В этом случае сравнительно слабое самосознание каждого индивида способно всё же несколько уравновесить действие во многом разрушительного низшего (животного) сознания, которое в случае своего существенного доминирования может без труда сделать из человека каннибала.
Любопытно, что эта новая цивилизация, перешедшая в состояние равновесия, представляет собой истинно справедливое сообщество, которое появляется ценой потери развития и ограничения свободы индивида, точнее, ее самоограничении в пользу ячейки-коллектива, или установления цивилизации без государств, снимая тем самым внутренние противоречия, всегда раздирающие общество в развивающейся (технологической) цивилизации.
Равновесным сообществом является такое общество, при котором равнодействующая всех противоборствующих сил станет практически равной нулю.
Поскольку в развивающемся обществе это невозможно, постольку процесс развития должен быть приостановлен или же – выражен крайне слабо. Иначе говоря, цивилизация, общество временно теряет возможность развития.
В таком состоянии цивилизация может быть только равновесной.
Ее основные признаки состоят в следующем.
Во-первых, она находится в экологическом равновесии с природой, то есть она возвращается в основном к присваивающей экономике с сохранением и добавлением некоторых сохранившихся от предшествующей цивилизации ресурсосберегающих технологий.
Во-вторых, отказавшись от сложной государственной системы управления, цивилизация возвращается к простейшим формам общественных отношений в виде локальных самоуправляющихся ячеек различной направленности по видам деятельности, связанных между собой не только горизонтально, но и вертикально, в отличие от первобытных общин.
В-третьих, задачами цивилизации являются не развитие технологий и общественных отношений, а самообеспечение в отношении создания для каждого человека приемлемых жизненных условий и поддержание функционирования самоуправляющихся ячеек без появления крена в сторону их отхода от самоуправления. Для этого единственным «лекарством» является максимально частая ротация избираемого управляющего персонала.
В этом отношении отличие данной структуры от первобытных общин состоит в более высоком уровне высшего сознания (самосознания) членов самоуправляющихся ячеек, накопленном за шесть тысячелетий предшествующего цивилизационного развития, и, в связи с этим, появлением возможности вполне осознанного принятия всеми их членами решений для адекватного функционирования этих простейших структур без делегирования процесса принятия решений иным инстанциям.
В-четвертых, свободное время каждого члена сообщества, которое может быть весьма значительным благодаря сохранению ряда производящих пищу и предметы быта технологий, посвящается его саморазвитию в той сфере, к которой он имеет склонности: искусству, ремеслам, борьбе с болезнями, процессу обучения соплеменников и т.д.
Таким образом, цивилизация как бы консервируется. Конечно, рано или поздно она разложится, но период ее существования и вполне спокойной жизни людей в ней может быть намного длительнее, чем время существования известной нам технологической цивилизации.
Тому, кто скажет, что процесс развития нельзя остановить, можно привести пример подобной приостановки в развитии человеческих сообществ, точнее, его крайнего замедления. Этим примером являются хорошо известные и изученные первобытные общины, существовавшие примерно в одном и том же состоянии несколько десятков тысяч лет, пока не пробудились от «спячки» примерно 10 тысяч лет назад, в результате чего, отчасти, сформировалась нынешняя цивилизация около 6 тысяч лет назад.
Равновесные с природой сообщества существуют и сейчас в естественном виде, например, австралийские аборигены. Существуют они и в искусственном виде различных сект, например, секты духоборов. Близкие к ним общественно-производственные образования – кибуцы в Израиле так же отделяют себя от общества и государства по образу жизни, близкому к равновесному.
Не исключено, что эта равновесная, экологическая цивилизация, которая может появиться после распада нынешней технологической цивилизации, не исчезнет со временем с лица Земли, а под воздействием изменения высшего сознания пробудится и начнет функционировать в другой форме [9, гл. 3].
Регулярное наступление точки сингулярности для каждой человеческой цивилизации означает непременный процесс обновления, столь важный и необходимый как для сознания в живых существах, так и для мироздания в целом [4, гл. 7].
Библиография
1. Гоббс Т. Левиафан. Соч. в 2 тт. 2 т. М. 1991, с. 192.
2. Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 1. СПбГУ. Алетейа. 2000. ISBN 5-89329-259-6.
3. К. Маркс. Манифест Коммунистической партии. Женева. 1882.
4. Низовцев Ю.М. Чудеса в решете. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru. Amazon. Yury Nizovtsev.
5. Савельев С. А. Церебральный сортинг. Издательство: ВЕДИ. 2016.
6. И. Кант. Сочинения в шести томах. Т. VI. М. 1963-1966.
7. Низовцев Ю.М. Движущая сила и источник развития человека и его сообществ. 2018. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru. Amazon. Yury Nizovtsev.
8. Низовцев Ю.М. Человек – продукт эволюции?! Всё ли тут так однозначно?! 2017. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru. Amazon. Yury Nizovtsev.
9. Низовцев Ю.М. Коммуны как итог краха всей цивилизации. 2014. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru. Amazon. Yury Nizovtsev.
