Нельзя сказать, что тезис о Единстве, И и Борьбе Противоположностей - это неправильно в сущности, но Стороны Связи можно ведь назвать и по-другому, более эмоционально нейтрально (см. выше), и, к тому же, не скрывать Третью Сторону Связи (И) под видом части речи, если мы формулируем именно философский закон – основу основ мышления, а не пропагандистский лозунг. Философия – это: и полное отсутствие эмоций/форм и полное их присутствие, но – не выделение отдельных форм в ранг главных, все Формы нужны и важны, и все Формы – равны, а Сущность – Одна на Всех, так есть. Такой формулировкой («единство и борьба») советские философы толкают читателя на некие активные действия, тут уже отдельные эмоции начинают играть; и, опять же, прячется связь между самими Единством и Борьбой (И). Это уже – не совсем философия, но идеология и политика, «примазанные» к философскому суждению, к описанию Самой Сущности.
Люди воспринимают самих себя и общество, в котором они существуют, ближе всего к себе. Что может быть ближе людям, чем они сами и их социальный круг: родные, друзья, коллеги, сограждане и т. п.? Ничего (даже если это круг расширить до всего населения планеты). Значит и законы любых наук, а тем более гуманитарных, они буду примерять и принимать в первую очередь к себе и к своему обществу, но делать это они будут без особых размышлений, в т. ч. и критических – потреблять как готовый продукт. Большинству людей некогда размышлять о Высоком, суета сует поглощает всё их свободное время. Это весьма тонкие вещи. Ведь такое положение вещей проще всего – оно лежит на поверхности и определяется западной системой разделения труда в обществе (нельзя сказать, что разделение труда – недостаток, нет, оно необходимо, но и какие-то фундаментальные вещи из всех областей знаний, в т. ч. и из философии, рекомендуется понимать и чувствовать каждому). Большинство (народная масса), сегодня, движется именно по пути наименьшего сопротивления (по пути, который только кажется наилёгким, но за всё надо платить). Некие «авторитеты» сказали – значит так и есть (сегодня этих «авторитетов» называют: ЛОМами), в «умной» книге написано – значит истина, в «хорошем» кино показывают – значит правда, на популярном сайте выкладывают – значит это – нужное и важное. Так в общество проникают любые идеи (даже самые абсурдные, лишь бы их форма была аппетитной для массового сознания). Большевики, в своё время и в своих книгах, все уши прожужжали этой своей классовой борьбой и революцией, как будто ничего другого в мире нет – это уже идеологические узости – это уже не философия.
Большинству людей ведь не на что опираться в философском плане, большинство ничему не учится из века в век (школы и институты – однобокое образование – это производство нужного для власти и общества человека, сегодня). Не имея внутренней философской опоры, массы (что вполне естественно для них, сегодня) обращаются за ней: к общественным «авторитетам», к книгам, к кино, к музыке, к сайтам и к другим источникам информации; а кто стоит за этими источниками, какие идеи им вбиваются в головы, для них это вопросы не существенные – тож зря. Массы потребляют сладкую обертку (форму) того или иного произведения искусства (в ш. с.), часто, не задумываясь о его духовном содержании. Например, многим нравится эстетика криминального мира: лихие люди на роскошных «тачках» с красивыми женщинами и мешками денег вершат судьбы мира – внешняя сторона (сладкая обёртка), но те, кто смотрит внутрь, отлично понимает реальное содержание криминальной жизни, как говорится: «небо и земля».
Идейная (душевная/духовная) гигиена и санитария важны не менее, чем телесная! Мы ведь регулярно принимаем душ и другие очистительные процедуры для тела, вот и душ для души мы должны также регулярно принимать - отчищать душу свою от сомнительных идей, т. е. темных мыслей и чувств, если хотим поддерживать духовное здоровье (этим могут заниматься сами люди; также церковь, умма и другие религиозно-идейные организации должны этим заниматься, но вот именно что «должны»). Важно также: не принимать внутрь души своей ничего без тщательной проверки сего на духовную годность, мы ведь не едим испорченную пищу для тела, почему пищу для души (ума и чувств) мы должны принимать без проверки её годности? Ну или: грязнулями живем и отходами питаемся изо дня в день…
Как философский закон, ЗЕБП – просто оболочка - складная фраза, не открывающая ни в диалектики ни в философии ничего нового, дескать: «полоса белая, полоса чёрная и т. д. – это наше развитие». ЗЕБП, как уже говорилось – это частный случай принципа Связи (Пути), сформулированный философами-большевиками так, как им нужно было в их исторический момент, в их историческом пространстве и для реализации их целей, какими бы они там не были (классовое единство, классовая борьба и т. п.). Настоящая же философия отдалена от идеологии, политики и всего остального. Настоящая философия во всей своей полноте и детализации – закрытое от масс учение, недоступное для них не только потому, что некоторые философские источники скрываются от масс, но и потому, что иногда нужно потратить целую жизнь чтобы что-то понять в философии, даже если бы у вас были все книги мира; степень доступности философии для каждого человека (народа) определяют, в конце концов, только Небеса.
Название первого закона: «Закон единства и борьбы противоположностей» - это не просто нейтральное философское заключение, в такой формулировке и в тех условиях (прошлого) это - идейная установка для молодого советского общества, нуждающегося в развитии и в сохранении себя самого, находясь в «капиталистическом окружении». А партия уж подскажет: с кем бороться, а с кем дружить, даже не сомневайтесь. Эта идея («единства и борьбы») узкая, ибо всё начинается собственно с Единого Начала (Связи) и о Нём сначала и нужно было говорить, и только затем уже уточнять детали (Стороны Связи), да и уточнять надо более корректно, а не скрывать одну деталь за спинами остальных. Мы помним, что советское общество позиционировало себя, как атеистическое. Религиозные догматы не могли составлять идейную базу большинства советских людей и взамен религиозных учений у них было только одно – учение Маркса и Энгельса. Но тогда, советским философам, надо было лучше творчески перерабатывать диамат под советскую душу, если уж решили из этого диамата выжать всё: и ведущую философию, и идейную базу, и далее по списку. Что-то не так у большевиков было с философией, не доработали где-то. Если философия разработана хорошо и независимо от чужих учений, то она становится прочной идейной базой для всего общества и такое общество духовно неистребимо никем.
После образования идейной базы, мы попадает в политику – центральную сферу общества – управляющий рычаг. Вот, уже идейно заряженный (например: на «борьбу и единство») народ ждёт направления от политиков: с кем делать и то и другое? Политики дают направление и народ, по идее, должен: с кем-то побороться и с кем-то объединится. Чаще всего - конечно – единство внутри общества («прекрасного и прогрессивного») и борьба с внешним врагом («страшным, темным и ужасным») – стандартная ментальная конструкция (напр. «Плохой Запад и хорошие мы»). Другая стандартная конструкция - разделение двух частей общества на две группировки и стравливание их между собой, типа: «борьба с внутренним врагом» (напр.: элиты и простой народ, гетеро- и гомосексуалы, «праведники» и «грешники», «герои» и «предатели», русские и нерусские и т. п. социальные группы). Врагов и друзей, в обоих конструкциях, можно вообще выдумать из головы; главное, чтобы яркие и запоминающиеся образы друзей и врагов хорошо закрепились бы в сознании широких масс (через известных людей - «авторитетов» и медиа-контент), а всё остальное поедет само. Такая вот жесткая и приземленная политическая логика. Всё это старо, как мир: divide et impera (лат. разделяй и властвуй) – основной западный принцип власти. Есть и основной восточный принцип власти - объединяй и властвуй. Мудрый политик использует оба метода в гармонии (в зависимости от условий обстановки) и основной принцип власти, тогда, обобщается до следующего: разделяй, объединяй и властвуй или до ещё более простого: властвуй мудро.
Вот одна из вероятных причин того, почему старые большевики включили в массовую редакцию философских законов тезис о: «единстве и борьбе противоположностей»: и Истина «как бы» соблюдается и массы проникаются мобилизирующей идеей о «борьбе и единстве» с кем бы то ни было. Это – не обман по сущности 1-го закона, это – выделение одной определенной части данного закона и выставление её над другими в идеологических и политических целях, так сказать, дискриминация остальной части. Но, для философии, все части важны одинаково и все части - равны.
В идеальном обществе: народ и власть не обманывают друг друга.
В дурном обществе: властитель – гад, народ – обманываться рад.
В нормальном (среднем) обществе: властитель – гаденький, народ - обманываться раденький. Общественный прогресс, здесь – уменьшение лжи сверху и увеличение компетенции снизу (в т. ч. и в философских вопросах), но, опять же, всё: постепенно, оптимально и не без меры. Дураками легко управлять, но дураки не сделают ничего путного для страны. Умными людьми трудно управлять, зато они могут запустить страну в космос и т. п. Дилемма социального управления... а ответ, как всегда в Полете Великого Сокола: вот где-то Посередине здесь нужно пройти, как ходит Тот, Который Воистину Велик Великий.
За политикой следует экономика (мат. хозяйство) – движение Земли, где, заряженные идейной базой (ИБ) и получившие (в той или иной форме) направление действия от политиков (в ш. с.) граждане уже уверенно и целенаправленно прикладывают свой труд: «объединяются и борются» с кем-нибудь или с чем-нибудь в стране и в мире, которые они уже сами преобразуют на материальном уровне - не Боги горшки обжигают.
[justify]Конечная единая цель материального созидания – построенный Ковчег (его земное отражение), конечная множественная цель такого созидания – Вавилон (его земное воплощение). В Ковчеге, индивидуальные достижения каждого человека на Земле объединяются в единый мегалитический проект (МЛП), служащий всему народу – Великая Стройка Спасения. В Вавилоне
