Ключ к информационной эпохе - 4 гл.

объединяющего и укрепляющего социум фактора. Только вот с диагнозом у коммунистов получилось как-то неправильно. В результате, были и жертвы, и потери – но назовите хоть одну религию, где всё выстраивалось без этого?
В любом случае, эксперимент коммунистов позволил взглянуть на основы религии с другого ракурса, что, безусловно, полезно. Теперь мы можем однозначно утверждать, что религия это отнюдь не только обряды и церемонии, а в первую очередь именно поддержка для психики индивидуумов, которые объединяются в социум. Именно общая мораль, пусть даже в самой неразвитой форме, любое, пусть даже самое малое, единство в подходах к оценке окружающего мира и делает из индивидуумов общество. Но гораздо лучше, когда этого единства больше, только вот как такого добиться?
И так ли это нужно? Может ли помочь развитое общество росту нашей собственной души? Подобные вопросы философы задавали ещё за много тысяч лет до нашей эры. И ответы нередко звучали прямо противоположные. Кто-то говорил о возврате к природе, а кто-то предлагал воздвигать столь жёсткие социальные рамки, что человек за ними просто терялся. Чего только не попробовали люди за прошедшие тысячелетия, начиная с самых пещерных времен.
Но в современном мире у человека есть определённое преимущество. У нас впервые появились развитые информационные технологии, которые могут облегчить нам решение этих вопросов. Здесь могут прозвучать возражения, что люди начали в последнее время перекладывать на компьютеры с всемирной сетью многие вопросы, которые раньше решали вживую и это ведёт скорее к примитивизации сознания. Особенно эта тенденция проявляется у современной молодежи, когда они даже свидания назначают через сотовые телефоны – и там же начинают «встречаться». Или  когда они не учат учебные материалы, а просто подглядывают нужную информацию в сети.
Более того, с появлением программ, способных предоставить некоторое разнообразие, путём случайного выбора или ещё чего-то подобного, такие люди начинают потихоньку отказываться от собственного творческого отбора, собственного творчества. А это, между прочим, одно из качеств людей с отставанием в развитии, так легко скатиться и до олигофрении. Только в данном случае всё ещё хуже – там по крайне мере всё обусловлено природными, генетическими причинами и олигофрен просто остаётся на обочине жизни, не слишком вмешиваясь в происходящие вокруг процессы. В случае же примитивизации сознания человек продолжает оказывать влияние на окружающих, сам поддается такому влиянию, считаясь при этом вполне адекватным, и закончиться это может чем угодно, тут уже зависит только от меры испорченности сознания.
Так в чём же преимущество всех этих технологий, если всё так страшно? Но ведь и другие технологии осваивались человечеством методом проб и ошибок. Даже одна из самых древних и важнейших – умение добывать огонь. Ведь это дало энергию нашим кухням. Но уж что-что, а огонь как только не использовался людьми, в том числе и в глобальных разрушениях. Но это ведь не значит, что надо от него отказываться и возвращаться к природе? Хотя некоторые и правда пробовали это в различных отшельничествах. Кое-что даже получалось – но на индивидуальном уровне. Общество при таком подходе сохранить не получается, а, значит, и цивилизацию. А без неё уже нет взаимного обмена опытом. И даже если вы великий отшельник и развили свою душу до небес, другие люди в это же самое время могут заниматься каннибализмом, и вы никак на них не повлияете, просто потому что вы о них не знаете и до них далеко. Вдобавок то, что вы считаете «небесами» с позиций вашего текущего восприятия, при оценке со стороны может оказаться чем-то менее значительным, но в вашем эгоизме вы просто об этом не узнаете, пока не придёт время действительно отправляться на небеса.
И потому общество необходимо, и технологии действительно могут помочь его улучшить – всё зависит от того, как их использовать. А современные информационные наработки могут быть реально полезны нам в работе с нашей психологией, с нашей верой – то есть во всём том, чем так долго занимались лишь религии. Только вот для этих новинок пора выработать свой моральный кодекс, свою технику безопасности, наподобие той, какая уже давно создана для того же огня.
Но как же так, могут возмутиться борцы за свободу – из тех, которые на самом деле довольно смутно представляют, что такое свобода – ведь подобные ограничения это возмутительно, человек имеет право знать, если ему хочется этого. Кто же спорит, ведь речь и не стоит о запрете на пользование информационными технологиями. Необходим лишь кодекс безопасности, который, к слову, и пытались создать всё это время, но дальше запретов наподобие «детям до 16» дело особо не пошло. Проблема в том, что тут всё далеко не так явно, как в случае с огнем. И просто запретами здесь проблему не решить. Нужна новая сторона в морали человека, обладающего подобными технологиями. Которая, естественно, должна учитывать, как и опасные свойства таких знаний, так и те плюсы, которые они могут дать для веры человека, для его потребности в развитии души.
Давайте вернемся к тем двум людям, которые впервые встретились. Для начала у них формируется определённый уровень взаимного доверия. Слово, где как вы можете заметить, корнем служит всё та же «вера». Причем доверие не означает, что люди прямо-таки распахивают друг другу свои души и бросаются в объятия. Нет, конечно. Более того, доверие нередко может означать просто понимание того, что, примерно, можно ждать от этого человека – даже если это нечто негативное. Так начинается психологическая игра, где мы подаем самих себя под одним соусом и ожидаем увидеть нечто похожее от другого человека. Только в случае семьи это происходит на автоматическом, подсознательном уровне, где старшое поколение имеет возможность изначально задать определённые установки младшим, включая и всё то, на что те могут надеяться. В случае же незнакомых людей подсознание также продолжает работать – нередко именно с этих позиций мы оцениваем все внешние качества возможного знакомого. Но дальше информационные подсказки от природы всё-таки заканчиваются и в дело вступает уже разум. А, следовательно, и всё то, что он смог создать себе в помощь в виде технологий.
И уже сейчас многие родители замечают, что информационные технологии, к которым получают доступ их дети, это далеко не только простые развлечения – даже если это действительно всего лишь просмотр телевизионных шоу и мультфильмов. Всё это создаёт в ребенке определённые стереотипы, которые не просто откладываются в памяти, подобно опыту. Это ещё и стереотипы поведения, причем не только в обществе, а в первую очередь на уровне собственного мышления. Причем, зачастую это не только навязанные какие-то выводы и решения, это ещё и привычка использовать вот такие легко доставшиеся мыслительные продукты. А ведь, по сути, это полуфабрикаты – и не мне объяснять, что если человек будет питаться только лишь ими, рано или поздно он угробит свою пищеварительную систему. Так почему же мы считаем, что в случае мыслительных полуфабрикатов дело закончится лучше?
Подобный подход в значительной мере упрощает для человека получение готовых информационных выводов, будь то, что угодно – от рецептов до прогнозов погоды. И если для взрослой подготовленной личности это экономит время и энергию для других проектов, то для тех, кто только подрастает, такой взгляд на жизнь создает нехорошую привычку отказываться от собственного творческого поиска. Подобный человек, и, к слову, сейчас это уже далеко не только дети, попросту не развивает собственное воображение. А ведь это отнюдь не периферийная часть нашей личности, как может показаться. Тут не только фантазии на тему «если бы да кабы», отнюдь нет. На самом деле воображение присутствует в нашей жизни везде, помогая нам лучше анализировать происходящие вокруг процессы, а, значит, помогая решать возникающие проблемы. И отсутствие воображения, конечно, встречается у людей. В первую очередь опять у олигофренов, то есть у дебилов, имбецилов, идиотов, тут уже определяется степень тяжести. Конечно, там есть и другие моменты, усиливающие негативный эффект, это зависит от заболевания. Но, в любом случае, отсутствие творческого подхода, это одна из основных черт характера, что делает из человека дурака, как бы это грубо не звучало.
На сегодняшний день, как ни грустно это констатировать, уже и статистика говорит об уменьшение роли воображения в жизни подрастающего поколения. Правда, тут свою лепту вносят не только информационные технологии, но и подход к образовательной системе – в которой потихоньку отказываются от всех творческих предметов, копируя западную образовательную систему. Например, в той же Японии сейчас целиком отказываются от преподавания даже гуманитарных предметов.
И если снова вернуться к двум впервые встретившимся людям – при отсутствии гуманитарных знаний и умений, чтобы хоть как-то себе представить возможности собеседника, эти люди будут полагаться либо на первичное впечатление, либо на недавно прочитанные в Сети тезисы. Будь это даже нечто бульварно–рекламное, может даже политическая реклама.
Не буду говорить, что первичное впечатление ошибочно, однако для полноценного контакта всё-таки нужно нечто большее. И вот тут уже возникают проблемы именно на уровне социума. Ведь что дает обществу расти? То самое развитие взаимного доверия, которое начинается с простых инстинктов и далее следуют самые различные виды усложнений, которые и становятся цивилизацией. Другое дело, что даже в самых сложных формах, это хоть и продолжает опираться на веру, рано или поздно оно подвергается проверкам и если наблюдаются нестыковки, начинается разочарование со всеми вытекающими последствиями. Такое происходит и просто с двумя влюбленными, которые вдруг обнаруживают, что у их избранника, оказывается, есть нехорошие привычки. Происходит и с соседями, которые начинают замечать друг друга и далеко не всегда их радуют открывающиеся картины. И, естественно, это происходит со всеми более крупными и сложными формами общества вплоть до всего человечества в целом. Просто последний вариант взаимовлияния в обществе до появления информационных технологий был скорее абстракцией, чем реальностью.
Но, конечно, это не означает, что нужно отказываться от информационных технологий или панически бояться их. Просто нужно более глубокое понимание их влияния на людей, на человеческое сознание, на веру. А для этого необходимо более подробно разобраться в том, как мы вообще взаимодействуем с информацией. Ведь она не втекает в нашу голову сама собой, здесь работают все наши органы чувств. А дальше нам помогают наработки собственного мозга – это и символизм, за которым прячется весь наш опыт, и мысленные наработки, и языки на которых мы говорим. Говорим и думаем, поскольку именно инструмент разговорного языка даёт нам возможность выстраивать все те жизненные концепции, которые есть у людей, будь то глубокомысленная философия или же простой подход «живу здесь и