прости Господи, жалкое подобие нимба! А может быть это восточный падишах, сошедший к нам в образе тощего мужика, с персидской миниатюры?
Вот такое изображение Святого Михаила Тверского, такой «проект» от Общества Михаила Ярославича Тверского вполне устраивает наших знатоков и ценителей «личности, эпохи и наследия» «Первого на Руси Великого князя»? Стоит узнать у них, сознательно ли они поглумились над памятью Михаила Тверского, или же непотребство сие вышло у них случайно? Впрочем, в любом случае нет извинения тем, кто принял «посвящение» на творение добра и правды от св. Михаила Тверского.
Это на обложке сборника статей, а в городском саду стоит бетонный поклонный крест из центра, из перекрестия которого в нарушение православного канона выглядывает лысый с бакенбардами горбоносый инородец, одобренный естественно «бортеневцами», а на острове Памяти, там где во времена Михаила Тверского был монастырь Фёдора Тирона и Фёдора Стратилата с каменным храмом 1322-1325 гг., поправ археологию, поставили силикатную часовню с фризом в восточном стиле, с наглухо забитыми окнами, так, что не продохнуть…
А может быть хватит экспериментов с поиском места сражения, с установкой дешёвых часовен, поклонных крестов? Но нет, сегодня общество «бортеневцев», не преуспев в Твери и, очевидно, встретив там сопротивление своим нелепым затеям со стороны научных работников, занялось обустройством музея Михаила Тверского близ т.н. «Бортницкого мемориала», даже не в райцентре Старице, но в селе Степурино, по крайней мере, так нам возвестила статья в газете «Караван +».
Из сей статьи, мы узнали, что ни много, ни мало, именно «бортеневцы» запроектировали дорогу на Тверь из Волоколамска через Микулин?! Что Михаил Александрович Тверской, внук Св. Михаила Ярославича, родился в Микулине, а не в Пскове, как мы полагали исходя из летописей и крещения его в Пскове архиепископом новгородским Василием в 1334 году…?!
На фото из этой статьи мы с удивлением увидели двух молодых людей с «боевым» выражением лица, поделившихся между собой ратными наспех сработанными театральными доспехами, на фоне кучи камней с крестом, священника на фоне интерьера часовни - фактуры из силикатного кирпича, нелепую батальную картинку Белова с ёлочками, любовно покрытыми снежком, посвящённую «Бортницкому» сражению в интерьере музейной комнаты, которую украшают, за неимением лучшего, две солидные дамы крупного телосложения рядом с бородатым актёром Г.Пономарёвым.
Вот, пожалуй, и всё, что может остановить внимание читателя сей статьи. Правда есть ещё пассаж в отношении собора Архистратига Михаила в Микулине о том, что он сохранил до сего дня свои исторические пропорции, что нас немало удивило??!
Однако забыли упомянуть о том, что из сего храма в конце XIX столетия были вынесены священные гробницы тверских князей и уничтожены настенные священные изображения - это очевидно не входило в план победной реляции об учреждении сельского музея у «Бортницкого мемориала».
Так что игры и спектакли продолжаются, и «бортеневцы» не без основания рассчитывают на победу в остановленном по их милости два года назад конкурсе проекта А.Ковальчука, который тверские власти заказали в Москве, а они на своём элитарном собрании признали лучшим?
Как же, Само Общество Святого Михаила высказало Своё решение! А ещё убедительнее сего решения то, что оно совпадает с постановлением высокого начальства!
Как демократично в Твери поступили, дали народу пошуметь, пятнадцать проектов, так и не увидевших до сих пор солнечного света, по воле того же «народного» Общества отвергли, а с новыми проектами теперь стало бесполезно соваться, потому что «конкурс был жёстким» (см. публикацию Общества в газ. «МК в Твери»), и начальство лучше знает, как, где и когда осчастливить свой кроткий и смиренный православный народ.
А чтобы народец не шумел, тверские власти письмо в Москву в комиссию по культуре с кинематографическим уклоном от самого М.Швыдкого послали, дабы в собратиях своих тверских вздорный трепет унять и поселить в сердцах страх пред вышестоящими и всё понимающими. Вот вам и апофеоз демократии по Салтыкову-Щедрину!
… Есть древняя легенда, получившая реальное воплощение в устроении Тверского Отроч. монастыря. Там в Отроч. монастыре, что когда-то был в самом центре Твери, стоял и первый каменный храм Успения Божией Матери, поставленный монахом Отроком Григорием, Ксенией и Ярославом – Великокняжеской Четой всея Руси в 1269 году.
Согласно этой легенде чтили тверские князья село Едимоново, откуда началась история тверского великокняжеского рода. Там с незапамятных времён была картина расставания св. Михаила Тверского и его старших сыновей, шедших на скорбную жертву в Орду с безутешной в горе св. Анной, благоверной супругой его.
690 лет минет в этот Успенский пост с того скорбного дня. В 2009 г. в Кашине будут праздновать 100-летие со дня второй канонизации Великой княгини Тверской Анны (Кашинской), уже объявлен конкурс на памятник благоверной у Воскресенского собора.
(...Отпраздновали!!! Поставили за 12 миллионов рублей на фоне обветшавшего некрашеного собора на высоком постаменте Св. Анну Кашинскую с мужеподобными злыми чертами лица. Опять всё тот же скульптор Андрей Ковальчук, коему дана от властей возможность попирать своими уродливыми, лишёнными напрочь монументальности, изваяниями безмолвные тверские земли. Объявленного конкурса, как водится у нас не было - 12 июня 2010 года).
Святая Анна закончила свою долгую праведную жизнь вдали от святых останков мужа и детей в Успенской церкви Кашинского монастыря, освящённого в честь Успения Пресвятой Богородицы, который по преданию был для неё построен. Через десять лет мы будем отмечать 700-летие памяти Михаила Тверского. А может быть уже пришло время восстановить историческую справедливость и вновь, через столетия соединить св. Михаила со своей семьёй, благоверной супругой, завершив в начале III тысячелетия семи вековую разлуку, которой подвергли Святую Чету московские властители и духовенство? Такой вариант памятника ещё не рассматривался общественностью.….
На взгляд тверских историков и краеведов, такой Родовой Памятник должен стоять на территории Тверского Кремля, которая в настоящий момент растворилась в разновременной застройке, разграблена и растоптана.
Взять хотя бы современный сквер М.Ф.Казакова - этот «отрезанный ломоть», являющийся исторической частью Кремля. Сей уединённый неблагоустроенный, но живописный, зелёный, с видом на реку скверик отдалённо напоминает об окрестностях г.Вертязина.
Вот мы и предлагаем восстановить культурно-исторический статус этого участка Тверского Кремля, - убрать всё, что оскорбляет патриотические чувства тверичей, убрать самое мерзкое, что есть сегодня на территории Тверского Кремля – грязный бетонный уродливый туалет и т.н. «памятник» жертвам репрессий в сквере Казакова.
Туалет, сколько нам известно, никогда не убирался – всегда в нём горы испражнений и нещадная вонь. Жертвы же репрессий символизирует демоническая сущность, брошенная на колени на Треугольник, расположенный в Круге Жизни. Сомнительно, чтобы авторы сего непотребства не догадывались о том, что они сотворили.
Скорее Треугольник, олицетворяющий волю личности человеческой попирает Круг – символ Славянского Единства, вполне сознательно воплощая недобрую волю авторов. В недавнее время тусующаяся и фарцующая по ресторанам и барам неприкаянная к социалистическому образу жизни литературная богема называла простой народ «совками».
Вот потому и выдавлен на спине у демона совок – лопатка, применявшаяся для подневольных работ в трудовых концентрационных лагерях. Точнее ручку «совка» образует вдавленная в спину канавка позвоночника, а на месте шеи и лёгких пробита дыра в форме тюремной лопатки.
Демон безносый, безглазый, безротый. Голова его дана в форме яйца, «редькой книзу» и вместе с неестественно вздёрнутыми кверху плечами образует пародию на Троицу. То, что авторы решили поглумиться над православной верой, подтверждает и наличие отчётливого Креста в брюшной области над чуть намеченным половым членом. Отчётливый Крест дан и сзади, он образован из сложенных вместе пяток и ягодичных мышц.
На наш взгляд в сем «памятнике» есть, как это ни больно признать, своя сермяжная «правда». Сегодня мы действительно брошены на колени, лишены своего дыхания и своей духовной пищи, положенных нам от Бога. Но это именно та «правда», что хуже всякой лжи, та «простота, что хуже воровства». Одним словом нельзя более оставлять это глумление над несправедливо репрессированными на кремлёвской земле, продолжать и по смерти с демоническим хохотом надмеваться над чувствами верующих и невинно убиенных.
Но просто убрать непотребства в сквере Казакова, это ещё не значит убрать «мерзость запустения со Святого Места». Для того, чтобы место и ныне оставалось Святым его требуется заново освятить, то есть вновь отдать его истинно русским людям, которые здесь жили когда-то честно и праведно, «сотворить Им Вечную Память» не на словах, а на деле.
Как сказано нашими далёкими праславянскими предками в надписи чертами и резами на Фестском диске, недавно расшифрованной Г.С.Гриневичем :
«Место, что дал вам Бог, окружите тесными рядами. Защищайте его днём и ночью, не место только, Род свой».
Нужно занять Место сие достойным Памятником так, чтобы уже более никому не повадно было налагать на него недостойную неправую руку.
Что же это может быть за памятник такой, чтобы он нёс в себе смыслы жизни Тверской земли, чтобы мог он вернуть тверичам отобранную у них Москвой славную историю их великих предков?!
...... Мы предлагаем установить памятник Святой Великокняжеской Семье: Св. Великого Князя всея Руси Благоверного Михаила на коне, снявшего шлем перед Златоверхим Спасом, обратившего взгляд на Святую супругу свою Анну, благословляющую в жертвенный путь его и старших сыновей иконой Успения. Восемнадцатилетний Александр Михайлович на коленях с мечом принимает освящение от матери и родной земли ( именно на Успение в 1327 году 28 августа, было в Твери восстание, которое он возглавил ), двадцатилетний Дмитрий Михайлович во всеоружии с Тверским Стягом, освящающим путь, стоит рядом, поддерживая брата. Он полон решимости пойти на смерть ради отца, ему же суждено отомстить «отчу кровь» убийце, - Юрию Московскому.
Такая сложная композиция требует при воплощении большого труда и затрат, но на наш взгляд в ней заключена и православная идея, и историческая правда, которую нам, грешным, надо бы восстановить всем миром с покаянием. В русской средневековой истории есть только одна Святая Семья такого высокого ранга – она достойна того, чтобы взирая на её Святость и Благо её Праведного Рода и мы становились лучше и чище.
2008 год президент В.В.Путин объявил годом семьи. Во всех отношениях правильно было бы отметить сей год
