Соответственно происходит и сравнительно быстрое увеличение степеней свободы человека в рамках появившейся цивилизации, что является результатом действия мощной движущей силы развития человека и его сообществ в виде возникшего антагонизма всегдашней для всех живых существ низшей формы сознания и вдруг появившегося самосознания (высшей формы сознания).
Что же касается первоисточника действенности (активности) любой формы сознания живого существа, то им может быть только неизбывная неудовлетворенность сознания, без которой любое живое существо оказывается вещью, то есть пассивным объектом, неспособным иметь стремления – спонтанные или осознанные
III
Выяснив фундаментальное значение самосознания для формирования человека и источник появления самосознания, обратимся теперь к тому, что дает для формирования различных личностей взаимодействие животного сознания каждого человека и его самосознания, задачи которых большей частью противоположны, поскольку главной особенностью животного сознания является эгоизм, а самосознания – альтруизм.
Но сначала приведем сформулированные психологами характеристики личности человека как производного образования его самосознания.
В частности, поведение человека оценивается психологами такими свойствами, как трудолюбие-леность, самоуверенность-самокритичность, вежливость-грубость, ответственность-недобросовестность, убежденность-беспринципность, а также сообразительность, чувствительность, впечатлительность, решительность, воля, та или иная степень общительности.
Из содержания этого определения отчетливо просматривается смешение черт индивидуальности и личности, поскольку сообразительность, чувствительность, впечатлительность, решительность, та или иная степень общительности свойственны любому животному, а не только человеку.
Вместе с тем в этой характеристике личности не упомянуты такие важнейшие ее особенности, как любознательность, умственные способности к абстрактному мышлению, провоцирующие возникновение в ходе общения речи, воля и креативность.
Кроме того, не следует считать несущественными такие черты личности, как доброта, дружелюбие, сопереживание, сочувствие, милосердие, жертвенность, то есть бескорыстная забота о других, что можно обозначить как альтруизм.
То есть психологи, не представляя происхождение основных составляющих сознания, смешивают ряд особенностей индивидуальности и личности.
Как это было указано выше, та или иная степень сообразительности, чувствительности, впечатлительности, общительности и решительности присущи как животному, так и человеку, но психологи относят эти свойства к личности человека, тогда как они характеризуют не его личность, а лишь индивидуальность.
Помимо того, из рассмотрения выпали такие особенности сознания, являющиеся чертами каждой индивидуальности, как любопытство, властолюбие (доминантность), упрямство (настойчивость), та или иная слаженность (кооперация) в действиях, свойственные как каждому животному, так и человеку, то есть эти черты как бы перешли по наследству от индивидуальности животного к индивидуальности человека практически без изменения.
Указанные характеристики имеют отношение именно к индивидуальности, а не личности, в отличие от таких свойств, как осознанное трудолюбие или леность, самоуверенность или самокритичность, вежливость или грубость, ответственность или недобросовестность, убежденность или беспринципность, которые являются особенностями личности человека, большей частью производясь его умом, который, уже являясь свойством личности человека, имеет существенные отличия от сообразительности по своей направленности не только на питание, размножение и доминантность.
Однако главной характеристикой личности является альтруизм, противоположный неизменному эгоизму животного сознания.
Поэтому можно констатировать, что в каждом человеческом сознании индивидуальность, отражающая в основном эгоизм животного сознания соседствует с альтруизмом, лежащем в основе личности каждого человека. И обе эти ипостаси сознания человека большей частью из-за различия решаемых задач всячески сражаются друг с другом, объединяясь только в критические моменты существования ради выживания. И место каждого человека в социуме определяется, как правило, преобладанием тех или иных свойств индивидуальности и личности, а также их уровнем, который существовал или был достигнут соответствующим индивидом.
IV
Тем не менее, индивидуальность и личность не имеют абсолютного разделения в сознании человека, слитого воедино из двух составляющих – животного сознания и самосознания, отчасти и потому, что целый ряд фундаментальных свойств индивидуальности животного в определенной степени произвел отдельные основополагающие свойства личности.
Сообразительность, которую также можно обозначить как природный интеллект, представляя собой свойство индивидуальности, вместе с тем является началом для развития ума, а человеческим ум, направленный в основном не на приспособление, а на постановку разнообразных целей и выбор средств для их достижениях в значительной степени определяет личность, являясь ее непременной характеристикой, но их не надо путать. Поэтому следует определить разницу сообразительности (природного интеллекта) и ума.
Природный интеллект в своем качестве определяется быстродействием, объемом оперативной памяти, использованием формальной логики для создания моделей, в частности, поведения.
Природный интеллект обладает определенной автономностью в своих действиях, и он способен решать задачи не только по стандартным программам, но и применяться к некоторым изменениям параметров среды, окружающей живое существо, а также оперировать разнообразными и во многом произвольными сигналами, попадающими в органы чувств и от них к нему.
Этот естественный интеллект не имеет жесткой программы действий, оперируя разнообразными и во многом произвольными сигналами, попадающими в органы чувств и от них к нему, для решения задачи удержания собственного носителя (живое существо) в состоянии непосредственного потребления ощущений, в результате чего живое существо оказывается способным, как минимум, действовать по методу проб и ошибок в меняющейся обстановке.
Природный интеллект заинтересован в сохранении ощущений, которые дают жизнь всей системе любого организма, в том числе и ему.
Природный интеллект является неотъемлемой частью организма – своего рода блоком обработки информации и блоком управления функциями организма в его взаимодействии с окружающей средой, самостоятельно соображая в рамках подобного функционирования, без чего живое существо обойтись не может.
Особенностью воздействия сознания на структурированный материал тела является распределение этого воздействия, как минимум, на два уровня.
Один уровень – фундаментальный - относится к функционированию каждой клетки и всей совокупности клеток организма в режиме, обеспечивающем как пребывание в окружающей среде – питание, метаболизм, так и удержание данной формы жизни в текущем времени путем ее размножения и изменения в соответствии с программой, заложенной в геноме. Подобное воздействие сознания на организм является автоматическим и обеспечивается в течение всей жизни любого организма через природный интеллект каждого индивидуального сознания.
В этой части природный интеллект обращен к организму, контролируя его адекватное функционирование, причем этот интеллект любого живого существа – от бактерии до человека – одинаков по принципу действия и запрограммированной функциональности.
[justify]На другом уровне воздействия сознания на структурированный материал тела сознание с помощью этого интеллекта организует внешнее взаимодействие организма с окружающей средой, как минимум, для выживания в ней в борьбе с конкурирующими особями, а также, при благоприятном стечении обстоятельств, придает
