Таким образом (сделан вывод), «археологическим свидетельством существования в верхнем палеолите малых семей (муж-жена-дети) и их совместного обособленного проживания... является структура стоянок, состоящая из малых... примерно равновеликих жилищ, не способных вмещать большое количество обитателей... [и тогда] поселение можно представить в виде группы [жилищ] взаимозависимых семей, объединенных родством, совместной производственной деятельностью и взаимопомощью. По-видимому, именно такие родовые общины и их объединения... и являлись основными общественными единицами эпохи верхнего палеолита и мезолита» («Всемирная история» под ред. А.О. Чубарьяна, т 1. 2011 г.).
Подобная община могла состоять из 5 - 20 "парных" (кровнородственных) семей (Г.П. Григорьев). Возникновение крупных, связанных близкородственными отношениями, большесемейных общин с определенной внутренней социальной дифференциациацией (на это указывает, в частности, специфика планировки селений, например, X-VIII тыс. до н.э. - тесно стоящие и даже сочлененные дома, долговременные жилища больших размеров, а также обособленные общественные культовые сооружения и хранилища), свидетельствует о заметных сдвигах в социальной структуре человеческих коллективов (большие общины уже обладали относительно развитой социальной организацией).
Хорошо известно, что в соответствии с природой Homo sapiens интересы, мотивы поведения и мировоззрение человека испокон века определяются, преимущественно, его образом жизни, бытиём. Так, человек палеолита (и неандерталец, а затем и кроманьонец) обеспечивал себе пропитание охотой, рыбной ловлей (судя по находкам в южноафриканской пещере Бломбос, люди научились ловить рыбу ок. 50 тыс. лет назад) и собирательством, примерно, до X-VIII тыс. до н.э.. И естественно (вполне закономерно), что захоронения, пещерные и наскальные изображения, обереги, иные артефакты палеолитичеких культур удостоверяют (демонстрируют), что все помыслы, чаяния и моления (магия) человека той поры были, преимущественно, связаны с заботой о пропитании (как следствие инстинкта самосохранения) - с успешной охотой и рыбалкой (как, к примеру, в Лепеньски Вир) и поисками съедобного; с попечением о потомстве (сохранение и продолжение рода), а также и с надеждами на неизменность установленного богами миропорядка и их доброе отношение.
О человечности нравов, существовавших в кровнородственной протообщине неандеральцев, о заботе социума о каждом её члене, свидетельствует следующий артефакт. Так, на горе Кармель найден скелет (средний палеолит), владелец которого был как-то раз тяжело ранен: его тазовая кость оказалась пробитой острым копьеобразным предметом (либо рогом животного). Такое ранение надолго оставляет человека обездвиженным, и, тем не менее, раненый выжил, его кость срослась (т.е. больного лечили и долгое время заботились о нём). Образец гуманных социальных отношений в среде неандеральцев демонстрирует и захоронение (пещера Шанидар, 60 тыс. лет, Ralph Solecki) мужчины-инвалида с детства (перелом глазной орбиты, атрофированные рука и нога, множество физических травм; т.е. человек, не способен даже к собирательству), дожившего до весьма преклонного, по тем временам, возраста - до 50 лет («старец» из Шанидара). Этот факт (выживание инвалида в протообщине) также может свидетельствовать и о том, что у неандертальцев происходило равнообеспечивающее распределение добытой охотой или собранной пищи (как коллективной собственности протообщины). Следует отметить, что формы распределения охотничьей добычи, учитывающие в первую очередь потребность всех членов общины в пище, а не степень их участия в охоте, зафиксированы этнографами у многих племен Америки, Австралии, Африки и др. регионов («История первобытного общества», т2. 1986).
Бытует мнение, что важнейшим объектом собственности социума в эпоху первобытной протообщины являлась промысловая территория с ее природными ресурсами. Заметим, что в таком случае коллективная форма собственности группы людей на некую территорию возникла в палеолите (как и на жильё, орудия, возможно, и на огонь). Однако, как известно, охотники-собиратели могли длительное время пребывать в одном и том же месте (в частности, уходить и возвращаться) не только пока позволяли местные пищевые ресурсы данной «промысловой» территории, но и в случае уникальности становища (как базовая стоянка), такого, как, к примеру, пещера Шанидар, - её окрестности сравнительно быстро исчерпали себя как "промысловая" территория. Предполагается (Дж. Д. Кларк «Доисторическая Африка». 1977), что «базовая стоянка является одной из наиболее важных, характерных черт образа жизни [уже и] ранних гоминид».
Необходимо подчеркнуть, что вероятность того, чтобы в условиях повсеместной однородности религиозных верований в эпоху среднего палеолита у охотников-собирателей, в основном, постоянно мигрировавших в силу образа жизни, могла существовать «нерасторжимая связь... с [какой-либо] землей» (пещера Шанидар - исключение), - не слишком велика. Факты свидетельствуют, что в палеолите долгосрочная связь с определённой территорией возникала лишь эпизодически, в основном, при уникальных условиях проживания, возможностей собирательства (см. ниже) или охоты, а также (позднее) и при возведении святилищ (храмов) в неких особо священных местах (как в мезолитическом Гёбекли-Тепе). Несомненно, что подобная связь, как система, могла возникнуть только с появлением производящего хозяйства (с развитием земледелия и скотоводста земля, пастбища и источники воды сделались главными объектами общинной собственности).
1.2 Очаги возникновения земледелия.
Как свидетельствуют многочисленные артефакты, предтечей земледелия явилось обыкновенное собирательство. Так, Хулио Меркадер (Julio Mercader), исследовавший пещеру в Мозамбике (юго-восток Африки) в 2008 г, обнаружил в отложениях на её дне (42-105 тыс. лет до н.э.) каменные орудия неандертальцев, для изучения которых была взята репрезентативная выборка, объёмом в 70 шт.. Анализ образцов показал, что 80% всех исследованных орудий (возраст наиболее старых оценен в 100 тыс. лет) содержал следы крахмала, который удалось соотнести с рафией винной, голубиным горохом и некоторыми другими растениями, однако источником большей части крахмала оказалось сорго (растение, близкое к просу). Уместно отметить и палку-копалку (ок. 44 тыс. лет), найденную в Пограничной пещере (Border Cave), Южная Африка.
Подмечено, что в сообществах (общинах) периода раннеземледельческой культуры наблюдалось распространение кариеса уже на заре земледелия (мезолит). И поскольку кариес - редкое заболевание среди неандертальцев (установлено) и, по-видимому, у кроманьонцев до эпохи земледелия, - сделан вывод о том, что углеводы, в целом (ту пору), не занимали заметного места в их рационе. Вместе с тем, исследование налёта на зубах пяти неандертальцев, проведённое К. Харди и С. Бакли в 2012 г., показало, что неандертальцы Испании 47,3-50,6 тыс. лет назад часто употребляли приготовленную на огне костра растительную пищу (т.е. собирательство играло (приобрело) достаточно важную роль и в их хозяйстве, и у кроманьонцев (особенно в Анатолии, на Ближнем Востоке и в Египте)). Наряду с этим исследование костной ткани неандертальцев (различных регионов) изотопным методом выявило, что питались они, в основном, всё же мясом (т.е. для неандертальцев охота являлась преимущественным источником пропитания, поскольку свидетельства о поедании ими рыбы единичны, хотя и возраст артефактов, связанных с рыболовством, - ом 100 тыс. лет (Бломбос и Пиннакл-Пойнт, Южная Африка).
Несомненно, что в тех местностях, где изобильно произрастали дикорастущие злаки и иные плоды, они, безусловно, являлись важной частью рациона питания всякой протообщины охотников-собирателей. Так, в 2004 г. на поверхности найденного в Ханаане (Израиль) каменного инструмента кроманьонцев (23 тыс. лет до н.э., период последнего ледникового максимума) были найдены следы дикорастущих ячменя и пшеницы. Более того, как выяснилось, перед употреблением в пищу собранных злаков, их подвергали первичной переработке (измельчению размалыванием или дроблением) ещё неандертальцы. В частности, в поселении (возраст - ок. 23 тыс. лет) на берегу озера Кинерет обнаружено большое количество растительных остатков диких злаков (эммер), желудей и орехов. "И хотя полноценная агрикультура появилась гораздо позднее, наше исследование показало, что первые эксперименты в этой области начались гораздо раньше, чем мы предполагали... ", - заявил Марцело Стернберг (Marcelo Sternberg, ун-т Тель-Авива).
Примечательно, что растительные остатки, датированные примерно 90 тыс. до н.э., а также и примитивный жернов найдены на стоянке Охало II (берег Кинерета). Выяснилось (Э. Вейсс, Гарвардский и Хайфский ун-ты), что важнейшими компонентами растительной диеты жителей Охало были семена трав, дополненные желудями, миндалем, фисташками, дикими оливками, малиной, дикими фигами и виноградом.
[justify]Человек занялся культивацией растений, как предполагается, стихийно, в процессе сбора урожая дикорастущих плодов и злаков (по-видимому, благодаря наблюдательности и воле случая). Необходимой предпосылкой перехода от собирательства к земледелию считается возникновение тесной связи социума (протообщины) с конкретной территорией, позволяющей осушествлять систематическое собирательство. Предполагается, что собиратели урожая определённых видов растений (т.н. «специализированные собиратели»), надолго селились (строили поселения) в непосредственной близости от «своих» рощ, полей и
С уважением, Андрей.