О кумуляции Троицы

Сиона, должно быть тоже семечко, как и у дерева. И вот оно: И УТВЕРДИТ ЗАВЕТ ДЛЯ МНОГИХ ОДНА СЕДМИНА… И ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННАЯ ГИБЕЛЬ ПОСТИГНЕТ ОПУСТОШИТЕЛЯ(Даниил 9:27). То есть семьдесят седмин разрушаемого врагом Иерусалима упаковываются в благословенное семечко — седмину,  недосягаемяую для опустошителя, который сам будет опустошён, как  Наполеон в сожжённой Москве или Гитлер в своём логове. Вот с этого семечка прорастают поклонники в духе и истине. Но сначала надо насобирать семьдесят седмин Иерусалима, а это собирание небесной манны, библейской системы поста: шесть дней собирай духовную манну, а в седьмой день отдых, ешь обычную пищу. Впрочем, мера может быть и короче. Так постились ессеи, и пища по седьмым и праздничным дням была у них только хлеб с зелёным иссопом. http://www.proza.ru/2017/11/19/950  В сущности седминами и ныне постится православная церковь, но такой облегчённый пост с временным отсутствием мяса, которого ессеи и на нюх не признавали, Христос назвал терновником и репейником(Матфей 7:16).
  Даниил раскладывает семьдесят седмин натрое: семь седмин плюс шестьдесят две седмины и седмина-семечко. Видимо, здесь присутствуют и худое дерево, и доброе, да и доброе не вечно, нужно снова засевать и засаживать. В Евангелии сказано, что Христос молился за Петра, чтобы вера его не оскудевала. Но ведь и показано, как это делается сермяжно: отрекается трижды Пётр в страхе от Христа — от семи, шестидесяти двух и семидесяти седмин, и Христос его трижды утверждает в вере, как бы снова засевая, собирая. Вот как поэт описывает этот утверждающий процесс обновления и возрождения:

Если звёзды на небе пропали, не падая ниц,
Если каменный сон беспробудно течёт из глазниц,
Если в душной норе окопалась лоскутная высь –
Разберись с этим миром и снова с собой соберись.

Если время по капле, песчинке, щепотке ушло
Если зеркало истины стёрлось в простое стекло,
Если всюду отрава, облава, обрезь и окрысь –
Хоть крестом, хоть мостом, хоть холстом, хоть пластом соберись.

Соберись, даже если рассыпался в мелкую дробь,
Нерастраченным зёрнам останки свои уподобь.
Пусть глодают бесследные косточки соболь и рысь –
Не раздай себя слабым. Пора. Соберись. Соберись.
(Николай Бошинцев)

Апостол Павел тоже велит отречься от плотского, буквального, что ли, Христа(2 коринфянам 2:16) и обрести Его, как Святого Духа. В новозаветной части Библии много таких кумуляций, которые подстраиваются под архетипы-суверены Отец, Сын, Дух Святой. Вот, например, обретение Святого Духа увязывается с притчей о ночной неотступной просьбе  трёх хлебов у соседа, поскольку просителю надо накормить гостя(Лука 11:5-13).
  Закваска, вложенная в три меры муки, доколе не вскиснет тесто — эта притча хоть и не говорит напрямую о Святом Духе, зато предсказывает Небесное Царствие(Матфей 13:33-35).
  Шесть водоносов по две-три меры, наполненные  водой через верх, так что становятся удвоенной-утроенной седминой превосходного вина — это тоже кумулятивная спираль, задействованная до эйфории изменённого сознания: Бог внутри тебя!(Иоанн 2:1-11) Причём, это действие происходит опять же на третий кумулятивный день.
  Три кумулятивных дня четыре тысячи человек помимо женщин и детей находятся при Иисусе, и с помощью учеников Он насыщает их семью хлебами так, что в остатке получается семь корзин хлеба. Но не надо доверятся этой притче буквально. Так говорится о кумулятивной прогрессии небесной манны, умножающей и умножающей энергоинформацию.
  По прошествии шести дней, то есть опять же в седьмой день, венчающий седмину, а где венец-конец, там и начало, Христос возвёл учеников на Фавор и преобразился пред ними блистающим в белом одеянии, и рядом возникли Моисей и Илия. Ученики хотели почтить всех троих возведением для них трёх кущей, палаток из зелёных ветвей для отдохновения, но Моисей и Илия вдруг исчезли, а об Иисусе был глас из облака, что благоволение только в Нём(Матфей 17:1-7). Причём Христос велел никому не рассказывать о видении, доколе Он не воскреснет в качестве Святого Духа, и это опять кумуляция о значении кориандрового семени небесной манны.
  Или вот кумулятивная притча о несчастном, ограбленном и избитом до полусмерти  разбойниками. Мимо, отвернувшись, проходят священник, левит и только третий, постыдный для иудеев самарянин, оказывает ему помощь(Лука 10:27-37). Эта притча в который раз доказывает, что последние будут первыми. Как говорит русская пословица, сапожник всегда без сапог, так и священник с левитом, увы, без значимой благодати. Любовь упражняется только в терпениях, и пост способствует этому.
  Трижды изрекает Христос рефрен, что трудно богатому войти в Царствие Божие, и ученики ужасаются. Далее следует замысловатое пояснение: что человекам невозможно, возможно Богу!(Марк 10:17-27). Но я скажу понятнее: семячко, сперма, белая кровь под названием душа способна пройти через игольное ушко. Даже изжитая вселенная, сужаясь и собираясь в семечко, проходит через чёрную дыру и возрождается.
  МОГУ РАЗРУШИТЬ ХРАМ БОЖИЙ И В ТРИ ДНЯ СОЗДАТЬ ЕГО(Марк 14:58; Матфей 26:61), - нашлись невежественные свидетели, чтобы эти слова Иисуса приписать Ему в вину за кощунство. Но Христос этой кумулятивной фразой демонстрирует цикличность, когда всякое явление подвергается энтропии, мерзости запустения, превращаясь в вертеп разбойников(Матфей 21:13), а это моль, ржавчина,  болезни, расколы, ереси. Но если церковь возрождается, реформируется, аккумулируясь в семечко, - НА СЕМ КАМНЕ Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ, И ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ(Матфей 16:18). Итак, семя — это аккумулятор жизни.
  Деяния апостолов повествуют о том, что Петру трижды сходило с небес полотно с изображением некошерной пищи: заколи и ешь! Это озадачило Петра, никогда не евшего скверны. Но императив был однозначен: что Бог очистил, не почитай нечистым! Это повеление уравнивает обрезанных иудеев с необрезанными язычниками, даже более того — возвышает, ибо хитромудрые иудеи стремятся быть космополитической головой планеты, не имея любви, за что зачастую бывают ненавидимы; христиане же могут быть и благодушным сердцем всякого организма и конечными, деятельными членами, в которых гнездится любовь. Не зря же Христос омывал своим ученикам ноги, чтобы проявить в них то же аккумулирующее семя и Святой Дух(Деяния 11:1-17; Иоанн 13: 1-17).
  И наконец, закончу кумулятивной триадой апостола Павла — верой, надеждой и превосходнейшей любовью, о её реализации он сообщает в восьмой главе второго послания к коринфянам, ведь в первом послании он обещал этот путь осветить. Он отсылает коринфян к Исходу Торы, к собиранию кориандрового семени небесной манны, то есть благодатного библейского поста. К сожалению, современные переводчики в накоплении духовного потенциала увидели только копилку денежной корысти и так, бесстыдно, переводят. Но ведь это предсказано в Евангелии: ГОРЕ ВАМ, ЗАКОННИКАМ, ЧТО ВЫ ВЗЯЛИ КЛЮЧ РАЗУМЕНИЯ: САМИ НЕ ВОШЛИ, И ВХОДЯЩИМ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛИ(Лука 11:52). Кстати, во втором послании коринфянам Павел сообщает, что намерен быть у них в третий раз, и это он тоже считает аккумуляцией, ссылаясь на закон, гласящий, что уста двух-трёх свидетелей всякое слово делают твёрдым. И троичный бог здесь, конечно, не при чём, но он только хочет сказать, что повторение — мать учения.
  Но почему же Единый Господь терпит этот выверт, извращение, патологию, подтасовку, когда Его называют троичным, или, как говорят православные, попускает? Давайте вспомним евангельскую притчу о сеятеле, который сеет, не глядя,  при дороге, на камни, в заросли и,  наконец, на желанную, добрую почву. Если сеятель — мужчина, а нива — женщина, то это будет выглядеть так: онанизм, оральный секс, анальный и благословенный вагинальный, от которого произрастает плод. Обычно онанизмом занимаются в подростковом возрасте, когда женщина недосягаема и только мечтается, как богиня. Оральным сексом и анальным тайком занимаются юноша и девушка вне брака, если восточные традиции стерегут честь женщины, и она должна подтвердить её кровью на демонстрационной простыне после законной брачной ночи. Россия потеряла великого Пушкина, который стрелялся за честь женщины, как за свою, но сегодня при сексуальной революции, если стреляться, то на дуэлях сгинет всё мужское население. В исламе как будто анальный секс запрещён, но зато в некоторых исламских странах практикуют секс с ослицами за неимением законной жены, за которую надо выработать обременительный калым. Впрочем, заполучить секс сегодня не столь и проблема: в разлуке половые партнёры могут заниматься им как по телефону, так и по скайпу или даже с кем попало — на видеочатах. Что я этим хочу сказать? То, что девушка и юноша видят поначалу в друг друге божество, но зачастую эта кумирня становится мерзостью запустения — половина и больше половины браков распадается. А архитектурные фаллосы, которые я привёл в этой статье, которые величаются соитием с небом,  - что, правда, что небо — бог, и он позволяет им панибратские фрикции с ним? Да, ученикам Христос растолковывал притчи напрямую, и это служит Богопознанию и Боговедению, но для  охочих на похоть истина остаётся в притчах неразгаданной, -  НЕРОВНО ПОДНИМАЮТСЯ НОГИ У ХРОМОГО, - И ПРИТЧА В УСТАХ
ГЛУПЦОВ(Притчи 26:7). Но даже И СВЯТЫМ НЕ ПРЕДОСТАВИЛ ГОСПОДЬ ПРОВОЗВЕСТИТЬ О ВСЕХ ЧУДЕСАХ ЕГО, КОТОРЫЕ УТВЕРДИЛ ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ, ЧТОБЫ ВСЕЛЕННАЯ СТОЯЛА ТВЕРДО ВО СЛАВУ ЕГО(Сирах 43:17). То есть Бог до конца непознаваем. Разве у Него есть ровня, чтобы Его оценить, примерить? Потому Коран отрицает белиберду о Троице и даже третьего богом не считает: Дух Святой — это лишь энергия Бога, энергоинформация.

Есть и будет Аллах, но в каких-либо точных местах
Нет ему пребыванья, и кто не таков — не Аллах.
Отрицая незыблемость Божью, порвешь ты с исламом,
Бога с местом связуя, невеждою будешь упрямым.
(Низами, Сокровищница тайн)

Так что, если кто называет Богом Троицу, не препятствуй ему. Кто различает, для Бога различает, а кто не различает, для Бога не различает(Римлянам 14:6). О, если бы увидеть хоть одного различающего!
Далее я привожу ряд кумулятивных стихотворений, которые надёргал из Стихири. Как и новозаветные кумулятивные притчи никакого отношения к Единому Богу они не имеют.