как
благословение Земле. Знают – Майтрейя идёт», – так описывает Н.К.
Рерих высеченный в скале древний рельеф Майтрейи близ Маулбека.
СИЛА СОСТРАДАНИЯ.
Майтрейя победитель Приведём фрагмент из книги «Свет трёх
драгоценностей», автором которой являются два тибетских ламы Кхенчен
Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче. В нём
повествуется о человеке, который был великим индийским учёным, но
только благодаря истинному состраданию смог непосредственно
соприкоснуться с Учителем Майтрейей.
«Чистое сострадание обладает силой удалить все кармические
омрачения и препятствия на пути к просветлению. Когда внутренняя
мудрость раскрыта, ваше понимание относительной и абсолютной
истины увеличивается по мере продвижения к просветлению. Будда
много раз говорил, что сострадание – это самое мощное орудие для
устранения неведения и увеличения мудрости.
Иллюстрация к этому – история про Асангу. Он был важным индийским
учёным, родившимся примерно через пятьсот лет после Будды, где-то в
начале христианской эры. В молодости Асанга отправился в Университет
Наланда, прославленный древнеиндийский монастырь и первый
настоящий университет в мире. Хотя Асанга стал великим учёным, у него
всё ещё были сомнения относительно некоторых учений. Он
расспрашивал многих учёных и осознавших мастеров, но никто из них не
мог развеять его сомнений. Он решил практиковать визуализацию
Майтрейи, будущего будды, думая, что как только он увидит Майтрейю,
он найдёт ответы на свои вопросы. Получив посвящение и наставления,
он отправился на гору в Индии и медитировал на Майтрейю три года.
Асанга думал, что через три года у него будет достаточно силы, чтобы
встретиться с Майтрейей и задать ему свои вопросы, но к этому времени
он не получил никаких знаков. Через три года он устал и лишился
вдохновения, и поэтому покинул свой ритрит. Спускаясь с горы, он
пришёл в деревню, где собрались люди посмотреть на старика, который
делал иголку, натирая большую железную палку куском шёлка. Асанге
было трудно поверить, что кто-то может сделать иголку, натирая
железный шест куском шёлка, но старик заверил его, что это возможно,
показав ему три иголки, которые он уже сделал. Когда Асанга увидел
такой пример великого терпения, он решил продолжить свою практику и
вернулся в ритрит ещё на три года.
Майтрейя, буддистская танка В течение следующих трёх лет у него было
несколько снов о Майтрейе, но он всё ещё не мог видеть Майтрейю.
Через три года он почувствовал утомление и усталость, и снова решил
уйти. Спускаясь с горы, он увидел место, где вода капала на камень. Она
капала очень медленно, одна капля в час, но эта капель проделала
большую дыру в скале. Увидев это, Асанга вновь обрёл мужество и
решил вернуться в ритрит ещё на три года.
На этот раз у него были хорошие сны и другие знаки, но он всё ещё не
мог ясно увидеть Майтрейю и задать ему свои вопросы. Он снова ушёл.
Спускаясь с горы, он увидел маленькую дыру в скале. Место вокруг дыры
было отполировано птицей, которая тёрлась крыльями о камень. Это
заставило его снова принять решение вернуться в пещеру ещё на три
года. Но и через этот трёхлетний период он всё ещё не мог видеть
Майтрейю. После двенадцати лет у него не было ответов, поэтому он
покинул свой ритрит и пошёл вниз по склону.
По пути он наткнулся на старую собаку возле деревни. Когда она
гавкнула на него, Асанга увидел, что нижняя часть её тела была изранена
и покрыта блохами и червями. Подойдя поближе, он увидел, что собака
ужасно страдает, и почувствовал к ней великое сострадание. Он подумал
обо всех тех историях, в которых Будда Шакьямуни отдавал себя живым
существам, и решил, что пришло время отдать своё тело этой собаке и
насекомым.
Он пошёл в деревню и купил нож. Этим ножом он отрезал мясо со своего
бедра, думая убрать червей с собаки и поместить их на свою плоть.
Затем он сообразил, что если он будет убирать насекомых пальцами, они
умрут, потому что они очень хрупкие. Поэтому он решил убирать
насекомых языком. Он не хотел смотреть на то, что он будет делать,
поэтому он закрыл глаза и протянул язык к собаке. Но его язык попал на
землю. Он пробовал снова и снова, но его язык продолжал касаться
земли. Наконец, он открыл глаза и увидел, что старая собака исчезла и
вместо неё был Будда Майтрейя.
Увидев Будду Майтрейю, он был очень рад, но в тоже время несколько
расстроен. Асанга практиковал так много лет, и только когда он увидел
старую собаку, Майтрейя явился ему. Асанга начал плакать и спросил
Майтрейю, почему он не показал себя раньше. Майтрейя ответил: «Я не
был несострадательным к тебе. С первого дня, когда ты пришёл в
пещеру, я всегда был с тобой. Но до сегодняшнего дня омрачения
заслоняли твоё зрение. Теперь ты видишь меня из-за своего великого
сострадания к собаке. Это сострадание удалило твои омрачения до
такой степени, что ты можешь видеть меня». После этого Майтрейя
лично обучил Асангу текстам, известным как Пять учений Майтрейи,
которые являются очень важными текстами в тибетской традиции.
Контакт Асанги с Майтрейей родился из сострадания. Только благодаря
состраданию его омрачения растворились. По этой причине Гуру
Падмасамбхава учил, что без сострадания практика дхармы не принесёт
плодов, и, на самом деле, без сострадания ваша практика станет
гнилой».
О МАЙТРЕЙЕ В ТРУДАХ Е.П. БЛАВАТСКОЙ.
В буддизме Майтрейя – Пятый Будда, в индуизме – Калки Аватар,
воплощение Бога Вишну В буддизме Майтрейя – Пятый Будда, в
индуизме – Калки Аватар, воплощение Бога Вишну. В «Тайной Доктрине»
говорится о том, что «Майтрейа есть сокровенное имя Пятого Будды и
Калки Аватара браминов, последнего Мессии, который придёт при
завершении Великого Цикла». «Единственная разница заключается в
датировке их появлений. Так, тогда как появление Вишну на белом коне
ожидается в конце настоящего периода Кали Юги, «для окончательного
уничтожения нечестивых, обновления творения и восстановления
чистоты», Майтрейю ожидают раньше», – дополняет Е.П. Блаватская в
«Теософском словаре». Как объясняет «Тайная Доктрина», «простой
секрет заключается в следующем: имеются циклы внутри более крупных
циклов, и все они содержатся в одной Кальпе из 4 320 000 лет. Именно в
конце этого цикла ожидают Калки Аватара».
В «Теософском словаре» даётся следующее описание: «Калки Аватар
(санскр.) – «Аватар Белого Коня», который будет последним
манвантарическим воплощением Вишну, согласно браминам; Майтрейи
Будды, согласно Северным буддистам; Сосиоша, последнего героя и
Спасителя зороастрийцев, по утверждению парсов; и «Праведного и
Истинного» на белом Коне («Откровение», XIX, 2). При его будущем
явлении, или десятом аватаре, небеса разверзнутся, и Он появится
«восседающим на молочно-белом коне, с поднятым мечом, сверкающим
подобно комете, для окончательного уничтожения нечестивых,
обновления «творения» и «восстановления чистоты»… Это свершится в
конце Кали Юги, спустя 427 000 лет с этого момента. Упомянутый конец
каждой Юги называется «разрушением мира», так как земля изменяет
при этом каждый раз свой внешний вид, затопляя одну систему
континентов и поднимая другую».
В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватская сообщает, что Мессия
является пятой эманацией и в еврейской «Каббале», и в гностической
системе, «и в буддийской, где пятый Будда – Майтрейя – появится во
время своего последнего прихода, чтобы спасти человечество перед
окончательным разрушением мира. Если Вишну представлен в своём
грядущем и последнем появлении как десятый аватар, или воплощение,
то это только потому, что каждая единица, как андрогин [единое целое, в
дальнейшем разделённое на два противоположных Начала], проявляется
вдвое. Буддисты, которые отвергают это двуполое воплощение,
насчитывают только пять. Таким образом, в то время как Вишну
последний раз приходит в своём десятом воплощении, Будда, как
сказано, сделает то же самое в своём пятом воплощении».
Майтрейя Далее автор приводит десять легендарных аватаров Вишну,
среди которых седьмое воплощение – Рама-Чандра (примерно 7-е
тысячелетие до н.э.), герой древнеиндийского эпоса «Рамаяны», восьмое
– Кришна (4-3-е тысячелетие до н.э.), один из наиболее популярных
индуистских богов. Десятым, как уже было сказано выше, будет
воплощение Вишну в образе Майтрейи.
В «Тайной Доктрине» Майтрейя также упоминается как ученик
Парашары. Так, в одном из наиболее древних священных писаний
«Вишну Пуране» («Былины о Вишну») Парашара открывает своему
ученику Майтрейе тайны мироздания. «Парашара говорит Майтрейе,
своему ученику: «Так я объяснил тебе, превосходный Муни, шесть
творений… сотворение существ Арваксрота было седьмым и было
сотворением человека».
Парашара получил «Вишну Пурану» от своего Учителя Пуластья, одного
из семи разумом-рождённых Сынов Брахмы. Брахма – бог творения в
индуизме, который наряду с Вишну и Шивой является одним из богов
Тримурти (индуистской «Святой Троицы»). Посредством диалогов
Парашары и его ученика Майтрейи в «Тайной Доктрине» повествуются
основы древней космогонии и их соответствие Сокровенному Учению.
В «Разоблачённой Изиде» сказано о приходе Майтрейи: «Когда придёт
Майтрейя-Будда, тогда наш нынешний мир будет разрушен, и новый,
лучший мир заменит его. Четыре руки каждого индусского божества
являются эмблемами четырех предшествовавших проявлений нашей
земли из её невидимого состояния, тогда как голова обозначает пятого и
последнего, Калки-Аватара, когда этот мир будет разрушен и сила Будх–
Мудрости (у индусов – Брахмы) будет опять призвана проявить себя в
качестве Логоса – чтобы сотворить будущий мир».
О МАЙТРЕЙЕ В УЧЕНИИ АГНИ ЙОГА.
О МАЙТРЕЙЕ В УЧЕНИИ АГНИ ЙОГА Если первые сокровенные знания
были обнародованы через Е.П. Блаватскую, ученицу Махатм Шамбалы, и
Теософское общество, то позднее это Учение было развито и
опубликовано в книгах Агни Йоги (Живой Этики) через Е.И. Рерих.
«Великий Владыка М.» дал миру Учение Огня как Новый Завет Земле на
пороге перехода к Эпохе Огня.
В книгах Агни Йоги сказано:
«Майтрейя приходит и горит всеми огнями. И горит сердце Его
состраданием ко всему обнищавшему человечеству; пылает сердце Его
утверждением новых начал» (Иерархия, п. 3).
«Шамбалы Владыка являет человечеству три начертания: Учение
Майтрейи зовёт дух человеческий в Наш творческий мир. Учение
Майтрейи указывает на Беспредельность в Космосе, в жизни, в
достижениях духа! Учение Майтрейи держит знание космического огня
как открытие сердца, вмещающего явления Вселенной.
Старое предание, утверждающее, что явление Майтрейи явит
воскрешение духа, правильно. Мы добавим: воскрешение духа может
предшествовать явлению Прихода как принятие сознательное Учения
Владыки Майтрейи. Истинно воскрешение!» (Иерархия, п. 7).
Эпоха Майтрейи также названа в Учении Живой Этики Эпохой Матери
Мира.
«Эпоха Майтрейи утверждает женщину. Ведь явление Майтрейи связано
с утверждением Матери Мира в прошлом, в настоящем и в будущем»
(Иерархия, п. 13).
«Спросят: «Почему век называется Веком Матери Мира?» Истинно, так
должен он именоваться. Женщина принесёт великую помощь,
