Нет иного ключа, который бы отверзал врата в Царство Божие, кроме Креста Христова

Нет иного ключа, который бы отверзал врата в Царство Божие,
кроме Креста Христова

Друзья!
Из Сети

"Праздник Воскресения Христова означает также и то, что воскресение
духа может коснуться верующих в Него. Сейчас спит дух человеческий.
Но это сужденное будущее человечества, и вступление его в Сатиа Югу
будет сопровождаться пробуждением духа. (Грани Агни Йоги 1972, 135)

Великий Путник

Стремительность Его пути
Зажгла начало эры;
Он в мир пришел, чтобы спасти
Огнем великой веры.
Он исцелял касаньем рук,
Молитвой, словом, взглядом,
Он мог легко уйти от мук,
Но принял чашу с ядом.
Он силой мысли утверждал
Благие начертанья
И к небу взоры направлял -
В просторы Мирозданья.
А Та, которая вела
Великою тропою,
Великой Матерью была
Великому герою.
https://agni.su/
...Други!
На Кресте был распят Иисус Христос! Все Храмы- с Крествми на куполах!
Крестный ход у православных. Маленький освященный Крестик у меня на груди и т.д.
Крест ЖИЗНИ!

"Крест жизни (Анкх, Анх) — древнеегипетский символ, который имеет несколько названий: «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «египетский крест», «крукс ансата» (лат. crux ansata). Он представляет собой крест, увенчанный сверху кольцом или петлёй.
Значение символа
Вечная жизнь и бессмертие. Анкх символизировал возможность возрождения и связи между земным миром и божественным царством. В древнеегипетской мифологии он часто изображался в руках богов (Осириса, Исиды, Анубиса), которые протягивали его к лицу человека, символически даруя «дыхание жизни». =
Цикличность и перерождение. Круг или петля наверху могла символизировать солнечный диск, бесконечный цикл времени, смерти и возрождения.
Связь с загробной жизнью. Анкх клали в гробницы фараонов, чтобы после смерти их души смогли продолжать жизнь в Дуате (загробном мире). Его также использовали как знак принятия богами в загробной жизни.
Защита и мудрость. Символ считался защитным знаком, а также ключом к сакральному знанию и мудрости. Египетские жрецы использовали его в качестве ключа к тайным знаниям.
Соединение противоположностей. По одной из интерпретаций, форма анкха отражает слияние мужского и женского начал, земного и небесного, человеческого и божественного.
Связь с водой и воздухом. Анкх связывали с водой как источником жизни, а также с воздухом в контексте идеи о «дыхании жизни», которое боги дают человечеству через царя.
Использование в древности
В письменности. Анкх использовался как иероглиф, обозначающий слово «жизнь» (егип. ˁnḫ).
В искусстве. Символ часто встречался в росписях гробниц, храмов, на утвари, памятниках.
В религиозных практиках. Копты, сохранившие элементы древнеегипетской культуры, использовали анкх как религиозный символ из-за его схожести с крестом. В христианстве он иногда трактовался как «крест животворящий».
Современное использование
В неоязыческих и других новых религиозных движениях анкх иногда используется как символ жизни и мудрости.
В современной культуре. Символ можно встретить в ювелирных украшениях, татуировках, дизайне интерьеров. В 1960-х годах анкх стал популярным в западной культуре, в том числе как символ африканской культурной самобытности. Также он популярен в готической субкультуре.
Таким образом, крест жизни — многогранный символ, который сочетает идеи вечности, бессмертия, связи с божественным и цикличности жизни".https://ya.ru/alice/?
...Что ж, воспоём  ВЕЧНОСТЬ И БЕССМЕРТИЕ!
В.Н.

****
1.Эзотерический смысл воскресения Христа

«Как бы то ни было, и научное подтверждение факта и всё духовное величие
воскресение из мёртвых возможно лишь тогда, когда оно понимается в эзотерическом
смысле.
У Египтян, так же как у Персов, исповедующих маздеанскую религию Зороастра, как до, так
и после появления Иисуса Христа у Израиля, а также и у христиан первых двух веков,
Воскресение понималось двумя способами: одно понимание было материальное и
противоречащее разуму, другое – духовное и теософическое. Первое – было распространено
среди народа и было окончательно принято церковью после запрещения, наложенного на
учение гностиков; второе – принадлежит глубокому пониманию посвящённых.
В первом случае Воскресение означает возвращение к жизни материального тела, или замена
разложившегося и рассеявшегося трупа новым телом, которое должно появиться при втором
пришествии Мессии или при Страшном Суде.
Для посвящённого, факт воскресения имеет совершенно другой смысл; он относиться к
сложной природе человека и означает: очищение и преображение эфирного и астрального
тела, которые являются проводниками жизненных и душевных процессов, а последнее – в
некотором смысле и оболочкой духа. Это очищение может начаться и в этой земной жизни,
путём внутренней работы души и определённого строя жизни; но для большинства людей
очищение это происходит после смерти и притом в соответствии с внутренним стремлением
человека. В потустороннем мире лицемерие невозможно. Там души кажутся как раз тем, чем
они были в действительности. Они являются неизбежно под той формой и в том свете,
которые соответствуют их сущности: тёмными и безобразными, если они дурны; светлыми и
прекрасными, если они хороши».
Получаем низший и высший мир. Из каких колебаний состоит душа, в ту и область
пространства (план) она попадает.
«Таков же и смысл учения, выраженного Павлом в послании к Коринфянам. Он говорит
совершенно определённо: «Есть тело душевное и есть тело духовное» (Посл. Коринф. XV,
44); Иисус возвещает о том же символически, но с большей глубиной в своей ночной беседе с
Никодимом. К этому следует прибавить, что чем одухотворённей душа, тем полнее будет её
удаление от земной атмосферы и тем отдалённее та космическая область, которая её
привлекает своим сродством; из этого следует, что по мере духовного роста появление её на
земле становиться всё труднее.
Таким образом, души, обладающие высшими свойствами, появляются перед человеком лишь
в состоянии глубокого сна или экстаза; и тогда при закрытых физических глазах, человек,
наполовину отделившись от своего физического тела, может – при некоторых условиях –
увидеть отделившуюся от тела душу.
Но бывает иногда, что чрезвычайно высокий пророк, истинный сын Божий, появляется перед
своими учениками в своём привычном для них облике во время их бодрствования, чтобы
глубже убедить их и поразить их воображение. В таких случаях развоплощённая душа может
придать своему духовному телу необходимую плотность, не только видимую, но иногда и
весомую, путём особого динамизма, которым дух действует на материю при посредстве
электрических сил атмосферы и магнетических сил живых людей.
Именно это и происходило при появлении Иисуса своим ученикам. Явления эти, как их
передаёт Новый Завет, могли принадлежать как к первой, так и ко второй категории: с одной
стороны – возможность духовного видения, а с другой стороны – возможность
материализации; во всяком случае, не подлежит никакому сомнению, что для апостолов
явления эти носили характер высочайшей реальности. Они усомнились бы скорее в
существовании земли и неба, чем в своём живом общении с воскресшим Христом. Ибо эти
появления Господа были самой светлой точкой их жизни и самым глубоким переживанием их
души.
Нет ничего «сверхъестественного», но есть в природе продолжение её явлений, неуловимое
для наших физических чувств, просвечивание невидимого на границе видимого. При нашем
настоящем состоянии сознания, нам очень трудно признать реальность невидимого; для
высшего духовного сознания, явления материи физической и осязаемой, кажутся в такой
степени нереальными и несуществующими. Но синтез души и материи, представляющей
собою две стороны единой жизни, заключается в Духе, ибо, если мы поднимемся к вечным
началам, к первопричинам, мы найдём, что динамизм природы объясняется законами Разума,
а законы жизни постигаются самопознанием, опытным изучением души.
Воскресение из мёртвых, понятое в эзотерическом значении, … являлось одновременно и
необходимым завершением жизни Иисуса, и неизбежным введением в историческую
эволюцию христианства. Воскресение было необходимым завершением, потому что Иисус
много раз возвещал о том своим ученикам. И если он владел властью появляться после своей
смерти с такой яркостью и с таким величием, это происходило благодаря врождённой силе и
чистоты Его души, безгранично увеличенной оккультным посвящением и той духовной
энергией, с которой Он осуществил свою великую миссию.
… воскресение было как бы открытой дверью, ведущей в недоговорённый эзотерический
смысл учения Христа.
В своей вселенской ширине, Иисус охватывает обе стороны жизни. В молитве, которую Он
оставил людям, он говорит: «Да будет Царство Твоё, как на небеси, так и на земли»; Царство
же Божие на земле означает осуществление нравственного и общественного закона во всём
объёме и во всём величии идеи Истины, Добра и Красоты. В этом и состоит высшая магия
Его учения и присущая последнему безграничная способность к развитию, что она соединяет
в одно неразрывное целое и нравственность и метафизику, и пламенную веру и вечную
жизнь, и потребность осуществлять эту жизнь уже здесь, на земле, праведной деятельностью
и активным милосердием. Христос говорит душе, удручённой всеми тяготами земли:
поднимись, ибо твоя родина на Небесах; но, чтобы достигнуть её, нужно свидетельствовать о
ней уже здесь, на земле, делами и любовью».
https://proza.ru
*****
2."Есть несколько свидетельств". Что наука говорит
о воскресении Христа
Христиане всего мира отмечают Пасху

МОСКВА, 20 апр — РИА Новости, Сергей Проскурин. Наступил главный
христианский праздник — Пасха. В этом году его дата совпала у
православных и католиков. Есть повод поставить точку в давнем научном
споре: одни называют Воскресение Христово чудом, другие — выдумкой.
Причем обе стороны ссылаются на авторитетные источники первых веков.
Что же на самом деле произошло две тысячи лет назад — в материале РИА
Новости.

Парадоксально, но первыми, кто усомнился в том, что Спаситель воскрес,
были апостолы. Согласно Евангелию, после распятия Христа сначала
увидели благочестивые жены, присутствовавшие при казни.
По иудейскому обычаю они пришли помазать его тело особым маслом —
миром. Именно поэтому церковная традиция называет их женами-
мироносицами. Но погребальная пещера была пуста. А затем им явился
воскресший Христос. Женщины сразу побежали возвестить благую весть его
ученикам.
Но те, по свидетельству евангелиста Марка, "не поверили". И в чуде
убедились только после того, как Иисус явился им сам. При этом
отсутствовал один из апостолов — Фома. Он потребовал в буквальном
смысле ощутимых доказательств: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей,
и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его,
не поверю".
Помимо христианских авторов, о смерти и воскресении Иисуса сообщают
некоторые античные авторы, а также иудейские историки. И большинство
современных ученых считают их свидетельства достоверными.
"Не исчезли по сей день"
Так, римский историк I столетия Тацит,