Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира

особо произносил: «Любопытные вещи». В 1936 году по
завещанию А.М.Горького картины были переданы художественному музею города Горького, который ныне
переименован в Нижний Новгород.
Моё прим.: Майтрейя (санскр.. मैेय, maitreya , «любящий, доброжелательный») - М - знак СОТрудничества
по сотовой системе - сердце ударяет в левую часть груди - коммунизм - левая платформа полит. - сердце-
стрела=любовь: ЛЮди БОга Ведают. ... В.И.Ленин род. 22 (сердце из 22) апреля на Стрелецкой ул. и умер
в 21.01 - во всемирный день объятий. ... Совет да Любовь, любовь красна ... ОМ = ЛЮБОВЬ ...
к..ОМ..Муна.
Будда Майтрея пребывает на Небесах Тушита (санскр. तुिषत, tuṣita IAST, «Сад Радости») в ожидании,
пока не настанет время, благоприятное для Спасения.
В.И.Ленин:
"Коммунизм должен нести с собою не аскетизм, а ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ".
К.Маркс в своё время изрёк:
"Существенная форма ДУХА - это радостность, СВЕТ". из темы
"Ты проснёшься на рассвете, слышишь, как смеются дети".
Сам Н.К.Рерих серии «Майтрейя» придавал большое значение и интересовался ее дальнейшей судьбой.
В письмах он называл ее «Красный Всадник». В Новгородском художественном музее эта серия
находится, и, по сей день, за исключением картин «Шамбала идет» и «Гора Ленина», местонахождение
которых нам неизвестно.

ВЕЛИКИЙ ВСАДНИК. ЯВЛЕНИЕ СРОКА. Пребывание Рерихов в Москве было недолгим. Затем
посещение Алтая и, далее, Монголия. В Урге, столице Монголии (ныне Улан-Батор), экспедиция
задержалась. Велись археологические исследования, изучалось состояние религий, шла подготовка
технического оснащения экспедиции к следующему участку маршрута. Предстояло пересечь самую
большую азийскую пустыню – Гоби и пройти через болота Цайдама. В Урге Н.К.Рерих создает свою
знаменитую монгольскую серию картин.11 марта 1927 года Н.К.Рерих передает в дар правительству
Монголии картину под названием «Великий Всадник». На фоне темно-синего неба, в клубах огня и
молний стремительно несется на красном коне всадник с красным знаменем в руке. Всадник одет в
монгольские одежды, но с первого взгляда похож на красноармейца в шинели и буденовке.
Урга. Н.К. Рерих около юрты.
"Великий Всадник" 1927 г.
Цветовое и композиционное решение картины было навеяно сюжетом тибетской танки «Красный
Всадник», подаренной Рерихам в Ладаке еще в 1925 году. На ней был изображен несущийся в облаках
Красный Всадник, олицетворяющий собой грядущее пришествие Будды Майтрейи и новой эры
справедливости и добра. Этот сюжет, с сохранением стилистических особенностей буддийской
иконографии, Рерих переносит в основу одной из картин серии «Майтрейя» и пишет ее второй вариант,
но уже в Урге.
В ургинской русскоязычной газете «Известия» от 18 марта 1927 года было помещено письмо Рериха со
словами: «Монгольский народ строит свое светлое будущее под знаменем Нового Века. Великий
Всадник освобождения несется над просторами Монголии. Пришли опять лучшие времена Азии».(5.
стр.184).
Принимая этот «дар исключительной ценности», председатель правительства Цырен Дорджи,
побывавший вместе с Сухэ-Батором у Ленина в Москве, произнес ответную речь. Он закончил ее
словами: «Пусть идея нашего общего Учителя Ленина распространится по всему миру подобно
пламени, изображенному на этой картине, и пусть мужи, следующие этому учению, будут продолжать
работу с той же решимостью, с какой несется изображенный Великий Всадник ».(5. стр.184).
Монгольское правительство с благодарностью приняло дар Рериха. Картине и изображению оказывались
почести. Было намерение построить для нее специальный храм. «Приходит уполномоченный от
монгольского правительства и просит дать рисунок храма-хранилища, где будет поставлена
картина «Владыка Шамбалы» с другими почитаемыми предметами.» (1. стр.293).
"Сон Востока"1920 г.
Здесь же, в Урге, Рерих пишет картину «Явление сроков». В ней он развивает тему полотна 1920 года
«Сон Востока», на котором изображена гигантская голова спящего богатыря. Великан спит, глаза его
закрыты. Но, путешествуя по Центральной Азии Рерих видел знаки духовного пробуждения народов
Востока, их огромный интерес к идеям Ленина о создании справедливой государственности и к личности
самого Ленина. Было много пророчеств и знаков о наступлении века Будды Майтрейи и продвижение
Лениным справедливых для трудящихся социальных идей буддийским миром воспринималось как
явный знак наступления Новой Эры.
Моё прим.: См. тему И почему 10.12.2010 г. "Солнце
улыбнулось"?!? http://my.mail.ru/community/glazaoma/3AFC8039E55F55B5.html
Кроме того, красный цвет знамени, красная звезда и другая советская символика, для буддистов имели
важный символический смысл. Они были знаками Майтрейи. И потому на картине «Явление срока» в
лице проснувшегося богатыря, зорко всматривающегося в даль, угадываются портретные черты «вождя
мирового пролетариата». Размер полотна имеет вытянутую форму, а на подрамнике есть надпись, что это
панно является эскизом проекта наддверной фрески будущего храма, посвященного Владыке Шамбалы.
Храма, в котором должна была храниться картина «Великий Всадник».
"Явление сроков" 1927 г.
Кстати, Ургу, после революционных событий 1924 года, сменивших монархию на республику,
переименовали в Улан-Батор-Хото, то есть город Красного Богатыря, в честь Высокого Буддийского
Идеала.
Картина «Явление срока» неисповедимыми путями оказалась в Советской России у А.М.Горького. Вместе
с серией «Майтрейя» она хранится ныне в Нижегородском художественном музее.
О ЛЕНИНЕ В УЧЕНИИ «ЖИВОЙ ЭТИКИ». В том же 1927 году в Урге Рерихами была издана третья книга
Учения «Живой Этики» - «Община». Издание вышло небольшим тиражом на русском языке, и
впоследствии стало известно среди почитателей творчества Рерихов как «ургинская» «Община».
В этом первом издании «Общины» несколько параграфов было посвящено Ленину, была дана оценка
событиям в России, и предрекались дальнейшие пути ее развития. Коммунизм упоминался в одной
строке с буддизмом.
Уже после завершения Центрально-Азиатской экспедиции, при подготовке второго издания «Общины»,
Елена Ивановна Рерих, по понятным причинам, изъяла параграфы о Ленине. Упоминания о нем
заменила словами «социальный реформатор» или «социальный психолог». Термин «коммунист» был
заменен термином «общинник».
Долгие годы ургинское издание было редкостью, распространялось исключительно самиздатовскими
методами. Наконец, в 2004 году Международным Центром Рерихов ( Москва) было осуществлено издание
«Общины» в 2-х вариантах – ургинское и отредактированное Е.И.Рерих. Обратимся к ургинскому
изданию, перечитаем слова Высокого Общинника Востока о Ленине.

« … Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями. В этом люди
Северной Страны имеют отличный пример – их Учитель Ленин знал ценность новых
путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать
незабываемой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не
толкователь, но мощный каменщик новых руд! Нужно принять за основание зов
новизны.… нужна оторванность от старых путей. … Бывает время, когда можно
идти только вперед …», (7. стр.11).
« … Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального
основания непреложность нового строения. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому
кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни
не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо
недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации
воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он
послал народу.
Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради
общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог
делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям.
Книги его мы меньше любим – они слишком длинны, и самое ценное в нем в книгах не выражено. Он сам
не любил свои книги. Ленин – это действие, но не теория», (7. стр.34).
« Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя
ущемленным, говорил, как непреложную, свою веру. Появление Ленина примите как знак
чуткости Космоса.
Моё прим.:
"Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса".(Агни-Йога) - тема.
Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет
портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает
жатву Ленинских зерен…», (7. часть вторая, гл.4, п.2, стр.40).
Моё прим.: "Мы должны готовить жнецов, которые
сумели бы и косить сегодняшние плевелы, и жать
завтрашнюю пшеницу” (Ленин).
«Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение
в удаче и неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не
прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было
страха, и слова «боюсь» не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша,
создавал он сознание народа», (7. стр.42).
«Эволюция мира складывается из революций, или взрывов материи. Каждая революция имеет
поступательное движение вверх. … Потому строительство в революции является самым опасным
моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои
вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить
построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. … Могу
оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. … Нужно понимание
Нового Мира во всей суровости.
Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность...», (7. стр.42).
«… Ленин мыслил широко и понимал материю…», (7. стр.70).
«…Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-западном и учения
Ленина в направлении юго-восточном. В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений,
так же указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением
традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов…», (7. стр.116).
«…Кстати, вспомним, что осужденное слово «пророк» значит «предрекающий». Ленин и Маркс
были предрекающими течение событий; значит, это понятие не менее реально, нежели
медицина и астрономия…», (7. стр.121).
«…Ленин и Маркс заботливо чуяли достижения знания. Коммунист должен быть открыт всем
возможностям…», (7. стр.130).
«…Отчего Ленин мог проходить без лицемерия трудный путь? … Можно отказаться от каждой
слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего
растворится…», (7. стр.136).
«…Желающий посвятить себя истинному коммунизму действует в согласии с основами великой
Материи. …Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к
условностям и за веру в детей как символ движения человечества…», (7. стр.158).
«… единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает