Таким образом, неудовлетворенность и двойственность сознания в форме борьбы животной (природной) его составляющей и высшей внеприродной (самосознание) через христианство в лице Лютера, и посредством протестантской страны (Нидерланды), которая была определена к тому высокой степенью развития в ней культуры, технологий и науки, привели к своего рода резонансу реформированного христианства и креативных умов, содержащих в потенции технологическую культуру,
Тем самым борьба низшего (природного) сознания и самосознания, введя в резонанс реформированное христианство и креативность в технологической сфере в конце XVI веке, повернула мир к промышленному производству, задав направление к капитализму с его открытостью к любым формам предпринимательства в использовании имеющихся ресурсов на основе частной собственности на них, регулируемого лишь рыночными отношениями.
Промышленный поворот в Нидерландах и Англии, обеспечил рост производства промышленных товаров благодаря механизации производства и, следовательно, - более высокую производительность труда в мастерских, которые превращались в громадные фабрики, давая высокую прибыль, которой способствовала модернизация транспорта и совершенствование форм торговли.
В отдельных странах Европы довольно быстро сформировался класс контролеров-управляющих этого производством, которые стали собственника фабрик и заводов – в основном бывшие владельцы мануфактур и банкиры - и класс наемных работников на производстве – бывшие ремесленники, причем производство и распределение произведенных товаров попало под действие рыночных механизмов.
Естественно, облегчила этот процесс формирования новых отношений к ресурсам и собственности революция 1789 года во Франции, которая выдвинула лозунги юридического равенства и свободы предпринимательства во всех сферах жизни на основе частнособственнических отношений.
Поскольку класс наемных работников на фабриках при интенсивном развертывании производства стал формироваться в основном из крестьян, постольку они могли освободиться от феодальной зависимости, уйдя в города, да и значительная часть земельных участков перешла от разорившихся паразитов-сеньоров в руки умелых хозяев-крестьян.
Степень свободы для населения еще больше расширилась, и, формально, каждый гражданин мог за счет кредитов стать предпринимателем, то есть владельцем собственности, из которой в том или ином виде и объеме он мог извлекать прибыль.
Таким образом, постепенное повышение уровня самосознания при феодализме привело к новой экономике, которая установила практически для всего населения ведущих стран Европы иное - более свободное, то есть открытое отношение к собственности, усилив индивидуалистическую склонность самосознания этого населения и интенсифицировав тем самым его самодеятельность, за счет чего эти страны стали мировыми доминантами, конкурирующими между собой, а страны остального мира остались на обочине истории.
Подобная открытая система производства и распределения, в которой господствовали формальное равенство и индивидуализм в условиях конкуренции предпринимателей за использование имеющихся ресурсов в форме частной собственности на них - капитализм, начал формироваться с XVII века и, по-видимому, завершается в настоящее время.
Капитализм занял исторический период в несколько столетий – с XVII века по XXI век, ускорив развитие цивилизации в несколько раз по сравнению с феодализмом.
Любопытно то, что, обеспечив максимально возможную открытость частнособственнических отношений и высочайшую производительность труда, капитализм стал регулярно производить кризисы перепроизводства товаров, которые в основном приходилось преодолевать развязыванием войн, уничтожая часть производственных мощностей и перераспределяя рынки сбыта товаров.
Однако, настал момент, когда мировые войны стали невозможными вследствие изобретения ядерного оружия.
Поэтому за последних несколько десятков лет кризис капитализма стал перманентным, приведя всё мировое хозяйство к стагнации и спровоцировав нескончаемую инфляцию. Капиталистическая система вынужденно сосредоточилась на финансовых спекуляциях, которые лишь усугубили разрыв между богатой и бедной частями населения, не говоря уж о нищих странах третьего мира.
Выбраться из неизбежной предельной ловушки производства товаров, которые население не способно купить, о чем в вое время говорили Адам Смит и Карл Маркс, капитализм не в состоянии, вследствие чего прирастание капитала, определяющее его жизнеспособность, становится невозможным –-кредитная система перестает работать.
Отсюда следует, что развитие капитализма подошло к своему естественному финалу.
Этот вывод подкрепляется также и тем, что индивидуалистический характер капитализма неизбежно приводит к деформации самосознания всего населения.
Индивидуальный и групповой эгоизм капитализма, цель которого направлена не на человека, а только на себя – на собственное воспроизводство, действует пагубно как на наемных работников, так и на владельцев собственности. Самосознание как тех, так и других вследствие их разобщенности и ухода в виртуальный мир Интернета, предоставленный новейшими технологиями, перестает развиваться, зацикливаясь не на реальных проблемах, а на бессмысленных воображаемых играх.
К тому же, передача основных управляющих и производственных функций искусственному интеллекту приводит к отставанию самосознания человека от технологического развития и человек, как сознательно-творящий субъект, останавливается в развитии.
Эту ситуацию усугубляет информационный коллапс, в ситуации которого нет времени для правильного определения причин ухудшающегося поведения системы, и за них принимаются случайные симптомы. Если усилия направляются на устранение симптомов, то истинные причины остаются незатронутыми. Такое действие либо неэффективно, либо приводит к ухудшению ситуации. Таким образом, структура реальной системы из-за отсутствия способности организовать лавинообразно поступающую информацию в форме, адекватно отражающей структуру этой системы, остается вне предпринимаемых воздействий.
В связи с этим, в сложившейся ситуации становится невозможным определять те немногие точки, к которым поведение цивилизации чувствительно, тем более что эти точки даже в обычных условиях не самоочевидны.
Следует также отметить, что клиповый характер мышления, вызванный пришедшим господством цифровых технологий, ведет к разрушению сознания на всех его уровнях
Человек теряет сосредоточенность, способность запоминать информацию, делаясь безответственным и склонным к ошибкам.
Таким образом, наиболее прогрессивное – открытое - отношение к собственности при капитализме в своем - довольно кратковременном – развитии заходит в тупик с точки зрения развития самосознания, так как не остается места для проявления его неудовлетворенности вследствие повального ухода людей от реальности в бесплодный виртуальный мир.
Самодеятельность человека постепенно прекращается и вместе с ней исчезает база для развития самосознания. Автоматическое стремление капитализма к переводу каждого человека в состояние животного, жующего данную ему жвачку, означает тупик и распад цивилизации.
Попытка выхода из этой печальной ситуации была предпринята в XX веке, когда после революции в России было образовано социалистическое государство, противостоящее капиталистическим государствам.
В основу идеологии этого государства была положена идея постепенного построения справедливого гармонического общества на основе коллективных усилий всех членов этого общества при использовании собственности, принадлежащей всему народу.
Властная элита России под наименованием СССР сконцентрировала свои усилия на выравнивании уровня жизни основных масс населения с перспективой постепенного перехода к коммунизму.
Основой подобного способа производства и развития сообщества стал перенос акцента с неограниченного массового потребления на распределение произведенных продуктов по труду.
Однако такой распределительный подход слишком часто не поддается адекватной оценке.
Кроме того, этот подход с явным креном на уравниловку уничтожает конкуренцию индивидов, лишает их собственного свободного выражения в рамках «ничейного» имущества, тем более что оценка высоких и низких результатов труда не имеет значительного различия.
[justify]В массовом выражении распределительный подход существенно замедляет развитие государства, делая его хронически отстающими от развитых капиталистических
