Что же происходит в результате?
В случае низкого уровня самосознания, характерного, в частности, для обывателей, неразвитая личность, толком ничего не способная сообразить в отношении этой пограничной ситуации, кроме того, что здесь ей приходит конец, примыкает к тому или иному религиозному течению, которое ей обещает в загробном мире, как минимум, сохранение приятных ощущений, с чем она, конечно, согласна. И человек умирает, сохраняя достаточно твердое убеждение, что его загробная жизнь будет похожа на прежнюю по потреблению ощущений, но лучше, потому что в ней не надо трудиться и переживать различные неприятности и беды.
Высокий уровень самосознания, придающей при неплохом уме ощущение самости в виде отношения к себе как уникальной личности, которую жалко терять, серьезно призадумывается в отношении конца всего.
Размышляя, этот человек, с одной стороны, понимает неизбежность конца, несмотря на все достижения медицины. С другой стороны, он полагает, что личность, наработанную с таким трудом в течении жизни, потерять нельзя.
Поэтому ему ничего не остается делать, как измышлять все возможные способы сохранения своей личности, хотя и попадаются отчаявшиеся скептики, которые, умирая, говорят себе – пожили в этой экзистенции, и будет, а остальное нам безразлично.
Однако позиция скептиков, полагающих достаточным удовлетворение всеми радостями одной жизни, эта ее разовость без всяких ее продолжений многих из этих личностей не устраивает именно потому, что утрата личности безусловно обессмысливает ее появление.
Поэтому появляется масса теорий, часто чрезвычайно многословных и непонятных даже самому автору, в которых, по сути, утверждается, что загробный мир на самом деле мир самый подходящий для истинного развертывания личности.
Именно в этом мире только и можно жить в таких размышлениях и космических обобщениях, которые трудно представить, находясь в данной экзистенции, водящейся к жалкому полу-животному существованию, которое не дает развернуться ни уму, ни истинным переживаниям от его работы, и которым уже не помешает ничтожная и позорная действительность, а вся эта экзистенция от рождения до смерти есть не более чем подготовка и формирование личности к свершениям в потустороннем, где уже можно развернуться по настоящему.
Увы, этот взгляд на жизнь как преддверию к истинному существованию в некоем потустороннем сильно напоминает религию интеллектуального толка, ничуть не решающую самую главную проблему экзистенции: для чего живет именно в таких условиях обычный человек, как правило, не думающий о себе как преддверии к чему-то, а просто коротая в переживаниях свою жизнь до смерти, раз уж ему довелось появиться на свет.
Как бы то ни было, проблему неизбежности смерти в позитивном ключе можно, на наш взгляд, разрешить обращением к потустороннему, которому, раз о нем немало толкуют, есть дело до бытия, в котором мы временно пребываем.
Так что же нужно от нас в бытии-существовании этому потустороннему, если попытаться взглянуть на нас с его стороны?
***
Более детально этот взгляд обнаруживается в работе «Всё и ничто» [3], но вкратце его можно привести здесь, чтобы, как правило, ленивому читателю не надо было углубляться в многостраничное описание мироздания, в котором бесконечное вполне гармонично для него сочетается с конечным [см., напр. 4].
Наше существование (экзистенция) во вполне определенном бытии, и нигде более, в форме его слагаемых конечно, как и само бытие в форме известной нам вселенной.
Однако также известно, что конечное дискретно может существовать бесконечно. Под такой потенциальной бесконечностью понимаются бесконечные совокупности объектов, а также процессы, которые могут идти нескончаемо, то есть без ограничений. Однако целостность бесконечных предметов и процессов не рассматривается.
К такого рода дискретным бесконечностям можно, например, отнести существование вселенной, расширяющейся от Большого взрыва и до ее, как считается, рассеивания, с возможным возобновлением, например, после нового Большого взрыва, и т. д.
Что же касается актуальной бесконечности, то под ней подразумеваются бесконечные объекты и процессы, которые могут быть едиными и целостными, но неизмеримыми
В математике к актуально бесконечным объектам относят актуально бесконечные множества и актуально бесконечномерные пространства. Такой же актуальной бесконечностью людям представляется Бог, а в нашей интерпретации – единое сознание [3].
Таким образом, кроме бытия в текущем времени не может не существовать некая бесконечность вне времени.
Но сама по себе бесконечность без конечных элементов есть ничто. Поэтому для своего проявления в конечном мире она должна содержать эти конечные элементы потенциально, представляя собой, тем не менее, ничто, а также она может содержать конечное раздельно, но с противоположными знаками, составляя тем самым так же ничто, но интегрально вне времени.
Кроме того, бесконечное может представлять собой, например. набор конечных элементов в виде голограммы, которая есть едино-множественная система, в которой каждая ее элемент повторяет целое в соответствии с принципом «всё в одном» [5].
Поэтому голографическая база мироздания способна обеспечить его разнородность, единство и связность как вне времени, так и во времени.
Но нахождение любой структуры вне времени есть не более чем небытие.
Поэтому для выхода из небытия требуется в дополнение к нему связанная с ним структура, находящаяся во времени, которое формируется неким соединяющим обе структуры образованием, обладающим способностью воспринимать информацию от структуры вне времени, обрабатывать ее, хранить, создавать новую и передавать ее обратно. Вместе с тем это образование для обеспечения собственного нахождения в текущем времени должна создавать условия для своего пребывания в этом времени. А этими условиями может быть только «твердая» реальность, которая перманентно обновляется.
Единственная возможность создания подобной «твердой» реальности из энергоинформационных пакетов, которые поступают к этому образованию, состоит в том, чтобы конвертировать в нее эти дискретные пакеты. На эту операцию способны только биологические комплексы с соответствующей программой, органами, воспринимающими эти пакеты и центром обработки информации благодаря задержке, возникающей при обработке каждого из поступающих пакетов.
Эта задержка предоставляет сознанию данного биологического комплекса после обработки этих последовательных дискретных пакетов уже не отдельные информационные фрагменты, а сливает их в единый и непрерывный поток, но только в том случае, если этот комплекс объединяет в себе каркас из пассивных элементов и активный элемент, который инициирует заложенную в этот комплекс программу.
Такого рода оживленный комплекс в своем сознании, которое есть частица голограммы, находящейся вне времени, попадает в «твердую» материальную реальность с текущим временем для него в виде пространства с предметами, которые движутся и изменяются, и в котором поэтому можно переживать события, возникающие в случае взаимодействия этих живых комплексов между собой и с неживыми объектами.
Таким образом, сознание голограммы «помещается» как вне времени в форме информационного блока на сверхвысокочастотной основе, так и в текущем времени на основе «твердой» реальности, ключевым элементом которой являются живые существа, а самым высокоорганизованным из них – человек.
И этим самым организуется не только выход активного сознания) из небытия, но и его вечное изменение и развитие, и самым главным действующим элементом в этом процессе является человек.
То есть бытие, которое, хоть и связано через голограмму с бесконечностью вне времени, содержащей потенциально всё, вместе с тем и отделено от нее, поскольку бытие находится в состоянии текущего времени, создавая тем самым возможность событий, но только в том случае, если в этом бытии имеются действующие активные элементы, способные воспринимать, обрабатывать, создавать, сохранять и передавать информацию, поток которой захватывает их и несет вплоть до стадии, когда они оказываются способными осознавать себя в этом потоке и пользоваться им для собственного изменения и развития в качестве разумных и вместе с тем чувствующих существ.
Иначе говоря, активное в бесконечности вне времени и в ее проекции - голограмме, лишено возможности изменения и развития. Для этого требуется текущее время и пассивная инфраструктура – своего рода дом, в котором можно жить.
[justify]Подобный альянс активного и пассивного голограммы выводит бесконечное из небытия в текущее время бытия, которое есть бесконечная, но дискретная платформа для событий, случающихся с этими ожившими во времени комплексами в виде альянса пассивного и активного голограммы, единственно способными конвертировать информацию в текущее время, которое есть его импульсно обновляющееся настоящее, и оно истекая информацией, производящейся этими взаимодействующими комплексами, направляет ее в голограмму, обеспечивая активному