который ориентирован в основном на выживание, а не на развитие, за счет максимально возможного изымания у населения доходов, чему всегда способствует кредитная политика властей. Тем самым они, ввергая население в бедность, гарантируют себе покой и постоянное процветание.
Но власть имущим не приходит в голову мысль о том, что обыватели представляют ту основную базу, которая при благоприятных условиях способна дать множество креативных личностей, изменив тем самым сущность сообщества и темпы его развития, что, например, произошло еще недавно в ряде стран в течение их сравнительного кратковременного нахождения в рамках социализма.
Более того, начав уничтожать население теми или иными способами в течение того или иного времени властные элиты окончательно поставят точку на развития общества.
Оставшееся население после шока подобного геноцида окончательно потеряет интерес к труду, благо, можно отдаться искусственному интеллекту в обслуживании практически всех своих потребностей и погрузиться с его помощью в виртуальный мир удовольствий, который довольно быстро освободит реальный мир от этих бездельников, и которые, к тому же, в вихрях виртуальных удовольствий теряют интерес к собственному размножению.
Остановимся теперь более углубленно на последствиях подобного печального состояния дел для основной массы населения любой страны мира, и, соответственно, на перспективах общественном развитии на современном этапе.
Представляется, что животное (низшее) сознание, отвечающее в основном за адекватное функционирование человека в окружающей среде в плане адаптивности к ней, опираясь на рассудок, как правило, способствует рутинной деятельности человека, не требующей нестандартных подходов.
Такого рода деятельность в силу своей трафаретности близка к инстинктивно-рефлекторным действиям животных, и поэтому неудивительно, что человеком в этом случае руководит животная составляющая сознания, оставляя на заднем плане самосознание с его возможностями к креативной деятельности, в которых нет надобности.
Подобная повторяющаяся деятельность вызывает привыкание к ней, что и закрепляется в так называемых привычках, то есть - каждодневных действиях без особых размышлений – близких поэтому к автоматизму.
Подавляющее число людей почти все время своей жизни проводит именно в такой монотонной деятельности, не требующей принятия важных решений и отвлеченных размышлений на основе аналитико-синтетической работы сознания, то есть осознания собственной деятельности ради целенаправленного изменения окружения и самого себя, а не подчинения рутине.
Это безынициативное времяпровождение в работе и быту сводится тем самым к ежедневным повторам, формируя привычки, за пределы которых выйти очень сложно и удается не часто.
Видимо, по этой причине известный английский философ Дэвид Юм полагал привычку основным свойством каждого человека (Юм Д. Сочинения в 2-х тт. М. Мысль. 1996. Т. 1. с. 69), хотя, конечно, это не так, но для многих обывателей, стремящихся только к сытой, приятной и беззаботной жизни привычка действительно становится второй натурой.
Именно этим фактором объясняется то, что дни и годы для многих людей сливаются в один поток, и человек не может вспомнить, что происходило с ним летом десять лет назад или зимой прошлого года или даже месяц назад.
Подобная жизнь фактически не требует осознания себя в виде оригинального проектирования собственной жизни, так как не несет в себе «громадья» планов, а основывается на привычке. Она даже не нуждается в постоянном контроле за ней животным сознанием.
Поэтому такую жизнь можно уподобить дневному сну, в котором обе составляющие сознания, управляющие действиями человека наяву, практически не функционируют, переводя себя в «спящий режим», если пользоваться компьютерной терминологией.
За себя они оставляют интеллект сознания, обеспечивающий прежде всего жизнеспособность тела, ну а для сопровождения рутинной деятельности человека вполне достаточно минимального контроля за ней животного сознания и только в самой малой степени самосознания для достижения спорадически каких-то незначительных целей, погружая человека в подобие сна, но только дневного.
В этом состоянии человек как бы превращается в разумное животное, отыскивая, конечно, какие-то выгодные цели для улучшения качества собственной жизни, но при этом полностью подчиняясь внешнему ходу событий, всё время приспосабливаясь к нему на манер животного.
Однако человек не был бы оным, если бы всё время «спал», то есть использовал себя в режиме привычки.
Любой человек, даже самый униженный и неразвитый, всегда способен вспомнить, возможно, немногие, но значимые в его жизни эпизоды. Причем вспоминает он их именно потому, что в этих эпизодах он действовал креативно (творчески или нестандартно): принимал важные (проектные) решения, удивлялся чему-то неповторимому, возмущался несправедливостью, совершал фатальные ошибки, имел встречи с необычными людьми и явлениями, любил, страдал.
В таких делах без глубинного осознания своих действий обойтись невозможно, поскольку приходится соотносить с самим собой это видимое, то есть соизмерять его с собственными способностями, волей, решимостью, впечатлительностью, и говорить себе: «И я бы так мог. И я это понимаю. И я этому способен удивляться (возмущаться)», и ставить себе цели по достижению чего-то понравившегося или – по преодолению вырисовавшихся препятствий, а не уклоняться от них, что и есть свобода, которая делает это существо человеком.
Иначе говоря, в этих эпизодах человек теряет равнодушие, удаляется от привычек, пытается осознанно – планово или интуитивно изменить хоть что-то в себе даже в ущерб признанным им или навязанным ему ценностям. Конечно, эти события не могут не откладываться в его памяти, гордится он своим поведением в этих эпизодах или сожалеет о происшедшем.
Таким образом, «продуктивность» отдельной человеческой жизни в отношении коренного изменения собственного сознания, как правило, чрезвычайно низка.
Это обстоятельство отлично понимают отдельные религиозные конфессиями (индуизм, буддизм), которые не останавливают путешествие души на одной человеческой жизни.
Тем не менее, религиозные конфессии не подозревают об истинном предназначении этого путешествия и не видят истинной основы мироздания.
Как бы то ни было, но периоды «пробуждения» есть самое значимые проявление самосознания в человеке, что означает его истинно свободное изъявление, то есть отказ действовать по сложившимся правилам, часто изумляющее его самого, и поэтому - запоминающееся.
Власть имущими так же владеет животное сознание, но его уровень выше, чем у любого обывателя, благодаря чему представители властной элиты и вырвались из серых рядов обывателей, сосредоточившись на стремлении к наиболее выгодному приспособлению к текущей обстановке ради получения, как и животные, наиболее приятных ощущений. А их дает им именно власть. Поэтому их осознание себя ограничивается борьбой за власть, в ходе которой они утрачивают добросердечие, сочувствие, бескорыстие и все прочие черты альтруизма, который им не нужен в постоянной борьбе, в которой выживает сильнейший, а остальные становятся его прислугой.
Таким образом, отличие этих особей от обывателей состоит в основном в том, что для обывателей, за редким исключением, характерна слабость как животного сознания, так и самосознания, а представителей властных элит отличает высокая степень уровня животного сознания, благодаря которой они всегда склонны к доминированию в обществе, и поэтому правдами и неправдами всегда рвутся к власти.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что, с достижением высокого уровня технологического развития, катастрофическое отставание и обывателей, и власть имущих от истинных – духовных ценностей, стимулируемое доминированием в них животного сознания, вполне может обрушить весь мир в пропасть.
То есть, низшее сознание, преобладающее как в представителях властной элиты, так и во всей массе обывателей, с одной стороны подталкивает наднациональную властную элиту кардинально решить вопрос с катастрофическим, на ее взгляд, ростом населения, предполагая его кардинально уменьшить, тем более что работы для этого населения не предвидится, да и оно, к тому же, только бесполезно потребляет ресурсы планеты, ничего не давая взамен.
Столь низкопробное и тривиальное решение данного вопроса свидетельствует о том, что властные элиты, ощущая близкий слом привычной жизни при капитализме, пытаются сохранить ее таким примитивным способом, не понимая причин пришествия эпохи повсеместного хаоса.
С другой стороны, обыватели, которых вежливо называют народными массами, в основном дезориентированы и покорны властям, не допуская для себя даже мысли о собственном изменении.
Стало заметным, что массы, и ранее не проявлявшие энергии категоричного возмущениями политикой властей, которая сводилась к их обогащению любыми средствами, самым радикальными из которых были войны, стали особенно вялыми и разрозненными, потеряли боевой дух и задор в сопротивлении своим угнетателям в лице правящих кланов. Если и случаются возмущения, то они происходят на национальной или расовой почве, а «цветные» революции инспирируются теми же угнетателями в их же интересах.
Технологический подъем соседствует с нищетой, забитостью и безграмотностью населения даже развитых стран. Например, в США число неграмотных составляет около 50 миллионов человек.
В результате такого состояния общества, фактически, бесконтрольная властная элита, пользуясь последними достижениями в сфере высоких технологий, вполне естественно для себя запланировала и местами даже начала осуществлять тотальный контроль за населением, пытаясь оцифровать его, дискредитировать семью, постепенно ликвидировав ее, и лишить население собственности. Она предполагает выдавать ему те или иные блага в зависимости от поведения конкретных индивидов, которое эта элита считает правильным, вплоть до селекции этого населения.
Данный процесс уже начался в Китае и идет там не менее 6 лет, а подготовка остальных стран мира, за исключением стран Африки, к этому цифровому концлагерю на потребу, в сущности, жалкой по своим умственным способностям и культуре властной «элите» велась два года с помощью устрашения населения новым типом вирусного гриппа, причем вполне возможно, что этот заразный вирус выведен специально, благо бактериологических лабораторий в мире насчитывается великое множество, а базой для проводимого в настоящее время глобального эксперимента над людьми является многолетняя работа по исследованию генома человека. Разобраться во всех механизмах действия генома науке оказалось не под силу, но испортить его ее представители уже могут.
Таким образом, эта убогая «элита» вполне естественно для себя собирается сократить население в несколько раз для уменьшения потребления населением оставшихся ресурсов планеты, и основным способом этого сокращения может стать стерилизация населения с помощью медицинских
