«Наш групповой (племенной) Бог создал этот мир для нас, избранных, чтобы мы были его хозяевами. Наш Бог ведёт нас к своей, нам неведомой, цели, и ради её достижения нам нужно подчинить всех «недочеловеков» Его божественной воле, сделав их нашими рабами, или убить всех, кто не согласен с нашим исключительным правом владеть этим миром».
Результатом языческой нацификации государств современного либерального капиталистического мира может быть только всеобщая беспощадная бойня, уничтожающая земную цивилизацию.
Вывод: возрождение язычества в либеральном мире ведёт к его постепенной нацификации и заканчивается его гибелью.
Ответ человека, верующего в Единого Бога:
«Бог создал «небо и землю», жизнь и человека. И человеку надо просто верить в Бога, молиться и жить по Его заветам, чтобы обречь жизнь вечную после своей смерти».
Но просто «верить в Бога, молиться и жить по Его заветам» у человека не получается. Всегда находятся люди, для которых «своя рубашка ближе к телу». И такие люди творят зло ради своей комфортной жизни, а потом «замаливают грехи», строят церкви и погосты, «помогают бедным» в расчёте на своё «спасение», ибо «Христос милосерд».
К сожалению, Учение Иисуса Христа о Едином Боге Всех Людей и о братстве народов так и не было реализовано, из-за чего верующие в Него люди уделяют больше внимания формальному исполнению веры, а не деятельному участию в повседневной жизни общества.
Не в молитвах, крестных ходах и в количестве поклонов должна проявляться вера в Бога, учил Иисус Христос, а в делах, опирающихся на свой разум людей, направленных на всеобщее благо: «не человек для субботы, а суббота для человека».
Вывод: формализм убивает любую идею, какой бы правильной она ни была. Формальное исполнение веры в «Господа Бога нашего Иисуса Христа» приводит людей к разочарованию в тех целях, которые проповедует христианская религия, к сомнениям в истинности слов Христа, и к возрождению языческих представлений, являющихся основой нацизма, что, в конечном итоге, ведёт человечество к погибели.
Ответ человека, верующего в разумную сущность мира, условно именуемую Единым Богом Всех Людей из Учения Иисуса Христа:
«Вселенная существует ради неведомой нам цели и предназначена для появления в ней жизни и разума. И разум человека должен помочь Господу осуществить задуманную им цель создания вселенной, какой бы она у Господа ни была. И ради этого человеку разумному необходимо сделать всё от него зависящее для сохранения жизни во вселенной – в этом и есть цель и смысл жизни человека».
Вселенная порождает жизнь, но совершенно не зависит от неё. Напротив, это жизнь полностью зависит от явлений природы – они могут в любой момент уничтожить порождённую вселенной жизнь.
Жизнь уничтожаема, но вселенная не убивает намеренно – вселенной просто безразлична сотворённая ею жизнь. Вселенная убивает жизнь всегда случайно, так как материя существует в постоянном движении.
Вселенная существует по законам природы, которые никак не предназначены для сохранение жизни. А вот единственное, кому может быть не безразлична родившаяся во вселенной жизнь, так это тому, кого мы называем Богом или разумной сущностью мира.
И если человек допускает существование разумной сущности мира, допускает неслучайное появление и существование вселенной, допускает неслучайное появление во вселенной жизни и разума, то цели и смыслы существования жизни и человека определяются однозначно.
НЕОБХОДИМОСТЬ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО.
Сохранить земную жизнь во вселенной невозможно, не преобразовав земную цивилизацию в цивилизацию космическую. Только разум человека способен, познав природу, использовать её для сохранения во вселенной жизни, которая в отсутствие разума обречена к уничтожению.
Мы знаем на все сто процентов о том, что рано или поздно на Земле произойдёт природная катастрофа, но тешим себя надеждой, что она произойдёт не при нашей жизни, а после нас. То есть, мы готовы даже пожертвовать жизнью своих потомков, лишь бы сегодня ничего не делать, что уменьшало бы нашу свободу жить в своё удовольствие.
Такое эгоистичное поведение современного человека определяется его представлениями о смысле жизни: религиозными и либеральными.
Религиозный смысл жизни в том, чтобы «молиться и каяться», ходить с хоругвями крестными ходами и уповать на помощь Божью.
Либеральный смысл жизни в том, чтобы «просто жить», «жить, чтобы жить», не зная меры в своих попытках «испробовать всё в этой жизни». Жить, не учась у прошлого, не понимая настоящего и не думая о будущем.
Но оба эти варианта жизни неразумны: жить бессмысленно, как живут животные – для этого разум не нужен.
Вряд ли Господу так важны наши хождения и молитвы, если Он знает все наши мысли. Наверное, Ему больше важны наши дела мирские, чем показуха церковных служб. Ведь сказано было: «По делам их узнаете их». Не по молитвам, а по делам! И вот вопрос: а какое дело может быть угодно Господу, создавшему этот мир, жизнь и человека?
Не нуждается ли сам Бог в «человеке разумном», чтобы осуществить свои собственные цели, создав вселенную? Возможно, Господь не может напрямую воздействовать на природу, но может делать это посредством деятельности «человека разумного», общаясь с человеком на подсознательном уровне. А способен ли современный либеральный человек помочь Господу Богу в осуществлении Его замыслов и отказаться от своего паразитического существования, построив Космическую Цивилизацию Земли ради спасения земной жизни?
И теперь становится понятна роль аскетизма в жизни человека, к чему призывают людей религии (сами, однако, часто забывая о своих призывах).
Правда, религии так и не могут логично объяснить необходимость аскетизма для человека и человечества, оправдывая его тем, что «так хочет Бог».
Но если исходить из ответственности разума за сохранение жизни во вселенной, тогда аскетизм жизненно необходим человечеству.
Аскеза совершенно не нужна, и даже противна, обществу потребления, паразитирующему на разбазаривании природных ресурсов. И история потребительской цивилизации заканчивается её самоуничтожением либо вследствие мировой войны с применением оружия массового поражения, либо вследствие природных явлений и катастроф, преодолеть которые цивилизации потребления невозможно из-за полной неспособности либерального человека, развратившегося высоким уровнем потребления, к напряжённому труду ради выживание человечества.
Научно обоснованная аскеза абсолютно необходима для построения космической цивилизации Земли, так как для этого потребуются все ресурсы планеты и напряжение всех духовно-нравственных сил человечества.
Необходимость разумного потребительского минимализма в образе жизни космической цивилизации вытекает не из рассуждений моралистов о том, «каким должен быть человек, чтобы оставаться человеком», а из понимания своей ответственности за судьбу земной жизни и земной цивилизации. Роскошь неуместна в космической цивилизации.
Однако, не приведёт ли такое понимание смысла человеческой жизни к будущему расколу мирового сообщества на тех, кто будет принимать действенные усилия по строительству космической цивилизации, и на тех, кто будет протестовать против «наступления на гражданские права и свободы», кто не пожелает поступиться своим комфортом. И этот раскол будет только расти и обостряться по мере роста количества пожаров, штормов, землетрясений, извержений вулканов, мировых эпидемий. И этот раскол может, в конце концов, непримиримо разделить человечество, толкая его в пучину непрерывных войн по поводу смысла человеческого существования.
И тогда образ жизни человека будет определять его принадлежность либо к партии смысла жизни, заключённого в спасении земной цивилизации и в построении Космической Цивилизации Земли, либо к партии продвинутых потребителей, отстаивающей бессмысленность существования свободной личности, плюющей на всё, кроме своего комфортного проживания.
ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ПРИДЁТСЯ ВЫБИРАТЬ.
Человек только тогда оправдает своё появление на свет, когда сможет построить космическую цивилизацию, способную сохранить земную жизнь и человечество в космосе.
Но сегодня нас в дальний космос движет только наше любопытство. Мы пытаемся найти там сигналы разумной деятельности. Мы пополняем список экзопланет, на которых возможна жизнь. Мы создаём проекты космических кораблей, которые могли бы преодолевать межзвёздные расстояния.
Мы сегодня, исследуя космос и уже используя наши космические достижения для земных нужд, всё равно напоминаем детей, которым позволено уже играть в песочнице рядом с домом. А вернувшись с улицы домой, дети увлечённо рисуют космические кораблики для межзвёздных полётов, воображая себя уже покорителями вселенной.
Недавно, например, миру был представлен проект Chrysalis – последнее достижение земного разума. Предполагается, что это будет корабль, длинной в 58 километров с экипажем в 2400 человек. И до ближайшей Звезды такой корабль будет лететь примерно 400 лет.
И сколько таких кораблей понадобиться, чтобы спасти земное человечество от природных катастроф? Или это будет единичный экземпляр для перевозки земной правящей языческой элиты на космическом Роллс-Ройсе к местам её нового проживания?
Космическая цивилизация – это не современные полёты в космос ради научных экспериментов или ради космического туризма.
Человечество сегодня только в самом-самом начале пути построения Космической Цивилизации Земли. И мы даже не осознаём длину того пути, что предстоит пройти человечеству, чтобы земная цивилизация стала когда-либо космической.
Для начала, человечеству надо понять ограниченность своего земного существования и неизбежность жёсткого выбора: либо земная цивилизация погибнет, либо земной цивилизации придётся стать космической.
[justify]Земная цивилизация неизбежно погибнет либо от злобы, лжи, глупости и