Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира

Иерарха, но слушающий и
познающий признают тем эту ступень… Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться,
что Ленин признан таким Учителем. Учитель в Азии является понятием законным. По завету Будды
каждый будущий Учитель почитается особенно…» (7. стр.171).
«…Нужно, наконец, усвоить уявления реального материализма, как его учили Маркс и Ленин. А всякая
невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны…», (7. стр.188).
«…Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для
современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем
отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина
от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда
последовательности можно укрепить явление…», (7. стр.192).
Коммунистические идеи, то есть, идеи социальной справедливости, разрабатывались мыслителями всех
веков и народов задолго до Маркса и Ленина. Позже их стали называть «социалистическими»,
«утопическим социализмом»; современники в них не верили, считали фантазиями, а их авторы
подвергались, в лучшем случае, насмешкам. Тем не менее, идеи жили. Не будем углубляться в седину
веков, вспомним лишь европейских философов-утопистов 16 -17 веков.
Томас Мор – автор знаменитой «Утопии», в которой, с одной стороны, подвергаются критике
существующие в то время в Англии порядки, с другой стороны – излагается вариант идеального,
справедливого для всех, государственного устройства. Томазо Кампанелла и его «Город Солнца»,
Джеральд Уинстенли и его «Закон Свободы». Во Франции – Верас, Жан Мелье, Морелли, аббат Мабли,
Руссо, Сен- Симон, Шарль Фурье и другие. В Италии – Буонаротти. Наконец, утопический коммунизм
Роберта Оуэна и так далее, до Маркса. Лучшие умы Европы разрабатывали идеи общества социальной
справедливости не одно столетие. И, вот, свершилось – реальное государственное переустройство, в
основу которого были положены идеи общего блага. Процесс был сложным, но эволюционно
необходимым и своевременным. Е.И.Рерих писала в письмах в 1936 году: «Россия одна растет, когда
все гниют. Мало кто понимает все значение происходящего в России», «Мышлении народа
направляется к просвещению. Таким путем приближается эволюция», «Не надо судить строго,
если не понимаете процесса», «Не осуждайте, если многого не знаете».
Но продолжим чтение «ургинской» «Общины».
Не опоздайте! …», (часть третья, гл.3, п.7, стр.206-207). «…Знаем монолитное мышление. Мы видели
Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил
половинчато. Каждый знал о неисчерпаемости его утверждений …», (7. стр.195).
«…Уже Говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии.
Явно было произнесено слово «Шамбала». Разновременно, но одинаково оба вождя спросили:
«Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины». Оба
вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем
наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда
дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему: «Явное
предательство основ общины…», (7. стр.198-199).
«Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе океан волн
смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос… Как ученики Ленина, смотрите орлиным
глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью.» (7. стр.206-207).
И еще одна цитата, дающая обоснованное и развернутое определение сужденного человечеству
социального устройства.
«Община есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение
вопросов жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и
обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение
абсурдно. Слова «наследственность» и «Тео» несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания
и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут
вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности
жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание
общины утверждает эволюцию биологического процесса. …», (7. стр.157-158).
Разумеется, мы понимаем, что отношение к личности и идеям великого социального реформатора 20-го
века Ульянова-Ленина, Махатмы, сегодня, после массированной обработки массового сознания, сложно и
неоднозначо для многих. Но мы надеемся – предоставленный материал поможет кому-то очистить свое
мышление, сформировать мировоззрение, отвечающее неотложным эволюционным задачам, и
направить свои дела и помыслы на их решение". http://www.roerich.kz/
...Други!
"Короли, конституции могут вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности
жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение...".
Итак,ПСЕВДО!Не в бровь, а в глаз!
Истинная космическая ОБЩИНА,кажется, не понята ни одним из руководителей  нынешних "народных" партий в РФ.
В.Н.
***************
1.Будда, Ленин и Рерихи, какую тайну
они скрыли?

Будущее измерение
Возможно, многих шокирует информация, изложенная в моей статье, хотя
подозреваю, что некоторые люди уже начали догадываться о том, что история ХХ
века размножена и растянута на две тысячи лет Новой Эры, чтобы скрыть
настоящую историю, происходившую, как в прошлых столетиях, так и в первой
половине ХХ века.
Я в говорила о Буддизме, что это путь, предначертанный миру,
а первым его должна пройти Россия. Буддизм дан для пробуждения человечества и
для осознания своей роли на Земле. Современный буддизм возник не так давно, как
говорит официальная история. Но дело в том, что буддизмом называли каждое
новое Великое Учение, данное Белым Братством. В обозримом прошлом таких
учений было два. Одно было дано Соломоном (Сулейманом Великолепным), а
другое Лениным.

Два Ленина
Уже многие исследователи начинают догадываться, что Ленин был не один, а как
минимум два. Слишком разнятся фотографии вождя, который, к тому же, появлялся
то под именем Владимир, то под именем Николай.
Я считаю, что первого Ленина звали Владимир, и его пытались убить, он выжил, но
ему пришлось уйти в Самадхи. А второй Ленин был Николаем, и его труп был
забальзамирован и выставлен всем на обозрение.
Поэтому так разнятся воспоминания о вожде. Одни его обожествляют, другие
считают его преступником. Именно у Николая был диагностирован сифилис.
Сейчас я буду говорить только о Владимире Ленине.
Вот что было написано в разделе Агни Йоги "Община", изданной в Урге в 1926 году.
Урга город в Монголии — или Да хур (по монгольски) главный город Северной
Монголии.
Могут спросить: “Какие признаки Учителя ценить?”
Вы уже знаете о качестве действий и можете уже приметить новые подходы к
действию. Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями. В этом
люди Северной Страны имеют отличный пример — их Учитель Ленин знал
ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его нес на
себе печать незабываемой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не
подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять
за основание зов новизны.
Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении
северо-западном и учения Ленина в направлении юго-восточном. В свое время
обвиняли Будду в извращении древних учений, также указывают на изменение
Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо
народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир
должен явить чуткость лучшего сейсмографа.
В рижском издании "Общины", выпущенном в 1936 году – через десять лет после
издания в Урге, – упоминания о Ленине уже отсутствуют. Вот так стиралась память
людей.
Фраза: "Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-
западном и учения Ленина в направлении юго-восточном" означает, что буддизмом
всегда называли учения о будущем, или пророчества. В данной цитате из Агни Йоги
под буддизмом понимается мусульманство – бывшее учение о будущем, данное
Пророком Мухаммедом, которое в ХХ веке упорно распространялось, и сейчас
распространяется, на северо-запад – в Европу.
Нашла очень интересную информацию о буддийских корнях коммунизма.
В данной статье говорится о книге Н.А. Бердяева «Буддийские корни русского
коммунизма», которая была издана в Париже в 1931 году.
Избранные главы из этой книги публиковались также в организованном
Бердяевым журнале «Путь Дао», выходившем во Франции с 1925 по 1940 год.
Следует отметить, что сам Бердяев буддистом не был, однако он несколько раз
встречался с Лениным и неоднократно бывал на его проповедях о четырех
благородных истинах коммунизма.
Вкратце напомним эти истины, сформулированные Лениным в его знаменитой
Апрельской проповеди:
1. Жизнь пролетариата есть страдание.
2. Эксплуататоры являются причиной страданий пролетариата.
3. Есть способ прекратить эти страдания.
4. Ликвидация эксплуататоров в революционной классовой борьбе ведет к
освобождению пролетариата от страданий.
В «Скрижалях Красного Мавзолея» приводится другая версия данного коана:
«На субботнике Ленин поднял бревно и, показав его ученикам, сказал: “Это не
бревно. Как вы это назовете?” Никто из учеников не смог ответить, и тогда Ленин
отнес бревно сам». Позднее разгадавших данный коан стали называть
«несущими бревно вместе с Лениным».
-–-–-–
Вряд ли Ленин рассказывал Бердяеву о своем опыте просветления, скорее всего
Бердяев переписал эти коаны из книги Н. Крупской «Сатори по-русски»,
название которой, кстати, недавно было использовано в качестве рекламного
слогана водки «Нирвана». Крупская была верной шакти Ленина на протяжении
более чем двадцати лет. После того, как в 1924 году Ленин погрузился в
состояние самадхи, и его тело было помещено в стеклянный саркофаг на
Красной площади, Крупская собрала множество историй из его жизни и издала
их под общим названием «Сатори по-русски». Книга сразу же была переведена
на все европейские языки, получила хорошие отзывы в прессе, однако
международным бестселлером так и не стала. Позднее известный японский
буддолог Д. Судзуки прокомментировал это следующим образом: «Эта книга
пришла слишком рано, поэтому европейское сознание не было готово ее
принять» (D. Suzuki “Zen Buddhism and Its Influence on Russian Culture”).
В Агни Йоге об учении Будды говорится:
В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и
практическое улучшение жизни каждого дня.
Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение
каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай о общине.
Никогда не называем Будду кротким, наоборот, он Водитель неунывающий,
борец за общину и материю, герой труда и единства.
Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы,
завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно
видеть Учение, не только