Философию невозможно выдумать, да хоть бы и после тщательного анализа учений всех времён и народов – это только половина дела – это просто вспахивание Почвы. А где взять Зерно?
Философия, прекрасная и сильная, сама собой выдумана и сама собой открыта, Вечность назад. Она – не выдуманное и не открытое, она – Данное. Её можно только отразить от Того, Что написано на Небесах, ни капли при этом не выдумывая, и нет здесь другого пути. Философия и другое истинное – это не выдумывание, а отражение Небес; это – осознание и прочувствование Данного, таким, какое Оно есть; таким, каким Оно дано нам С-Выше (в Откровении). Философия (и другое истинное) – это созерцание, в конце-то концов. Созерцание сие имеет комплексный характер: мысленный и чувственный, точнее – мысле-чувственный, когда весь человек/народ превращается в одно сплошное Око (и созерцает Всея). Созерцание тем лучше, чем чище (во всех смыслах) живет человек/народ.
Философия – не наука и не псевдонаука, хотя она и включает в себя: и рациональное, и иррациональное. Диалектика - сын философии, который отражает собственно Великий Путь. Метафизика – дочь, занимающаяся отражением внутренней природы отдельных Частей Бытия. Разные диалектики, как бы они не назывались: «материалистическая», «идеалистическая», различные разделы схоластики и других учений, да хоть бы и все разом, должны в чреве своём нести этот простейше-сложнейший Закон Бытия (Путь), им (разным учениям) просто больше не на что опираться. Либо – Путь, либо – Бес-Путье и Всё из Него Вытекающее.
Путь – Один и Един, тому и диалектика, в сущности своей, одна, в каких бы формах мы её не представляли.
Познать философию (в определенной степени) может каждый, ведь в каждом человеке живет маленький философ.
Каждому человеку дан Свой Путь - истинно. Всему человечеству (народу) – тоже. Все Пути между собой согласованны, неразделимы и во всех Них вечно пребывает и покоится Сам Великий Путь, и все Они – суть - стороны Его (Великого Великого), отражение которого и есть задача философского диалектического учения.
Написанное философское учение должно быть понятно всем: от первоклассника и старше. Бойтесь людей, говорящих с вами на непонятном языке, это: или софисты, или учёные, задравшие свой нос и потерявшие берега.
Настоящее философское учение принадлежит всему народу человеческому, ибо его мечтами и молитвами создаётся, ибо даётся оно С-Выше, а Солнце Небесное светит для всех.
В конце концов, философия и другое истинное даётся в Откровении от Небес всей Земле, а кто ею и другим истинным воспользовался или не воспользовался – это уже вопрос тридесятый и зависит он только от конкретного(-ых) человека (людей). Это - как болезнь и лечение: все больные болеют и все могут вылечится, но не каждый идёт (берёт) и лечится. Само Лечение уже дано от Небес и, для Выздоровления, от Земли требуется только желание – Её Добрая Воля, так есть.
Теперь, когда сущность и основа всей диалектики (Путь) установлена, можно приступать к анализу и критике трех законов марксистской диалектики. Что такого нового (революционного) написали немцы и повторили за ними советские философы?
Вторая линия полка. Критика трех законов
Истинно: волшебство существует.
Волшебство называется "диалектика".
2.1. Генезис трех законов
Советским философам диалектический материализм (диамат) достался в комплекте с марксизмом. Старые большевики, не мудрствуя лукаво, взяли полный комплект немецкого учения Карла Генриховича и Фридриха Фридриховича: и сам марксизм и его философский фундамент заодно. Философы-большевики, тем самым, не создавали своего (отечественного) философского учения до Великого Октября, но вот воспользовались тем, что лежало ближе всего – философским фундаментом марксизма – диаматом, в основе которого лежит материалистическая диалектика (мат. диалектика), которая называется советскими авторами также: «марксисткой», «марксовой», «революционной», и мыслилась им тогда (в пер. пол. ХХ века), как передовая философская мысль. Ни христианскую же схоластику им брать в основу своей идеологии и политики, в конце-то концов (хотя, сегодня, ясно, что между теистами и атеистами никакого противоречия, на самом-то деле, нет; все их споры – надуманные иллюзии – в этом одна из ошибок марксистов вообще и Ленина в частности – отрицание старых учений и религий). В основе мат. диалектики лежат три закона (ТЗ) – виновники сего полка, которые, в свою очередь, являются (весьма бедными) выдержками из гегелевского учения (т. н. идеалистической диалектики, гегельянства) – науки мышления (или науки логики), лишенной конкретного научного предмета и сосредоточенной исключительно на формировании философски выверенной научной методологии (это - рациональная часть Великого Пути в германском прочтении). Успехи Гегеля перешли в диамат (в несколько преобразованном виде), но и его «причуды» и особенности – тоже, не заставили себя ждать (это будет рассмотрено ниже). Сам диамат отличается от гегельянства решением т. н. «центрального вопроса философии» (соотношение Материи и Духа), хотя диалектика – она и в Африке – диалектика, как ты не решай центральный вопрос - всё это лишь вкусовые предпочтения, однобокие взгляды.
Т. о. главное общественно-политическое учение советской элиты (марксизм-ленинизм) имеет германское происхождение: и философская основа (гегельянство и диамат) - от Гегеля, и политэкономическое учение (марксизм) – от Маркса и Энгельса. Чудо конечно, но чудо это – германское: на германском языке впервые написано и в германских головах рождённое.
Фигура Ленина, здесь, скорее идеологически «примазанная». В Советском Союзе марксизм называли «марксизмом-ленинизмом», но он не переставал быть от этого немецким учением, в сущности своей. Ленин, безусловно, талантливый мыслитель и человек, но, в своей работе, он, во многом, опирался на труды немецких классиков марксизма, отрицая, по марксисткой привычке, свои (отечественные корни) и забывши: что им хорошо, то нам – не всё и не всегда. Ленин и его апологеты буквально боготворили труды Маркса и Энгельса, которые (труды) многим тогда казались самыми передовыми и прогрессивными среди теорий построения идеального человеческого общества. Что же касается собственно философии, это вообще не про Ленина; Владимир Ильич всё больше про политику и революцию. Ленин был выдающимся революционером, первоклассным оратором, заметным исследователем-марксистом и весьма неоригинальным философом. Не так чтобы любил философию симбирский мужик, его можно понять: трудно любить женщину, которая мудрее тебя (на несколько тысяч лет). Если бы любил – докопался бы до Самой Сути, создал бы свое философское ядро и заложил бы его в основу своего самодостаточного отечественного учения – ленинизма, но были вот только: марксизм-ленинизм и его философская основа – диамат и все они, в генезисе, – продукты германской мысли. Это – не плохо и не хорошо, это – факт. В начале ХХ века весь мир бурно развивался и испытывал сильное влияние Запада по всем сферам общественной жизни и Россия – не исключение; может быть ему (Ленину) и некогда было тогда разбираться в диалектике, а после Революции (Великого Октября) – уже всё случилось, тогда уже и не нужна новая философия (теория), нужен новый ритуал (практика). Да и можно ли вообще разобраться в диалектике до конца? Это ведь – Небесное.
Вот вождем/водителем людских масс Ленин был отменным - умел, так сказать, «зажигать» широкие народные массы яркими лозунгами на разные действия (по-современному – пропагандист или pr-специалист). Любил помечать на всю страну Владимир Ильич, любил, только вот мечты его были всё однобокие – одноклассовые – рабоче-крестьянские. Эти: ликвидация классов, классовая ненависть, классовая борьба, можно даже сказать «классовый фашизм», под общим названием «марксизм» до добра нас не довели. Задача диалектика: не ставить один класс (одну часть) над другими, не уничтожать одни классы в угоду другим и не уничтожать классы вообще, а строить гармоничные (общественные) отношения, в т. ч. и между социальными классами (группами). Дело не в том: есть классы или нет, дело в том – какие взаимоотношения построены между ними: здоровые (гармония) или нездоровые – это ведь и есть диалектика, причём самые её основы. В любом человеческом обществе всегда будут присутствовать некоторые разделённости (части): классы, группы, полы, возраста, этносы, конфессии, компании, индивиды, профессиональные сообщества, касты и т. п. Вопрос не в этом, вопрос в том – как мы с ними работаем (организовываем связи: между ними, внутри них и тонкую связь). Взамен уничтожения классов в СССР на протяжении целого века, нужно было заниматься совсем другим – гармонизацией всех классовых связей во всем советском обществе (хотя и задачи в других областях не отменяются). Уничтожить всё – это, конечно, очень простое и очень быстрое решение, а вот налаживать правильные связи между всеми – это, часто, не просто и не быстро. Диалектика – есть Связь; лучшая связь – оптимальная связь, она же - гармония; это ведь старо, как мир, Карл (и Маркс и не Маркс). Теперь-то мы понимаем, что все классы (группы и т. п.) в здоровом обществе: равны между собой и перед законом; все они: нужны и важны одинаково; все они: взаимозависимы и взаимонезависимы равновесно (в одинаковой степени), как друг от друга, так и от государства; но тогда (в 17-м) почему-то этого не понимали (или не хотели понимать), хотя диалектике, в той или иной форме, уже несколько тысяч лет. Даром, что марксисты называли себя диалектиками. А эта странная фраза: «Бытие определяет Сознание», как вам? А что: Сознание, в ответ, уже не определяет Бытие? А что: между двумя вышеназванными определениями уже и нет тонкой связи? Однобокостью попахивает – не диалектично это... (все эти тонкости и детали будут рассмотрены ниже, см. третью линию).
[justify]Кроме того, советским людям нужен был свой отечественный герой-политик, народный вождь, живое знамя (особенно в годы Молодой Республики), поэтому фигура Ленина в Красном Колоссе была повсюду: от названия базового политического учения (марксизм-ленинизм), до песен и стихов в детских садах, но философские
