как этого добиться, как и каким образом это осуществить – на эти вопросы уже отвечает национальная идеология.
Национальная идеология – это метод, способ, условия, необходимые для претворения в жизнь национальной идеи, необходимые для её реализации.
Как, каким образом можно сохранить народ в истории – вот главная задача, решаемая идеологией развития. Если выбранная государством идеология развития страны соответствует духовной нравственности народа, страна будет успешно развиваться, преодолевая все трудности на своём историческом пути. Но если у государства нет собственной идеологии развития, и оно выбирает для себя идеологию другого народа, тогда развитие такого государства может быть кризисным, если духовная нравственность народа этого государства отлична от духовной нравственности, лежащей в основе заимствованной идеологии другого народа.
Принятая правящими государством элитами идеология должна адекватно отражать духовно-нравственное сознание народа – только тогда страна будет успешной в истории. Но так бывает далеко не всегда, поскольку ценности правящих государством элит часто не совпадают с духовно-нравственными ценностями их народов.
Либеральная идеология, например, губительна для всех народов мира, включая и европейские народы. Не об этом ли говорит сокращающая численность коренного европейского населения депопуляция, происходящая из-за низкой рождаемости европейцев, живущих при диктатуре либерализма?
Если бы либерализм верно отражал духовно-нравственные ценности европейских народов, они не вымирали бы сейчас с такой быстротой! Но дело в том, что либерализм отражает духовно-нравственные ценности лишь малой части европейцев – олигархической элиты, веками управляющей народами Европы. Либерализм – это идеология не европейских народов, а европейских правящих элит, ведущих свою историю ещё с древних времён.
То же самое происходило и с Россией за последние сто лет.
Русские духовно-нравственные ценности православия в корне отличны от европейских духовно-нравственных ценностей атеизма, католичества и протестантизма, которые лежат в основе либеральной идеологии. Поэтому внедрение либерализма в России всегда оказывается губительным для государства российского, хоть имперского, хоть советского.
Россия дважды находилась на грани своего распада и уничтожения в ХХ веке из-за того, что позволила себе соблазниться европейским либерализмом.
Первый раз, когда буржуазные либералы Государственной Думы свергли императора Николая Второго в феврале 1917 года, разоряя страну бездумными либеральными реформами. А второй раз, когда буржуазные младореформаторы устроили перестройку и развалили СССР в декабре 1991 года, запустив процесс распродажи и распада России.
Но и левые, пролетарские либералы, пытаясь реализовать в России леволиберальный марксистский проект, также потерпели неудачу в навязывании россиянам чуждых русской духовной нравственности ценностей.
Возродив, поначалу, разбитую гражданской войной страну и построив могучий Советской Союз, победив в самой жестокой в истории войне с нацизмом, советские коммунисты затем, переродившись после смерти И. В. Сталина в мелкобуржуазных либералов, потеряли уважение и доверие советского народа. Страна «развитого социализма» совершенно не соответствовала тем идеалам коммунистической морали и нравственности, о каких мечтали классики марксизма-ленинизма. И советский народ, на подсознательном уровне сохраняющий духовно-нравственные ценности православия, отверг прекраснодушие и левого либерализма.
Народам России необходимо было дважды пережить в ХХ веке праволиберальный крах страны и полностью разочароваться в семидесятилетнем леволиберальном правлении, чтобы понять, наконец, губительность всего европейского либерализма, правого и левого.
ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ИДЕОЛОГИИ.
В чём суть Русской идеологии развития?
Русская идеология, исторически, должна была разрабатываться на основе «РУСКОЙ ПРАВДЫ» – свода законов средневековой Руси. Однако, отсутствие русской философской школы, потеря независимости русскими княжествами и необходимость борьбы за своё освобождение не позволили русским сформулировать свою собственную идеологию развития. А в Новое время европейские измышления либерализма быстро затмили собой все собственно русские представления о человеке, природе и обществе.
И начиная сейчас размышлять о Русской идеологии, можно сразу же увидеть её особенности, вытекающие из истории становления Руси-России, в корне отличной от истории других европейских народов.
Главной особенностью Русской национальной идеологии является то, что она с самого начала зарождалась как идеология интернациональная. Интернационализм Русской идеологии проистекает из двух объективных особенностей, определивших исторический путь страны.
Первая особенность состоит в том, что православное христианство, принятое Русью в конце Х века, трактует буквально слова Иисуса Христа о равенстве всех народов перед Единым Господом. И это религиозное равенство перед Единым Богом всех народов переносится затем, не без сопротивления, медленно, со скрипом, светскими властями Руси-России на всё русское общество, на все народы, проживающие в большой стране.
Вторая объективная особенность – это географическая открытость границ Руси-России. И многовековой опыт объединения русов с соседними народами в их общей борьбе против многочисленных захватчиков постоянно убеждал народы страны в ценности их боевого братства, оказывающегося единственной гарантией их общей свободы и независимости.
Именно эти две особенности делают понятие «русский человек» отражающим принадлежность представителей любого народа России к русской национальности. Русский народ – это исторически сложившаяся общность людей русской духовной нравственности, основанной на вере в Единого Бога Всех Людей, устраняющего неравенство между людьми. Русские – это духовно-нравственная общность народов России, объединённых верой в Единого Бога и для которых благополучие России является условием благополучной жизни всех российских народов.
Поэтому, национальный состав русского народа включает в себя представителей разных народов России: руских (русов, русаков, россов – великороссов, малороссов, белорусов) … татар, башкир, калмыков … выходцев из Средней Азии, Кавказа, Сибири … переселенцев из Европы, Азии, Африки… Многонациональный русский народ – это все те, принимает русские духовно-нравственные ценности братства, кто считает Россию своей Родиной и готов отдать свою жизнь за её благополучное существование.
Однако, в истории России попадаются и такие руские националисты, кто не желает, по какой-либо причине, никакого братства с другими народами, обрекая, тем самым, к расколу и погибели родную страну. Эти люди, отрицая русскую православную духовную нравственность единства народов во Христе, не могут, по этой причине, называться русскими людьми.
Такие нерусские руские, к сожалению, всегда были в истории страны. Есть такие нерусские руские и сейчас.
РУССКОЕ БРАТСТВО НАРОДОВ.
Что всегда спасало Русь-Россию от внешней угрозы? – Братское боевое единство её народов.
Это подлинное, в духе Учения Иисуса Христа, братство народов появилось на Руси задолго до рождения либеральной идеологии, с её извращённой трактовкой понятий, в том числе и с лживым определением понятия братства народов.
Однако, понимание необходимости для Руси-России братства народов, единственно способного защитить страну от захватчиков, далеко не сразу внедрялось в сознание россов. Понадобилось более, чем двухсотлетнее монгольское господство, чтобы понять, наконец, что сила Руси в братском единстве её народов, что только объединившись, народы страны могут отстоять свою свободу и жить самостоятельно. Но и после образования Московского царства на протяжении пятисот лет Россия не раз убеждалась в необходимости русского братства народов для того, чтобы быть на земле.
Три события русской истории играют важнейшую роль в понимании корней Русской идеологии братства народов.
Первое событие произошло почти случайно – когда русы князя Владимира Красное Солнышко приняли православное христианство из рук Второго Рима в 988 году, восхитившись его богатой обрядностью. Именно православие сохраняет в неизменном виде, в отличие от католичества, суть учения Иисуса Христа о братстве народов перед лицом Единого Бога Всех Людей, буквально понимая слова Иисуса Христа: «нет ни эллина, ни иудея».
Вторым событием – субъективный фактор истории – стало правление князя Александра Ярославича, который не поддался искушению стать европейским королём, приняв корону из рук Папы Римского, и не обратил Русь в католичество. Александр Невский не изменил православию, даже в условиях монгольского подчинения Руси. Сохраняя православную Русь, Святой Александр Невский сохранил возможность для русского братства.
И третьим событием – объективный фактор истории – стал монгольский способ правления завоёванными ими территориями, который был в корне отличным от способа правления завоёванными территориями католических европейских захватчиков. Если крестоносцы подчинили бы себе русские княжества, они устроили бы на Руси десятилетнюю «Варфоломеевскую ночь», разрушая церкви и обращая православных в католиков.
Монголы, в отличие от европейцев, не заставляли завоёванные ими народы менять веру, образ жизни. Возможно, это происходило просто из-за малочисленности монголов, а не по их духовно-нравственным убеждениям. Будь монголов численно больше, возможно, они с такой же беспощадной жестокостью изменяли бы покорённые ими народы, как это делали европейцы, «огнём и мечом» загоняя язычников в католическое христианство.
Малочисленность монголов или их особый азиатский способ правления захваченными территориями, позволяли им терпимо относиться к инакомыслию. Так или иначе, но татаро-монголы, обосновавшись на Руси и приняв ислам, не уничтожали православное христианство, разрешая завоёванным ими народам сохранять свою религию и культуру.
И постепенно растущее понимание силы единства и братства побудило русские княжества и соседние народы объединиться вокруг Москвы и освободиться от многовековой монгольской зависимости. И с конца XV века Россия существовала и успешно преодолевала все трудности и несчастья благодаря братскому единству всех народов России, основанному на духовно-нравственных ценностях веры в Единого Бога Всех Людей.
Православные, мусульмане, буддисты… – все народы, правильно понимающие природу братства (то есть, не католически, не либерально), объединились для совместной свободной и благополучной жизни на территории России в один русский народ. И это российское братство народов с каждым веком проявлялось всё яснее, спасая Россию всякий раз в тяжёлых испытаниях. И ХХ век предельно ясно показал эту непобедимую силу единства братских народов, позволившую победить нацизм, создать вторую экономику мира и сделать свою Родину великой сверхдержавой.
И неужели
