Почему странами правят недостойные люди?

персон умственного труда, властителей и разнообразной обслуги последних набирается не более 20% по отношению ко всему населению.
Что же тогда представляет остальное население и почему оно не претендует на власть?
Если исключить из взрослого населения властную элиту со всей ее обслугой, включая судебные, силовые и прочие чиновничьи структуры, число представителей которых в некоторых странах доходит до 5% от численности всего населения, прослойку творческих персон и представителей неформальной оппозиции, то в процентном отношении остальная масса разнообразного населения колеблется около 80, увеличиваясь в слаборазвитых странах и уменьшаясь в развитых.
В эту массу входят пенсионеры и домохозяйки, число которых может составлять около трети населения; мелкие собственники, работающие самостоятельно или с немногочисленным наемным персоналом; работники аграрного сектора (крестьяне), число которых в ряде стран составляет почти всё население; мелкие торговцы; сравнительно немногочисленные по нынешним временам работники крупных промышленных и добывающих предприятий; мелкие служащие государственных и частных предприятий; работники сферы обслуживания от официантов до продавцов.
Кроме этих представителей народонаселения простой народ представляют безработные, солдаты, рантье.
Отметим также довольно низкий культурный и образовательный уровень этого населения не только в слаборазвитых странах, где доступ к образованию и культуре для него практически недоступен, но даже в развитых странах образование для простых граждан носит весьма ограниченный характер с упором на раннюю специализацию, не предоставляя тем самым возможность для разнообразного развития и существенно суживая кругозор.
Следует также отметить, что не только в Южной Америке, Южной Азии или Африке большая часть населения неграмотна или малограмотна, но даже в США число неграмотных составляет несколько десятков миллионов.
Что же можно ожидать от подобного качества населения?
Ответ очевиден.
Не зря же, уже давно этим людям, которые загнаны обстоятельствами в угол или же просто заняты тяжелым, монотонным или просто неинтересным трудом ради заработка, едва хватающего на жизнь, дано наименование – обыватели.
Действительно, даже если часть этих людей умна, имеет определенные способности, их реализация для них довольно проблематична и со временем они становятся, как все остальные, равнодушными ко всему, кроме своей локальной жизни и семейных отношений в рамках того или иного клана или разряда.
Таким образом, усилий всей цивилизации на большинство населения в наше высокотехнологичное и культурное время всё же не хватило, чтобы поднять всё население планеты на достаточно высокий культурный и потребительский уровень.
Конечно, причина этого печального обстоятельства видится, прежде всего, в неравномерности развития народов и племен в разных регионах планеты, которые в условиях частнособственнических отношений с их правом силы, просто обираются более развитыми странами, которые сознательно удерживают их в первобытном состоянии.
Однако и в развитых странах, в которых неплохо поставлено среднее образование для всего населения, имеется множество музеев, клубов по интересам и прочих возможностей для развития, число обывателей всё равно составляет большую часть населения, которые не испытывают стремления не только к власти, но и вообще ни к чему, кроме собственного благополучия и комфортной жизни, сравниваясь в этом отношении с животными.
Как же объяснить столь нерадостное явление столь жалких людей, которые потенциально способны к осознанному восприятию мира и даже творчеству?
Надо полагать, что решение этой проблемы упирается в их сознание.
Слабое развитие самосознания и столь же невыразительное проявление их животной составляющей сознания, удовлетворяющееся всего лишь сытой и более-менее комфортной жизнью, как следствие, предполагает незначительный интерес к любому делу, которое непосредственно с их благополучием не связано.
Как правило, высокий ум, который появляется не только вследствие обладания врожденными способностями, но и вырабатывается и укрепляется длительной учебой, участием в различных образовательных программах, стремлением к труднодостижимым целям, подобным индивидам не свойственен не только по причине отсутствия у них высоких стремлений, но и вследствие влияния посредственной или, - как раньше говорили, - мещанской среды, отсутствия доступных социальных лифтов, финансовых средств на образование и т.д.
Обыватели не испытывают стремления к новому за счет собственных усилий, добиваясь более комфортного состояния в жизни с позиции простого приобретения и потребления готовых благ.
Эта, самая значительная часть населения, занята ежедневной монотонной работой, и, практически, не имеет перспектив для иного рода деятельности, которая могла бы способствовать развитию у этих масс самосознания.
Привычный стандарт диктует людям жить как все, потребляя то, что есть, создавая вокруг себя среду искусственных и естественных предметов только для того, чтобы регулярно обновлять ее, находя в этом непрестанном процессе удовлетворение.
Такого рода персоны избегают участия в каких-либо общественных движениях, интересуясь только собственным благополучием, но сторонясь всякого риска.
Они не сопротивляются властям и избегают любого экстремизма, но только до тех пор, пока на карту не будет поставлено их выживание – поняв это, они всё и всех сметают без всяких колебаний и размышлений.
Если кинуть взгляд на обывателя с позиции потребления информационных потоков, то они его интересуют в непосредственном соответствии с уровнем развития его самосознания, который большей частью крайне низок.
Поэтому мы наблюдаем вполне очевидную склонность обывателей потреблять соответствующие уровню их самосознания информационные потоки, как правило, ограничивающиеся глупыми шоу, играми, сплетнями в социальных сетях, проблемами собственного размножения и бессмысленными разговорами.
Что-то более сложное, новое в науке, культуре, истории, технике, которое требуется не без труда осмыслить, обыватели не допускают в свою черепную коробку.
Такого рода инертность отчетливо демонстрирует неспособность обывателей к каким-либо самостоятельным действиям за рамками их личного быта.
*
Охарактеризуем далее еще один слой народонаселения – так называемую, неформальную оппозицию властным структурам.
Недостойным людям, которые, как правило, захватывают власть всегда и везде, так же всегда и везде оппонируют достойные, то есть порядочные, честные, прямодушные люди, желающие справедливости для всех без выделения особых каст или разрядов.
Они не являются формальной оппозицией власти, поскольку не желают идти на компромиссы с ней, например, входить в состав правительства. Их желанием является устранение угнетателей.
Несклонность к соглашательству представляет их, в сущности, единственной силой, реально противодействующей властным элитам в любой стране мира.
Если переполнение человека неудовлетворенностью, в частности, занимаемым им местом в обществе, например, в форме неудовлетворенного стремления к власти, что входит в сферу низшего сознания, доминирующего над альтруизмом его самосознания, ведет человека к забвению всех моральных норм и сокрушению любыми средствами своих противников, стремящихся во власть, то в противном случае значительное доминирование альтруизма самосознания человека над эгоцентризмом животной составляющей сознания,  в основе которого лежит неудовлетворенность недостаточной гармонизацией общества, напротив, делает подобного человека яростным противником власть предержащих, с которыми он борется всеми силами без всяких компромиссов.
Таким образом, оттеснение альтруизмом самосознания эгоцентризма животной составляющей сознания на задний план, дающее простор неудовлетворенности самосознания как высшей составляющей сознания, характеризует имеющуюся во всяком обществе прослойку неформальных оппозиционеров власти, которые, уверены в торжестве разума, науки, справедливости, равенства, результатом чего, по их мнению, непременно возникнет всеобщая гармония в обществе и появится гармоничный человек, в частности.
Именно они безоглядно борются за народное счастье, не подозревая, каким народ видит это счастье.
Тем не менее, практически, только они конструктивно критикуют властную элиту, не претендуя на вхождение во власть, которую они люто ненавидят за неправедные действия в отношении народных масс, плохое управление государством, коррупцию, глупость и бездарность.
В основном, к неформальной оппозиции относится левая образованная элита, понимающая несправедливость происходящего, и вместе с тем непродажная.  К неформалам относятся также студенты-радикалы, которые, например, во Франции в 1968 году своим возмущением поменяли вектор развития страны, сместив его влево. В общем же, к неформальной оппозиции можно отнести всех образованных людей, которые имеют достаточно высокий уровень альтруизма самосознания и, соответственно, чувство собственного достоинства, достаточного для того, чтобы не идти на службу к власть предержащим, и вместе с тем иметь свои собственные идеи о совершенствовании общества, пусть даже утопичные.
*
Таким образом, некоторый приток новых членов властной верхушки обеспечивает почти полностью бюрократия, так как творческие персоны брезгуют столь банальной деятельностью, обывателям она, практически, недоступна, неформальные оппозиционеры властным структурам, ратующие за всеобщую справедливость, презирают властную элиту за ее грубую животно-паразитическую сущность при полнейшем лицемерии, и не желают поэтому вливаться в управление государством, за редким исключением.
То есть структурная основа цивилизации зиждется на непреходящем паразитизме властной элиты, недостойных представителей которой, в сущности, невозможно поменять на достойных вследствие отсутствия базы для таковых в той же власти, место в которой, практически, находится только для потомственных аристократов, сверхбогачей, бюрократов и проходимцев.
Тем не менее, как мы видим, процесс технологического и культурного развития, в котором ведущую роль играют креативные персоны, как ни парадоксально, обеспечивается несправедливыми частнособственническими отношениями, в основе которых находится так же противодействие эгоцентризма животной составляющей сознания человека альтруистической составляющей его самосознания.
Это противодействие отражается в общественной жизни борьбой властной элиты, руководствующейся большей частью эгоистическими интересами собственной выгоды, основа которых находится в животной (природной) составляющей сознания этой элиты, с неформальной оппозицией ей в лице радикально настроенных интеллектуалов разного типа, противодействующих ей вследствие своего желания усовершенствовать общество, в основе которого заложен альтруизм их самосознания, преобладающий над эгоизмом самосознания и эгоцентризмом животной