Вследствие постепенного развития цивилизации человечество пришло к двум альтернативным системам хозяйствования с полярно противоположной идеологией: капитализм, основанный на частной собственности и кредитных отношениях; и социализм, в основу которого заложена коллективная собственность.
При этом надо отметить, что социализм изначально является дефектным образованием, не соответствующим в целом своему наименованию, поскольку, подавляющая часть общенародной собственности оказывается не в руках трудящихся, а переводится в полное распоряжение государственной бюрократии. Поэтому данное образование следует именовать квазисоциализмом.
Идея разумного эгоизма Гоббса, подкрепленная в дальнейшем концепцией прагматизма Пирса, по существу, являются основой идеологии капитализма.
Гоббс утверждает, что человек, как природное существо, - эгоистичен, стремясь прежде всего удовлетворять собственные потребности, однако, он же и разумен, то есть разумом он способен понять, что учитывать интересы других людей часто оказывается выгодным.
Для иллюстрации приведем небольшой отрывок из «Левиафана» Гоббса: «… естественные законы (как справедливость, беспристрастие, скромность, милосердие и (в общем) поведение по отношению к другим так, как мы желали бы, чтобы поступали по отношению к нам) сами по себе, без страха какой-нибудь силы, заставляющей их соблюдать, противоречат естественным страстям, влекущим нас к пристрастию, гордости, мести и т. п…” [1, с. 192].
Что же касается прагматизма, то он характеризуется его основоположником, Пирсом, так: «Поскольку истина есть не более и не менее чем характер какой-то пропозиции, состоящей в том, что убежденность в этой пропозиции, если таковая обоснована опытом и рефлексией, приведет нас к такому поведению, которое бы способствовало удовлетворению желаний, каковые эта убежденность будет определять. Говорить, что истина значит нечто большее, значит утверждать, что она вовсе не имеет значения… Из того, причиной чего, как вам представляется, способен стать предмет вашего понятия, учтите всё представимо практическое. Это будет все ваше понятие данного предмета» [2, с. 104, 168].
Разумный эгоизм и прагматизм, с одной стороны, раскрепощают производительные силы каждого индивида, делая его конкурентно свободным в рамках поддерживающего стремление каждого человека к улучшению жизненных условий государства. Тем самым темпы развития соответствующих сообществ становятся максимально возможными.
С другой стороны, неравенство способностей и условий при господстве неограниченной конкуренции индивидов, стремящихся к получению выгоды для себя, не может не привести к расслоению общества по обладанию имуществом или его эквивалентов, и отличие по размерам этого владения может достигать астрономических значений.
Естественное возникновение перманентной напряженности между «обиженными бедняками» и «зажравшимися богатеями» властная элита пытается сгладить ограблением менее развитых сообществ, средства от которого в значительной степени перебрасываются на дополнительное прокормление как обывателей, так и среднего класса во избежание социальных катаклизмов.
В результате, мировое сообщество автоматически делится на государства паразиты, составляющие в настоящее время так называемый «золотой миллиард», и остальные государства, развитию которых государства-паразиты препятствуют, «высасывая» различными способами, основной из которых состоит в подкупе властных элит развивающихся стран, богатства этих стран, включая наиболее образованных и способных граждан.
Основой капиталистического способа производства и развития сообщества является акцент на рост массового потребления, стимулирующий развитие всех систем хозяйства, и материально обогащающий властную элиту, а также бизнес-элиту.
Однако рост массового потребления не может быть бесконечным. Ограниченность капиталистического способа производства состоит, с одной стороны, в конечности ресурсов, а также в невосполнимости целого ряда материалов при бурном увеличении числа населения планеты в настоящее время. С другой стороны, в настоящее время у подавляющей части населения наблюдается снижение доходов, при том что и значительная часть остального населения Земли уже которое десятилетие живет в долг.
Кроме того, капиталистический способ производства товаров в итоге вредоносен из-за постоянной разбалансировки целостности среды, окружающей человеческие сообщества, ради получения прибыли, что ведет к уничтожению природы как в отдельных ее частях, так и в целом, а массовая культура и реклама, оглупляющие людей для облегчения их управляемости с целью вовлечение в бессмысленное потребление, стремительно понижает уровень самосознания масс почти до животного состояния, что означает прогрессирующую деградацию цивилизации.
Всё более расширяющееся распространение информационных технологий и робототехники ведет при капитализме вместо использования людьми освобождающегося времени для творческого досуга к отчаянию, наркомании и депрессии людей, потерявших статус специалистов в своем деле, осознающих свою ненужность для равнодушного общества.
Автоматизм, бездушность капитализма, его ориентирование большей частью на прибыль фактически ведут к превращению человека из субъекта действия в марионетку непонятных ему целей капитализма, которых на самом деле не существует, как не существует целей у безостановочно работающего механизма. Перед этим подавляющим его бессмысленным чудищем он становится бессильным и равнодушным, что означает непременный крах этого механизма из-за приведения в негодность его основных элементов – живых существ.
Квазисоциализм имеет в качестве основной идеи лозунг постепенного построения гармонического (справедливого) общества [3] на основе коллективных усилий всех членов сообщества (коммунизм) при использовании якобы общенародной собственности.
При квазисоциализме властная элита акцентирует внимание и энтузиазм масс на выравнивании уровня жизни основных масс населения с перспективой постепенного прихода к коммунизму.
Основой квазисоциалистического способа производства и развития сообщества является перенос акцента с неограниченного массового потребления на распределение произведенных продуктов по труду, что слишком часто не поддается адекватной оценке, и в значительной степени крадется властной элитой и ее приспешниками.
Подобный коллективистский подход с явным креном на уравниловку уничтожает конкуренцию индивидов, лишает их собственного свободного выражения в рамках «ничейного» имущества, тем более что оценка высоких и низких результатов труда не имеет значительного отличия.
В массовом выражении этот подход существенно замедляет развитие квазисоциалистических государств, делая их хронически отстающими от развитых капиталистических государств в технологическом отношении.
Довольно быстро сравнение материальных достижений капиталистических и квазисоциалистических государств приводит трудовое население квазисоциалистических государств к пересмотру своих взглядов на конечную цель сообщества (коммунизм) ввиду ее явной недостижимости и переориентировку этого населения на потребительские ценности капитализма.
Такой переворот в умах приводит к уничтожению квазисоциалистического государства и, соответственно, неявное расслоение правящей бюрократии и трудящегося населения этих государств быстро перетекает в явное, с образованием на месте первых, как правило, отсталых государств по организации общества, в частности, с точки зрения обратной связи масс и элит, образующих большей частью компрадорский клан вследствие прежней авторитарности этих государств по управлению, то есть довольно низкого самосознания властной элиты, стремящейся любыми способами сохранить свою власть и украденные богатства. Подобные страны являются естественными жертвами перед более развитыми государствами, попадая незамедлительно в «лапы» государств-паразитов.
Отсюда следует, что, если человеческие сообщества желают сохраниться в рамках технологической цивилизации, то, с одной стороны, разумный эгоизм и прагматизм должны быть заменены на иную идейную основу, а стремление к потреблению должно быть устранено.
С другой стороны, замена капитализма на свою кажущуюся альтернативу – социализм – бесперспективна, поскольку, как указано выше, прокламируемый социализм с его стремлением к всеобщему равенству, которое невозможно по целому ряду причин, основной из которых, помимо биологических врожденных различий и различий, возникающих в зависимости от условий существования, является потеря темпов развития и степеней свободы, есть чистая утопия. Именно эта причина приводит в конце концов квазисоциалистические режимы после многих потерь к сравнительно быстрому возвращению в более устойчивое лоно капитализма.
Кажется, выйти за предел этого замкнутого круга невозможно, то есть достигнут предел общественного развития, за которым следует распад и разложение цивилизации.
Это действительно так, что подтверждается не только перманентным кризисом нынешней цивилизации, множеством локальных войн, но и нарастающим информационным коллапсом (точка сингулярности) [4, гл. 3].
[justify]Биологический катастрофический финал цивилизации предсказывается и некоторыми физиологами-эволюционистами, один из которых констатирует следующее: «… человечество уже создало совершенные способы поведенческого отбора, которые разрушат наше сознание и уничтожат следы разума без всяких дополнительных усилий. Противопоставить этим процессам можно только