вера. Он гордится своей
житейской мудростью, силой и величием и единственное, о чем он может помышлять,
- это возвыситься еще более. Он не способен познавать Бога - проповедь о
Христе, в Котором Бог открывает Себя человеку, для него является юродством,
камнем, который строители выбрасывают из-за его непригодности и поэтому «когда мир своею мудростью не познал Бога в
премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти
верующих» (1Кор.1:21). Но кем оказались эти верующие? Это как раз те, кто в
глазах мира являются людьми никчемными, немудрыми, не способными возвысить себя
над другими; к их мнению мало кто прислушивается потому, что их голос не имеет
влияния и значимости. Но именно эти люди открывают для себя в проповеди
Евангелия ту значимость, которую они имеют в глазах Божьих и становятся
способными полюбить Бога в ответ на Его милость к ним. Видя в смерти Иисуса
Христа любовь Божью к себе, они прекрасно осознают, что недостойны этой любви,
но они видят, что жертва Иисуса Христа, принесенная ради них, недостойных этой жертвы, – уже
совершившийся факт. Бог уже на деле
доказал Свою любовь к виновному перед Ним человеку и теперь можно только или
принять эту любовь, или отвергнуть. Для одних спасение становится неизбежным,
единственным выходом, потому что они видят также и неизбежность суда над собой
в случае отказа от спасения. Во Христе они видят единственный путь, по которому
им только и возможно идти. Они, отлично зная, что это такое - широкие врата и
пространный путь, ведущие в погибель, - в ужасе бегут от них к узким вратам – к
Иисусу Христу, - потому что осознание тяжести их вины не дает им спокойно и
беззаботно следовать к широким вратам погибели после того, как они увидели в
Иисусе Христе свое искупление,. Они глубоко смиряются перед Богом, потому что
осознают, что только в Его власти спасти их, и что только Его милость способна
дать им прощение. Гордый человек всегда будет враждовать с Богом, восставать
против Его власти, потому что именно гордость лежит в основе всякого греха. И Бог
Своею силой возвышает немудрое мира, незнатное, немощное, уничиженное,
возвышает по той причине, что таким людям абсолютно нечем возвысить себя самих
даже в собственных глазах, а не то, что перед другими людьми: «Бог гордым
противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5-6, Пр.3:34). Без смирения
перед Богом невозможно обрети Его благодать, потому что гордое сердце никогда
не будет иметь благодарности к Богу и оно не способно любить Его за все то, что
Он делает для человека. На пире у Царя могут возлежать только те, кто будет не
только искренне благодарен Ему за приглашение на пир, но почтет для себя это
приглашение величайшей честью и возлюбит Царя, пригласившего его, всем своим
сердцем, понимая, что присутствует на царском пире не потому, что достоин
этого, а только потому, что Царь милостив
и что таково было Его благоволение.
Хотя
благодать доступна для всех, обрести ее можно только верой в Иисуса Христа. Бог
дает Свою благодать только тем, чье сердце ответит на Его любовь любовью; тем,
кто будет в сердце своем славить Того, Кто даровал Ему благодать, - этот
незаслуженный дар. Любовь к Богу рождается из невозможности воздать Ему ничем
иным за Его великий дар спасения, кроме как «непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст,
прославляющих имя Его» (Евр.13:15). Жизнь во Христе – единственно возможная
жизнь для такого человека и в Его благодати он видит для себя все необходимое.
Для такого человека благодать является не только достаточной для жизни, но в
ней он видит изобилие всех благ и, прежде всего, - благословений духовных, цель
которых в том, чтобы направлять помыслы человека к вечности, - в отличие от
тех, кто полагается только на самого себя, «потому
что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит.23:7).
Человек виновен
перед Богом и это – реальная вина, которая влечет за собой реальное наказание.
Преступление уже совершено и справедливый приговор уже вынесен, поэтому
невозможно избежать наказания. Спасение
от неизбежности наказания есть только одно – помилование, причем это помилование
нельзя заслужить хорошим поведением и обещанием впредь совершать только добрые
поступки. Осознав реальность бытия Бога, человек понимает при этом, что никогда
и ничем не может оправдать себя перед Ним. Ощущение неотвратимости Божьего
справедливого возмездия – единственно правильное состояние души грешника,
которое одно способно просветить грешное сердце жаждой помилования. Грешник
обречен; но вдруг каким-то образом обреченного на наказание грешника достигает
весть о том, что Бог, в Своей милости, не требует от него совершения каких-то
дел для искупления своей вины и, более того, Бог даже не тратит время на то,
чтобы ждать исправления грешника, а «Свою любовь к нам доказывает тем, что
Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8), и уже сейчас
готов оправдать его и простить всю его вину. И теперь уже от самого грешника
зависит, быть ему наказанным или нет; отвергнуть с презрением и гордостью
помилование, или же с благодарностью принять его и обрести свободу.
Человек
становится оправданным перед Богом, - он становится абсолютно чист, получив это
оправдание совершенно бесплатно, «даром, по благодати Его, искуплением во
Христе Иисусе» (Рим.3:24), но оправдание,
которое является совершенно бесплатным для грешника, вовсе не явилось
бесплатным для Того, Кто даровал это оправдание. Сын Божий, Иисус Христос,
добровольно принимает на Себя вину грешника и Бог на Нем свершает Свое
возмездие за грех человека: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый
на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но
страдал добровольно и не открывал уст Своих» (Ис.53:6-7). Бог безвозмездно
дарует нам то, за что Он заплатил настолько великую цену, которая только была
для Него возможна. Бог предложил пролить Кровь Своего Сына, «в Котором мы
имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его»
(Еф.1:7), сделать Его Жертвой за грех человека, и цена, внесенная за наше
искупление, говорит о том, насколько велика вина человека перед Богом. Мы получаем оправдание как дар от Бога, и Бог
с любовью предлагает этот дар каждому грешнику. Христос богат благодатью для
нас, Он исполнен благодати (Ин.1:14) и дети Божии всегда с радостью
думают и говорят об этом богатстве Иисуса Христа, потому что знают, что это
богатство предназначено им: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса
Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его
нищетою» (2Кор.8:9). Часто ли мы думаем о том, что для того, чтобы сделать
это безграничное обилие благодати доступным для нас, Иисусу Христу надлежало
пройти через унижения, страдания и смерть? Человек, живя без Бога в сердце, не
имея Бога в своем разуме, живет по своим прихотям и ради себя самого; он не
ждет от Бога никаких благ, потому что они не имеют в его глазах никакой
ценности. И насколько велика любовь Бога и насколько безгранично Его
милосердие, что именно ради такого, отвергающего Его, человека, Бог посылает на
крест Своего Сына, чтобы открыть для грешника неиссякаемый источник Своей
благодати, потому что только Он один знает, что является истинным благом для
человека. Человек настолько глуп, глух и слеп, что, даже став верующим, не
всегда способен видеть пользу для себя в Божьих благах, и Богу приходится еще
много смирять и очищать нас для того, чтобы мы могли стать способными осознать
Его милость, принять Его благодать и жить ею. «Ибо благоугодно было Отцу,
чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою
все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное и вас,
бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне
примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и
непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:19-22).
Со стороны человека требуется только одно – вера в исцеляющую и
оправдывающую силу Крови Иисуса Христа. Вера – это путь спасения, идя по
которому, человек обретает вечность. Если человек видит в Иисусе Христе свое
спасение, то он и имеет это спасение; если же он не верит в то, что Христос
умер, чтобы оправдать Его перед Богом, взяв на Себя вину за его грех, то только
лишь по той причине, что он не видит своей нужды в оправдании, ставя свои
заслуги выше заслуг Иисуса Христа. Богом уже сделано абсолютно все, чтобы
получить оправдание мог любой человек, без какого-либо исключения. Вся разница
между обретающими спасение и идущими в погибель та, что одни из людей
используют предоставленную им возможность, – они верят в то, что в Иисусе
Христе они обретают прощение своих грехов; другие же, по различным причинам, не
используют эту возможность. Наглядный пример этого - медный змей, сделанный
Моисеем по Божьему повелению для исцеления Израильтян от укусов змей: «И
сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и всякий
ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея, и
выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного
змея, оставался жив» (Чис.21:8-9). Для того, чтобы остаться
живым после укуса ядовитой змеи, нужно было просто посмотреть на медного змея,
веря в исцеление; для того, чтобы умереть, нужно было просто пройти мимо. Так и
со спасением – чтобы обрести его, нужно, прежде всего, увидеть себя «ужаленным»
змеей греха и, понимая неминуемость смерти, с верой смотреть на Христа, дающего
исцеление; чтобы погибнуть, нужно просто проигнорировать Божий призыв, зовущий
человека к исцелению. Медный змей впоследствии стал предметом суеверного
поклонения для Евреев, из-за чего и был уничтожен благочестивым царем Езекией (4Цар.18:4), - так же сегодня поступают и многие люди по
отношению к Иисусу Христу – они умиляются, когда им говорят о Его страданиях,
они не работают в праздничные дни, они даже могут считать себя наследниками
«веры отцов», но при всем этом они не способны с простой детской верой увидеть
в Иисусе Христе исцеление от проклятия греха для себя лично. Ведь, если
вдуматься, люди погибают совсем не из-за того, что совершают в своей жизни
множество грехов, - не это причина их гибели. Причина их обреченности в том,
что они не приняли спасения в Иисусе Христе, не поверив, что Он уже понес их
наказание на Себе; пренебрегли Им, просто прошли мимо, не придав значения тому,
что сделал Христос ради их искупления. Но, «узнав, что человек оправдывается
не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа,
чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не
оправдается никакая плоть… Не отвергаю благодати Божией; а если законом
оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:16,21).
Было
бы странным, если бы Бог, оправдав человека, предоставил бы ему свободное право
жить дальше так, как ему вздумается. Помилование преступника подразумевает, что
преступник никогда больше не вернется к совершению преступлений. Оправдание невозможно
без осознания человеком своей вины и поэтому
