процессах и
корень ириса. Укажите, как лучше послать».
(Письмо Е.И.Рерих Г.Ф.Лукину, 12 июня 1937 г.)
Металлизация культуры растений даст полезные выделения
корней. Потому следует еще раз обратить внимание на
растительный мир. Кстати, понаблюдайте питательность
овощей и злаков – будут неожиданности.
Неразборчивость человеческого питания поразительна –
говорю о качестве.
(Агни Йога, 42)
Если кто желает обратиться к основам ведической медицины,
тот поступает правильно. Несмотря на позднейшие
добавления, сущность Вед остается полезной. Так, каждому
пытливому наблюдателю сам метод последовательности
остается новым по своему усмотрению свойств растительных
отложений. Не грубое определение растений и прочих
продуктов природы, но точное определение состояния и
частей растения дает совершенно различные следствия. Также
обращено внимание на условия космического химизма. От
глубокой древности эти заключения могут составить радость
новейшего наблюдателя.
(Агни Йога, 585 )
О СТРОФАНТЕ
Можно из древности назвать ряд растений, которые давались
для устремления сердечной энергии для высших воздействий.
Но сейчас, кроме строфанта, Не Назову, чтобы не вызвать
злоупотребления. Строфант не только регулирует, но и
концентрирует энергию сердца; потому он может быть
принимаем без вреда и видимой причины через две недели.
Можно три дня подряд по шести капель – один раз в день и
вечером. Конечно, при сердечных потрясениях можно и два
раза.
(Сердце, 563)
Следует запомнить, что даже самые целебные средства могут
обращаться во вредные, в зависимости от состояния
организма, Например, указанный строфант, при раздражении
может выказать ядовитые свойства. Строфант — регулятор
деятельности сердца и хорош при напряжении или утомлении,
но не при гневе или раздражении. Также и другие средства
хороши, когда они отвечают состоянию организма.
(Братство, 353)
Вы знаете о воздействии человеческих эманаций на растения.
Вы знаете также о воздействии цвета. Теперь нужно напомнить
о значении звука. Тождественность этих воздействий
знаменательна. Если для увеличения потенциала растения
нужно открытое, светло-звучащее сердце, то в звуковом
воздействии нужен консонанс и все комбинации доминанта.
Явления диссонанса не могут усилить ток энергии. При
воздействии на людей диссонанс может быть полезен, как
противоположение, для усиления ритма сознания; но при
растениях, где сознание минимально, диссонанс лишь является
задерживающим условием. При минералах диссонанс будет
разлагающим началом. Поистине, роза будет символом
консонанса, и доминант света розы будет соединён с сиянием
сердца. Не много опытов производилось со звуком на
растения, но древние полагали, что лучшие цветы росли при
храмах, где было много созвучий голосов и музыки.
(СЕРДЦЕ, 66)
… Как бы резервуар праны существуют некоторые растения.
Хвоя собирает, как иглы электричества.
И как связь между небом и недрами земли, наполнена земля
живыми щупальцами, собирающими и
хранящими истинное обновление духовной ткани. …
(Листы сада Мории, Книга вторая «Озарение», часть вторая,
IV.18.)
О применении Моих лекарств. Все силы растительного царства
должны быть направлены к
одному, для чего они и существуют — к усилению
жизнеспособности. Лечить все недуги можно
противопоставлением жизнеспособности. …
… Мало жизнеспособности в деревнях, ибо прана помогает,
воспринятая сознательно. Питание духа может идти лишь
сознательно.
(Листы сада Мории, книга вторая «Озарение», вторая часть,
IV.18)
КЕДР
…Также в ритуалах посвящения царей древнего Хорасана
появлялась чаша кедровой смолы.
У Друидов также чаша кедровой смолы называлась чашей
жизни. И лишь после она заменилась
кровью при потере сознания духа. Огонь Зороастра
произошел от сожжения смолы в чаше. …
(Листы сада Мории, Книга вторая «Озарение», часть вторая,
IV.18)
… Ничто не собирает эссенцию праны равно расте-
ниям. Даже пранаяма может быть заменена обще-
нием с растениями. И годно понять, как присталь-
но надо углублять взор в строение растений. По-
ры растений расширяются не только новыми ли-
стьями и цветами, но и удалением омертвелых ча-
стр. 80
стей. Закон питания земли посредством щупаль-
цев растений дает возможность черпать из этого
резервуара через обоняние и зрение ценное каче-
ство жизнеспособности, так называемое Натуро-
валорис, получаемое при сознательном устремле-
нии.
Как ценны живые растения, не потерявшие жиз-
неспособность, так же могут быть полезны препа-
раты, сушенные на солнце. Но следует избегать
стадии разложения, ибо разложение одинаково
во всем и привлекает наиболее несовершенных ду-
хов. Потому нужно следить за состоянием срезан-
ных цветов. Запах разложения надо почуять, не
внешность, но запах являет признак.
Когда не время цветам, полезно иметь маленькие
хвойные деревья, как машина электрическая, они
накопляют жизнеспособность — опережают пра-
вильность дыхания. И вместо ритуальных дыха-
ний можно получить самый конденсированный за-
пас праны. Конечно, то же условие покоя усили-
вает действие.
Живое понимание мощи природы пошлет без ма-
гии освежение возможностей.
(ЛИСТЫ САДА МОРИИ 1925 КНИГА ВТОРАЯ ОЗАРЕНИЕ ЧАСТЬ
ВТОРАЯ V.11. )
Как начать Агни Йогу? Прежде всего следует осознать
присутствие психической энергии, затем нужно осознать, что
огонь составляет сущность духа. Конечно, полезно
воздержание от мяса, овощи хороши, кроме нескольких, как
спаржа, сельдерей, чеснок которые представляют
медикаменты.
Также нужно иметь предосторожность против огненной
болезни. Первое средство против нее будет осознание и
управление психической энергией. Но, как внешнее очищение,
можно применить эссенцию Мору или, как ее называют, Балю.
Когда вас спросят, дайте точные формулы. Укажите на Мору,
как на первое средство для прибавления в воду омовения.
Можно делать сильную эссенцию сока листа и корней. Если
первая формула будет применена мудро, можно дать
следующую. Но то же растение может быть даваемо внутрь с
препаратом молока. Но раньше исследуйте внешне.
Потом не чуждайтесь утверждать, что валериан может быть
мощным хранителем среди пламени. Как можно проще
думайте о психической энергии. Ведь тонкие энергии не
проявляются громом. Они проникают далекие слои
атмосферы, и потому признаки их особенно изысканы.
(Агни Йоги, 323)
… Никто не думает о синтетическом значении валериана.
Никто не хочет понять мяту, как друга жизни, готового
положить успокоение на восставшие центры. Никто не желает
понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле
наблюдения для открытых глаз.
Мята может принести пользу даже как комнатное растение,
ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так
же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла.
Так самое живое и самое естественное лучше всего. Не
забудем, что мята и розы — отличная дезинфекция.
(МИР ОГНЕННЫЙ, ЧАСТЬ 2, 197)
Растение Балю
«…Balu. Rhododendron Anthopogon… Morua. Одна из горных
вербен…» (Письмо С.Н. Рериха, июнь 1938).
«Балю — кустарниковое растение с темно-зелеными, снизу
бурыми, гладкими по краям, продолговато-яйцевидными
листьями. Цветет в середине мая белыми и розовыми,
прозрачными, как бы водянистыми, трубчатыми у основания,
пятилепестными цветами, имеющими пять тычинок и пестик.
Именно этим растением преимущественно питаются
мускусные бараны, дающие наилучший мускус, вывозимый из
Тибета и Сиккима в Китай. … Все растение издает приятный
ароматический запах, в особенности его листья при
растирании руками. Вкус их терпкий, смолистый,
напоминающий мускус» (К.Н. Рябинин. Развенчанный Тибет, с.
721).
Эссенция Мору, или Балю.
«Эссенция мору, или балю, изготовляется из растения,
встречающегося по всем склонам Гималаев не ниже 8 тысяч
футов. Оно принадлежит к семейству рододендровых. В Тибете
оно употребляется для курений» Письма в Европу. 24.06.35
«Эссенция листьев балю приготовляется на спирту и
употребляется как дезинфекция для омовения. Внутрь мы ее
еще не исследовали. Растение балю принадлежит к семейству
рододендрон антропагон» (Е. И. Рерих П. А. Чистякову и В. К.
Рериху).
«Относительно точной формулы из растений моруа и балю.
Формула добывания из них масла осталась в нашем Урусвати .
Святослав пробовал извлечь ароматическое масло из этих
растений, и после упорных опытов ему удалось изготовить
чудеснейшие масла из обоих растений, но, конечно, в
ничтожном количестве. Извлекать масло из этих растений не
так просто, ибо трудно добывать самые растения. Они растут
только в определенной местности и на определенной высоте.
Так, моруа растет большим кустом в Гималаях в нашем саду. Но
балю, действительно настоящий балю, можно найти лишь в
Тибете и Сиккиме на высоте 11 тыс[яч] фут[ов], ниже, на 8-ми
т[ысячах] ф[утов], он становится карликовым и цветы его в
виде бутонов чайных роз с розовым основанием
превращаются в маленькие, незначительные желтенькие
звездочки. Местные жители собирают листья и сухие ветки
балю для курений. Сухие, они тоже прекрасно пахнут, так же
как и моруа, листья которого мы ежегодно собирали и
набивали им подушки и клали в белье, я же любила спать на
них. Запах этих листьев напоминает аромат вербены». (Письма
Елены Рерих 1932 – 1955, 12.I.49, Кхандала)
«Эссенция Мору или Балю изготовляется из растения,
встречающегося по всем склонам Гималаев не ниже 8-ми
тысяч футов. Оно принадлежит к семейству рододендроновых.
В Тибете оно употребляется для курений» (Письма в Европу
24.06.1935).
«Растения мору и балю растут на гималайских высотах.
Эссенция листьев балю дезинфекция для омовения» (1.10.33).
«Местные жители собирают листья и сухие ветки балю для
курений» (12.1.49).
__________
«Также нужно иметь предосторожность против огненной
болезни. Первое средство против нее будет осознание и
управление психической энергией. Но, как внешнее очищение,
можно применить эссенцию Мору или, как ее называют, Балю»
(АЙ, 323).
«Запах балу пусть напомнит вам о целебном очищении
пространства. Когда низшие сферы так загрязнены, то
эманации высот несут с собою частички отложения праны.
Нельзя искусственно делать прану, но естественные отложения
ее очищают пространство» (Сердце, 570).
«Вдыхание огня употребляется некоторыми йогами и
представляет из себя очистительное действие. Не нужно
дословно понимать это. Нельзя вдыхать пламя, но полезны
огненные эманации. Для такого вдыхания йог помещался в
спокойном месте, имея прямое положение позвоночника.
Перед собою йог разводил огонь деодара или, за отсутствием
деодара, сжигал стебли балю, но так, чтобы дым не трогал его.
Затем йог начинал обычную пранаяму, но так, чтобы эманации
смолы касались дыхания» (Мир Огненный I, 430).
(Подборка участницы форума «Интернет-общины «Солнечный
ветер», Хельги (Helga))
ЭФЕДРА и др.
Ю.Н.Рерих «ХРАМ БУДДЫ ВРАЧЕВАНИЯ»
… По крайней мере 60% тибетских лекарственных средств
состоит из растительных продуктов. Многие из тибетских
названий лекарственных растений это родовые термины,
прилагаемые к различным видам одного рода. Ламы-врачи,
как правило, используют виды растения, характерные для их
местности, за исключением некоторого числа
