Нельзя предоставлять такое ценное вещество для непрошенных посетителей

перед завтраком, другой в полдень. Кроме молока можете употреблять варенный рис, варенные
фрукты и очень лёгкие овощи. Помидоры хороши для Вас, а также одно жидкое яйцо, почти сырое. Диета должна
быть нежирной, без масла и сладких булочек <...> Ячменный суп может излечить бронхит <…>" [Е.И. Рерих.
Письма. В 9 т. Т. 8. Письмо от 13.04.1949 г. С. 218].
"<...> Обезжиренную диету нельзя применять слишком долго, она может ослабить <…>. Самое лучшее масло для
всех кулинарных целей - коровье. На втором месте масло оливковое. Можете употреблять масло со всеми
вареными (парными) овощами и хлебом, но в умеренном количестве. Масло из семян хлопка, плохо очищенное,
настоящий яд. То же можно сказать и про соевое масло <...>" [Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 8. Письмо от
31.07.1949 г. С. 240].
При заболеваниях кишечника: “ <...> Лёгкие супы и каши, варенные овощи, ничего жареного, ничего жирного и
сладкого. Сахар только немного в чай, и отказаться нужно от сладких пирожков. Никаких суррогатов сахара не
следует принимать. <...> Сахара совершенно достаточно в яблоках <…>" [Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 9. Письмо
от 25.05.1952 г. С. 168].
"<…> свекловичный сахар очень вреден <…> Следовало бы постепенно отвыкнуть от его употребления. Можно
заменить мёдом или полезным продуктом глюкозой или декстросолом – сахаром, добываемым из кукурузы.
Свекла как овощ одно, но свекловичный сахар, как он изготовляется, настоящий яд,особенно рафинад. Так же
вредна жирная пища. Избыток масла ожирняет нервные каналы <…>. Самоё вредное масло - жареное,
сливочное допускается в ограниченном количестве. Лучшая пища - все молочные продукты, овощи, каши,
кисели и пресный хлеб <...>” [Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 8. Письмо от 29.09.1950 г. С. 413].
Чеснок: "<...> он, конечно, обладает крайне сильными свойствами очищения или разрушения и может служить как
медицинское средство при известных заболеваниях, требующих уничтожения определенных бацилл. <...> Чеснок
усиляет половую деятельность и заглушает и может даже совершенно прекратить деятельность высших центров.
Лук в несравнимо меньшей степени обладает тем же свойством. Но иногда состояние желудка требует особого
очищения при однообразии пищи. Сырой лук неплохое средство от избытка кислотности в желудке. <...> Одна
маленькая луковица не может прекратить деятельность высших центров. Для этого нужно большое, усиленное
потребление и в течение длительного времени <...>" [Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 8. Письмо от 12.04.1949 г. С.
215].
“<...> кофе полезнее чая и разрешается пить его даже несколько чашек в день, но, конечно, не крепким. Также не
рекомендуется пшеничный хлеб на дрожжах, опресники лучше. Отдаётся предпочтение ячменному хлебу. <…>
Пшеничный хлеб и сахар развивают кислотность, вредную для организма. От кислотности образуются и камни в
печени <...>” [Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 8. Письмо от 06.12.1948 г. С. 147].
"<...> Условия пищи несложны, главное избегать крови как начала, вносящего эманации, непотребные для
утонченного организма. Но даже в случае крайней нужды, можно избежать крови или сушеным или копченным
мясом. Так и в распределении мучной и растительной пищи можно руководствоваться состоянием организма
<...>" [Мир Огненный. Ч. 1. § 188].
"<...> давно Советовал не держать в доме разложившейся мясной пищи и испорченных растений, также и гнилой
воды. <...>" [Мир Огненный. Ч. 2. § 69].
Заключение
“Приучайтесь каждое заболевание или непорядок в любой части тела лечить психической энергией, посылая ее в
пораженное место путем сосредоточивания на нём. Пусть это войдёт в привычку <...>” [Грани Агни Йоги 1957 г. §
41].
"<...> Пользуйтесь каждой болезнью, каждым недомоганием как средством мощного утверждения огненной силы в
себе, ибо при ослаблении физического тела мощно может уявляться сила духа, уже не сдерживаемая, как в
теле здоровом, плотными преградами материи грубой. Потому Называем болезнь Посещением Господа. Ибо духу
дается возможность силу свою утвердить и выявляться в теле более свободно. Болезнь порабощает слабых
людей. Сильных она усиливает. <...> Потому пересмотрим наше отношение к болезни. Пусть для начала каждая
болезнь будет процессом борьбы духа с плотью <...>" [Грани Агни Йоги 1957 г. § 207].
“<...> Следует сознание настраивать на волнах творческих созидательных мыслей, отбрасывая мысли
разрушения; каждую мысль о болезни заменять мыслью о здоровье, о неудаче - удачей, о горе - радостью, о
старости и недомогании - мыслями бодрости и здоровья. Мыслить себя надо таким, каким бы хотел видеть себя
в действительности. Мысль есть высшая реальность. <...> Всю область рефлекторного мышления следует
заменить сознательным. Все процессы в организме можно подчинить своей воле и руководить ими. Тело
подчиняется ей довольно охотно, если осознана сила её. <...> Желая здоровья, допустит человек столько мыслей
противных о нездоровье своем, что следствия мыслей о здоровье уничтожаются совершенно. <...> Недопустимо
болтовня о болезнях. Силен, бодр и здоров - других мыслей не допускается вовсе <...>” [Грани Агни Йоги 1958
г. § 596. С. 378].
В заключение отметим – представленные в данной подборке советы имеют общий рекомендательный
характер. Некоторые советы давались Е.И. Рерих конкретным людям с учётом их физиологии и психофизики.
Например, о включении лука в рацион – одним своим корреспондентам она настоятельно рекомендовала
исключить его из употребления, а другим, так же настоятельно - широко им пользоваться. Кому-то Елена
Ивановна советовала строгую диету, другим она была не полезна. Но нам с вами в применении
вышеизложенных советов следует помнить главный наказ – мудрость в принятии решений с позиций «не
навредить». Ведь даже при добровольном отказе организма от мясной пищи, перестраивается он на новый
режим в течение не менее трёх лет. Мы живём в разных условиях, организмы разные. Самое главное, мы уже
сейчас утверждаем устремление к очистке наших тел, и не только физических. Процесс этот долгий и, как
пишет Елена Ивановна, займёт не менее трёх воплощений. Но начало этому процессу можно положить уже
сегодня.
Литература:
Е.И. Рерих. Беседы с Учителем. Всеначальная, огненная и психическая энергия. Мир Огненный № 1- 1999
Книги Учения Живой Этики:
«Листы сада Мории». Книга вторая «Озарение»
«Община»
«Агни Йога»
«Иерархия»
«Сердце»
«Мир Огненный». Ч. 1.
«Мир Огненный». Ч. 2
«Мир Огненный». Ч. 3
«Аум»
«Братство»
«Надземное»
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 1 //МЦР. Мастер-Банк. М., 1999.
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 3 //МЦР. Мастер-Банк. М., 2001.
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 5 //МЦР. Мастер-Банк. М., 2003.
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 6 //МЦР. Мастер-Банк. М., 2006.
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 8 //МЦР. Мастер-Банк. М., 2008.
Е.И. Рерих. Письма. В 9 т. Т. 9 //МЦР. Мастер-Банк. М., 2009.
Грани Агни Йоги 1953 г. Ч. 1.//Алгим. Новосибирск, 2012.
Грани Агни Йоги 1955 г. //Алгим. Новосибирск, 2010.
Грани Агни Йоги 1956 г. //Алгим. Новосибирск, 2009.
Грани Агни Йоги 1957 г. //Алгим. Новосибирск, 2008.
Грани Агни Йоги 1958 г. //Алгим. Новосибирск, 2007.
Грани Агни Йоги 1964 г. //Алгим. Полиграфист. Новосибирск, 1994.
Грани Агни Йоги 1966 г.//Алгим. Полиграфист. Новосибирск, 1995.
Грани Агни Йоги 1967 г. //Алгим. ЭКОР. Новосибирск, 1995.
Грани Агни Йоги 1968 г. //Алгим. Новосибирск, 1996.
А.И. Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи // Гранд Фаир Пресс. М., 2005.
Агни Йога о новых путях лечения // Содружество «Сердце». Сфера. Киев, 1999. С. 406. Составители Т.А.
Ушакова, Э.В. Вуколова
© Культурный центр им. Н.К. Рериха,
Алматы, Казахстан
https://roerich.kz
******
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
21 июля 2025 год
**********
ПРИЛОЖЕНИЯ
1.Роль мастурбации в сексуальной
компульсивности
«Похоть — это обезьяна, которая лепечет в наших чреслах.
Укрощай ее как хочешь днем, но ночью она бушует еще
сильнее в наших снах . Когда мы думаем, что мы в
безопасности от нее, она поднимает свою уродливую голову
и ухмыляется, и нет в мире реки, которая течет достаточно
холодно и сильно, чтобы сразить ее. Всемогущий Боже,
зачем ты наряжаешь людей такой отвратительной
игрушкой?» — Фредерик Бюхнер, американский писатель
и теолог.

В своей практике я часто сталкиваюсь с мужчинами, для
которых мастурбация стала не просто привычкой, а настоящим
компульсивным актом, от которого невозможно отказаться. Их
жизнь проходит под гнётом этой зависимости, часто доходя до
физических травм — порезов, кровотечений, воспалений.
Мастурбация становится их единственным способом
справляться со стрессом, тревогой, депрессией, обидой или
эмоциональной болью. Важно понять, что это не просто
физическое действие, а способ избежать боли, попытка
«заглушить» внутренний голос, который требует быть
услышанным.
Мой опыт показывает, что часто сексуальная энергия, которую
человек привык выплескивать через реальный сексуальный
контакт — будь то с партнёром или через посещение стриптиз-
клубов, общение с проститутками, или случайные интрижки — в
период воздержания может трансформироваться в
мастурбацию. В этом случае, мастурбация выступает как замена
реальному сексу, позволяя избежать напряжения, но при этом не
решая глубинных проблем.
Компульсивное сексуальное поведение часто оказывается более
сложным, чем может показаться на первый взгляд. Оно редко
связано исключительно с сексуальными потребностями или
желаниями. Например, один из моих пациентов, назовем его
Виктор, рассказывал, что начинал мастурбировать всякий раз,
когда чувствовал тревогу или депрессию. Он даже не осознавал,
что его действие было способом избегания этих чувств. Виктор
описывал это так: «Это как нажатие кнопки 'пауза' на моих
эмоциях. Как будто на мгновение я могу забыть о том, что меня
беспокоит».
С точки зрения психоанализа, здесь стоит задуматься о том, что
мастурбация в этом случае становится своеобразной защитной
реакцией, которая помогает справиться с внутренними
конфликтами и тревогой. Но вместо того чтобы решать эти
конфликты, пациент лишь временно заглушает их, усиливая тем
самым зависимость от этого поведении.
Часто мастурбация становится способом избежать реальных
встреч и близких отношений, особенно если они сопряжены с
эмоциональной болью или страхом. Пациент, избегая встречи с
этими чувствами, находит временное облегчение в мастурбации,
что приводит к формированию замкнутого круга.
Представьте себе компульсивное поведение как попытку
заглушить внутренний голос, который настойчиво напоминает о
нерешенных конфликтах или подавленных эмоциях.
Мастурбация в таком случае выступает как анестезия —
временное облегчение, которое, однако, не устраняет
первопричину.
Пример из практики: мужчина в возрасте около 40 лет,
страдающий от сильного чувства одиночества и эмоциональной
изоляции, использует мастурбацию как способ "сбежать" от
своих чувств. Каждый раз, когда он сталкивается с
одиночеством, он ищет утешение в мастурбации, что лишь
усиливает его изоляцию и отчаяние.

Когда пациент пытается воздерживаться от внешних
проявлений своей зависимости, таких как посещение стриптиз-
клубов или случайные связи, сексуальная энергия может найти
выход в мастурбации. В этот момент важно понять,