перед Александром, смертельно ранили своего царя".
  Дарий по  приказу Александра  был похоронен со всеми почестями. Империя Ахеменидов, существовавшая с 550 г.до н.э. прекратила своё существование.(10)
  Александру сдался Вавилон и другие города Персидской империи. Подчинив Сирию, Палестину и Египет, Македонский объявил себя законным преемником Дария III. Персидские вельможи дали  присягу на верность новому повелителю Азии.
"Не может быть на небе двух солнц и не будет в Азии двух царей", - заявил Александр.
  Окружив себя представителями восточной знати, он начал думать о завоевании мира.
- "Что такое люди?"
- "Смертные боги".
(Лукиан)
  После "освобождения" Египта от владычества персов жрецы объявили Александра  богом и сыном бога Солнца, как  было принято в отношении фараонов. Военные успехи настолько вскружили голову Александру, что он сам возомнил себя богом. Покорённые народы должны были поверить, что в их страны пришёл бог и ему нужно безоговорочно подчиняться. Даже в города Эллады были посланы гонцы с требованием, чтобы греки признали Александра богом. В Греции к этому отнеслись насмешливо. В Спарте Народное собрание решило:
"Если Александр хочет быть богом, пусть будет им".
  Македонский уже как повелитель Азии стал требовать, чтобы полководцы отвешивали ему земные поклоны, целовали край его одежды, почитали его как бога. Всё это раздражало македонских военачальников. Однажды на пиру  Клит (11) стал упрекать Александра:
"Ты возомнил себя богом! Победы над врагами, добытые нашей кровью, приписал себе одному!"
  В ярости Александр схватил копьё и нанёс Клиту смертельный удар. Тут же гнев царя угас, он пришёл в ужас от содеянного, но жизнь другу, спасшему его от гибели в битве при Гранике, уже нельзя было вернуть.
-  "А что такое боги?"
- "Бессмертные люди".
(Лукиан)
  За маниакальным желанием Александра стать для своих подданных богом, безусловно, стоял политический расчёт. (12) Божественный авторитет сильно упрощал управление его непрочной империей, которая была поделена между сатрапами (управителями, наместниками царя).
  Но личностный фактор тоже играл огромную роль. Во всех основанных Александром городах ему должны были оказывать почести наравне с богами. Кроме того, его сверхчеловеческое стремление завоевать весь мир и объединить Европу и Азию, буквально овладевшее им в последние месяцы жизни, говорит о том, что он сам верил в созданную им же легенду, считая себя скорее богом, чем человеком.
  За три года (329-326 годы до н. э.) Александр Македонский  завоевал Среднюю Азию, а потом вторгся в Индию, но утомлённое войско отказалось идти дальше. Александр повернул назад и в 324 году до н. э. прибыл в Вавилон, ставший его столицей.
"Войны зависят от славы, и часто ложь, которой поверили, становится истиной"
(Александр Македонский)
  Македонский  планировал новые завоевательные войны: покорить Аравию, чтобы контролировать всё морское побережье от Индии до Египта, а также всё Средиземноморье.
Александр понимал, сколь рискован задуманный поход: война должна была либо привести к полному успеху, либо закончиться быстрым провалом и гибелью Македонии. Поэтому накануне выступления Александр роздал оставшееся у него имущество близким и друзьям. Один из них, удивленный такой щедростью, спросил царя:
- Что же ты оставляешь себе?
-  Надежду, -  ответил царь.
"Где умирает надежда, там возникает пустота"
(Леонардо да Винчи)
  Убеждённый в своей божественной миссии, за год до смерти Александр потребовал от городов Греции учреждения для себя божественных почестей. В письме царя, отправленном из Суз весной 324 года, содержалась ссылка на пример Геракла, его отдалённого предка.
  Как Геракл, Александр победил всех и дошёл до края света. Потому царь Александр потребовал себе храмов, статуй и жертвенников, как сыну высшего божества. Публичное почитание Александра города Эллады вводили у себя по принуждению.
"Этот юнец жаждет алтарей. Так пусть ему их воздвигнут. Какие пустяки!" -  язвил оратор Демосфен.(13)
  Александр упрекал греков за то, что они не дали ему завоевать Индию. Чувствуя себя призванным превзойти Геракла и Диониса, он не мог расстаться с мыслью дойти до края земли. Человек - герой - может уподобиться бессмертным богам, когда совершит нечто выходящее за пределы человеческих возможностей. (14)

(1) Аристотель (384 год  -  322 год до н. э.) - древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 года до н. э. по 340 года до н. э. -  воспитатель Александра Македонского.
(2) читайте: Андрей Кортунов "Аристотель и Александр: два взгляда на глобализацию" на сайте: russiancouncil-ru.
(3) "Аристотель - воспитатель Александра