припустил её, сдерживая переполняющие его эмоции. Опыт Бодхисаттвы подсказывал ему, что в этом деле нельзя спешить, ибо в каждом учении нужна уверенность и выдержка.
Началась утомительная борьба за обладание. Каждый стремился доказать своё превосходство, в праве, данной ему от природы. Бодхисаттва «Крик в ночи» слыл в народе непревзойденным мастером убеждения. Каждый раз очередной ученик уходил от него убеждённой в чём угодно, только не в собственной правоте, хотя озарение приходило к нему впоследствии во сне, от чего ученик просыпался в холодном поту и в страхе кричал во всю мощью. Так уж повелось при передаче сокровенного учения «Чистая вода», что ученик сам приходил к знанию через незнание другого. Вот и теперь гуру был настойчив и не желал отпускать очередного ученика в настойчивом желании преподать ему урок за его неуемную жадность и глупость. В прямом смысле слова надежда висела на крючке. С другой стороны лески, активная рыба, проявляла недюжинное упорство, в нежелании предстать перед очами Бодхисаттвы наполненными светом любви и сострадания. Рыбине было невдомек, что её ждет великое просветление в конце бесконечного туннеля, с тянущей к свету капроновой нитью. Она, наверное, кляла себя за опрометчивость и глупость, за то что ей так захотелось отведать запретного червя, столь соблазнительно извивающегося на крючке. Сильное, тренированное течением реки тело, стремилось прервать полет в нирваническое проявление света. Ей так была мила глубинная тьма. Однако настойчивое стремление махасаттвы привести рыбу к пониманию изначальной буддовости было сильно. Обладание знаниями должно было обязательно победить. Торжество справедливости в кармической неотступности обязано было возобладать. Величайший выступал механизмом этого торжества, с почётом исполняя роль вершителя судеб. В совершенных мыслях его, роились отрывки доказательств, о торжестве нирваны над сансарой. О том что, Будда говорил о ней, как о единственной реальности, как о предмете всех устремлений и желаний. Именно в идее Нирваны, перед которой «слова останавливаются» и заключен важнейший смысл Его Учения. «Как великое море проникнуто только одним вкусом — вкусом соли, так и мое Учение и эта Виная проникнуты только од¬ним стремлением — стремлением к Освобождению», — говорил Он. Величайший из людей вспомнил, что была провозглашена свобода от всеобщего и безжалостного закона кармы. Этот проблеск или прорыв внутреннего прозрения приводит к Совершенной Мудрости, преодолевающей из¬вечный барьер между личностью и миром, к целостному и непосредственному восприятию действительности и к обретению сверхвозможностей. Всё перемешалось в сознании его, правда и вымысел, справедливость и возмездие, желание и презрение к страстям. Как только над поверхностью воды появилась усатая морда огромного сома, учителя жизни охватил первозданный восторг. Он уже слышал дифирамбы в свою честь и просьбы удивленных жителей селения просящих лишь об одном: "О человеколюбивый! Мы хотим, чтобы ты рас¬сказал нам, божествам, драконам, членам четырёх собраний, а также всем живым существам нынешних времён и будущего, о тех страда¬ниях, которым за свои злодеяния подверга¬ются живые существа мира Саха и матери¬ка Джамбудвипы, а также о названиях адов, мучениях, испытываемых там, дабы живые существа будущего, которые будут жить в эпоху "конца Дхармы", знали о плодах воз¬даяния, [обретаемых в адах]". Он готов был рассказать о том, что происходит с теми, кто нарушает винаю, на примере этого злосчастного сома, пожирающего всех червей глубочайшего дна. Поведать об Адах, готовых принять бренные тела и души грешников, потворствующих существованию шести червей. Наказания казались, ужасны. Раскалённые сковороды с обжигающим постным маслом. Коптильня, со жгуче-ядовитым дымом. Соляная купель, продирающая мясо до костей. Сухой ветер, сковывающий нервы и еще множество способов кулинарного приготовления мягкого, сомовьего тела. Меж тем, яростная борьба за обладание продолжалась. Сом, то и дело, предпринимал попытки сорваться с крючка, то уходя под лодку, то неожиданно убегая от неё. Вот уже сачок был подведен под морду несчастной рыбине и она, сверкая ненавидящим взором, провалилась в него. Но….
Карма распорядилась иначе. Сом, в отчаянной попытке выжить, свернувшись кольцом, ретиво встал не хвост и выскользнул из сачка. Ощутив свободу, шевельнул огромными усами и уплыл в холодную унылую пучину. Бодхисаттва «Крик в ночи» впервые в жизни закричал от отчаяния, охватившего его незрелую душу. Всё к чему беззаветно стремилась его душа, в мгновение ока превратилось в призрак, майю, иллюзию, оставив на память только разогнутый крючок на леске и капли слизи на сачке. Несколько минут мученик мысли сидел недвижимо, покачиваясь в лодке на легких волнах. Разом исчезли все мысли, наполнив разум великой пустотой. В битве за обладание, победила рыба. Теперь все устои, диктуемые учением, требовалось поменять. «Может это была неправильная рыба?» - подумал Бодхисаттва «Крик в ночи». Но сразу же отринул эту мысль, так как на смену ей пришла другая. «Это была Величайшая из рыб!» - именно она смогла повернуть колесо дхармы вспять, что удавалось только Будде. Это была Рыба-Будда, увидевшая свет и вернувшаяся во мрак пучины, чтобы поведать о нём тамошним обитателям. Воистину этот случай следует рассматривать, как опровергающий всякие устоявшиеся концепты в сфере получения истинного знания. Бодхисаттва «Крик в ночи» с полной окончательной ясностью узрел смысл сансарического существования. Он заключался в том, что каждый прав в своей правоте и только единство всяких прав даёт свободу, которую каждый выбирает для себя сам….
– Мать будды Сакьямуни, царица Майя умерла через семь дней после рождения Будды и переродилась на небе Траястримша. Согласно традиции махаяны, Майя былы матерью всех будд прошлого и будет матерью всех будд будущего. Каждый будда проявляется на небе Траястримша, чтобы проповедовать ей своё учение.
3 – Коти (кит. и) – сто миллионов.
4 – Сияющее облако великого совершенства (кит. да юаньмань гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует Путь Будды, который присутствует во всех мирах. В бесчисленных вселенных не существует ни одной пылинки, которой не может коснуться это облако.
5 – Сияющее облако великого сострадания (кит. да цыбэй гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует путь бодхисаттвы, основой которого является безграничное сострадание.
6 – Сияющее облако великой мудрости (кит. да чжихуэй гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует пратьекабудд.
7 – Сияющее облако великой праджни (кит. да баньжо гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует путь шраваков и, слушателей.
8 – Сияющее облако великого самадхи (кит. да саньмэй гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует мир богов, которые, если они совершают добродетельные поступки, способны достич высоких ступеней самадхи.
9 – Сияющее облако великих благовещих предзнаменовани (кит. да цзисян гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако символизирует мир людей.
10 – Сияющее облако великих добродетелей (кит. да гундэ гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако озаряет своим сиянием миры животных и таким образом помогает им избавиться от страданий.
11 – Сияющее облако великих заслуг (кит. да фудэ гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако озаряет своим сиянием мир асуров и таким образом помогает им избавиться от страданий.
12 – Сияющее облако великого прибежищя (кит. да гуйи гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако озаряет своим сиянием мир голодных духов и таким образом помогает им избавиться от страданий.
13 – Сияющее облако великих восхвалений (кит. да цзань тань гуанмин юнь) – согласно комментарию Сюань Хуа, это облако озаряет своим сиянием бесчисленные ады.
14 – Звук львиного рыка символизирует мощь учения Будды.
15 – Звук грозовой тучи символизирует повсеместное распространение учения Будды.
16 – Мира Саха (кит. Соно) – буквально "терпение". Наш мир в котором мы живём. Он называется миром терпения из-за крайне тяжких страданий претерпеваемых его обитателями.
17 – Царь демонов Злые Очи (кит. Э Му гуй ван) – согласно комментарию Чжи Дина, очи этого демона постоянно излучают столь сильную ярость, как будто бы он узрел смертельного врага. Чжи Дин пишет, что цари демонов – это существа, которые в прошлых жизнях совершали акты даяния. Поэтому они имеют много пищи и сами распоряжаются собой, но в силу созданной ими дурной кармы они рождены в телах демонов.
18 – Царь демонов Пьющий Кровь (кит. Дань Сюэ гуй ван) – согласно комментарию Чжи Дина, люди, которые при жизни любили убивать существ, ели мясо и употребляли в пищу кровь, рождаются в телах таких демонов.
19 – Царь демонов Пожирающий Жизненную Энергию (кит. Дань Цзин Ци гуй ван) – согласно комментарию Сюань Хуа, этот демон принадлежит к классу демонов пишачи.
20 – Царь демонов Пожирающий Зародыши и Яйца (кит. Дань Тай Луань гуй ван) – согласно комментарию Сюань Хуа, вредоносное влияние этого демона является причиной выкидышей.
21 – Царь демонов Собирающий Яд (кит. Шэ Ду гуй ван) – согласно комментарию Сюань Хуа, этот царь демонов на самом деле является благим существом. Он собирает яды, которыми могут отравиться люди.
22 – Царь демонов Сострадательное Сердце (кит. Цы Синь гуй ван) – согласно комментарию Сюань Хуа, этот царь демонов побуждает других демонов стремиться к пробуждению. Согласно комментарию Чжи Дина, этого царя демонов называют так потому, что он заботится о живых существах и избавляет их от страданий.
23 – Царь демонов Польза Заслуг (кит. Фу Ли гуй ван) – согласно комментарию Сюань Хуа, этот демон является одним из богов богатства. Согласно комментарию Чжи Дина, этот демон защищает тех людей, которые накопили много заслуг.
24 – Царь демонов Великое Почтение (кит. Да Айцзунь гуй ван) – согласно комментарию Чжи Дина, этот демон охраняет тех, кто соблюдает заповеди.
25 – Восьми видов сверхъестественных существ (кит. тянь лун бабу) – небожители, драконы, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги.
26 – Причинная ступень (кит. инь ди) – имеется в виду начальная ступень пути совершенствования бодхисаттвы, на которой он впервые сеет семена блага, которые взойдут в других жизнях и помогут ему достичь пробуждения.
27 – Три тысячи великой тысячи миров (санскр. trisāhasramahāsāhasrolokadhāty; кит. сань цянь да щянь шицзе) – тысяча тысяч образуют великую тысячу миров, здесь три миллиарда миров.
28 – Нают (кит. наюта) – сто миллиардов. Это слово может также означать бесконечно большое число.
29 – Йоджана (кит. юсюнь) – Дневной переход индийской древней армии. Может быть равным 64 км. 120 км. или 180 км.
30 – Пролитие крови будды – один из наиболее тя¬жёлых проступков, воздаяние, за который обретается немедленно.
31 – Сангхарама (кит. цзялань) – изначально это место означало парк или лес, на территории которых находили прибежище члены сангхи. В настоящее
