казнится в зимнем посте при отсутствии голоса жениха и невесты. В тропиках и субтропиках приэкваториальной территории, например, вечнозелёное буйство жизненных сил. Но именно там крокодилы, гиены, змеи и сонмы паразитов. Именно там неистовствуют разрушительные тайфуны и смерчи. Само слово «джунгли» устрашает исходящей из него энергией тьмы. Здесь каждый поедает каждого, и всякий поочерёдно становится то палачом, то жратвой и жертвой. Современная церковь построена тоже на жертвоприношении — на вкушении плоти и крови Христа. Казалось, ну что в этом плохого — с руки священника принять кусочек хлеба и глоток вина! Почему же апостол Павел называет эти дикие джунгли собранием не на лучшее, а на худшее?(1 коринфянам 11:17) А разве хорошо мы поступаем, когда, как и две тысячи лет назад, несправедливо причисляя Христа к злодеям?(Иакова 5:6) Ведь мы независимы, когда Христос терзается в темнице; здоровы, когда Христос за нас корчится в болезни; имеем тёплый угол, когда Христос странствует в бесприютной слякоти. Злодеи ли сидят в тюрьме или бомжуют на наших равнодушных глазах? Нет, просто Бог их временно ожесточил ради нашего благополучия. А потом инкарнация поменяется, любителям халявы и иждивенчества придётся держать ответ. Его уже теперь Павел предрекает болезнями и смертью, если пользоваться жертвой без рассуждения(1 коринфянам 11:29:30). Но и в другом рождении придётся карму отрабатывать, поскольку это кармический закон: КАК ХОТИТЕ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ЛЮДИ, ТАК ПОСТУПАЙТЕ И ВЫ С НИМИ(Матфей 7:12). Есть два сорта людей — самодостаточные и вступающие в симбиозы и группировки, чтобы поживиться. Иллюстрирую самодостаточных стихом Евгения Евтушенко:
Дай, Бог, быть тертым калачом,
не сожранным ничьею шайкой,
ни жертвой быть, ни палачом,
ни барином, ни попрошайкой.
С мэтром поэзии полемизирует поэтесса Новелла Матвеева, и её конституционные манифесты меркантильности как раз годятся для партнёрства в стаях и группировках, что присуще молодости:
Только тот, кто любви своей силой
За возлюбленной тенью в Аид
Мог спуститься, тот песню для милой
В неподкупных веках сохранит.
Жизнь — цветок. Ей закон — аромат.
Не ищи же теряясь по сортам,
Божью искру в Калачестве тёртом,
Друг мечты и романтики брат!
Апостол Павел старается спасти и тех, и других или хотя бы некоторых из них: БУДУЧИ СВОБОДЕН ОТ ВСЕХ, Я ВСЕМ ПОРАБОТИЛ СЕБЯ, ДАБЫ БОЛЬШЕ ПРИОБРЕСТИ: ДЛЯ ИУДЕЕВ Я БЫЛ КАК ИУДЕЙ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ИУДЕЕВ; ДЛЯ ПОДЗАКОННЫХ БЫЛ КАК ПОДЗАКОННЫЙ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ПОДЗАКОННЫХ; ДЛЯ ЧУЖДЫХ ЗАКОНА - КАК ЧУЖДЫЙ ЗАКОНА, - НЕ БУДУЧИ ЧУЖД ЗАКОНА ПРЕД БОГОМ, НО ПОДЗАКОНЕН ХРИСТУ, - ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ЧУЖДЫХ ЗАКОНА; ДЛЯ НЕМОЩНЫХ БЫЛ КАК НЕМОЩНЫЙ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ НЕМОЩНЫХ. ДЛЯ ВСЕХ Я СДЕЛАЛСЯ ВСЕМ, ЧТОБЫ СПАСТИ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ НЕКОТОРЫХ(1 коринфянам 9:19-22). Павел бы не рекомендовал вступать в инертные и раскалывающиеся симбиозы, но это зависит от Божьего природного дара(1 коринфянам 7:8; 32-38). И Христос на ревнивую реплику Иоанна запретить некоему одиночке благовествовать Его именем, успокоил любвеобильного ученика: это не другой коленкор, - КТО НЕ ПРОТИВ ВАС, ТОТ ЗА ВАС(Марк 9:38-40).
Ещё раз напоминаю: нехорошо жить за чужой счёт, ведь за это обязательно будет адекватный суд(2 коринфянам 5:10). Надо самому себя судить и казнить, в том числе и голодом, вот хорошая основа для возвышения опять же над собой(1 коринфянам 11:31).
Но я не рождаю христиан и не опекун, поэтому каждый пусть поступает по своему разумению. Кстати, необязательно пост приобщать под Иерусалим, Сион или под разрушенный иерусалимский храм. Или под древо жизни. Вот, например, роды, и Господь через пророка удостоверяет, что если есть беременность в 70 седмин, наследие, как седмина завета, родится. Гора, в 70 седмин, которая сталкивается в море, чтобы подводный вулканический процесс опять создал новую гору-остров в одну седмину(Исайя 66:8-9). Или вот уж откровенней некуда: если пост будет на высоте(Исайя58:4), то есть на семидесяти седминах, судьба быть тебе восстановителем развалин, возобновителем путей для населения(Исайя 58:12). Да вся Библия привязана к суверену, к Слову, которое было в начале, то есть к седмине творения(Бытие, глава 1). И ВДРУГ, ПОСЛЕ СКОРБИ ДНЕЙ ТЕХ, СОЛНЦЕ ПОМЕРКНЕТ, И ЛУНА НЕ ДАСТ СВЕТА СВОЕГО, И ЗВЕЗДЫ СПАДУТ С НЕБА, И СИЛЫ
НЕБЕСНЫЕ ПОКОЛЕБЛЮТСЯ(Матфей 24:29). Эта цитата тоже говорит о семидесяти седминах посюстороннего мира, который посредством колебания, нуллификации, преображения, перелицовки становится одной седминой или семечкой. Но апостол Павел приводит цитату из пророка Аггея: ЕЩЕ РАЗ ПОКОЛЕБЛЮ НЕ ТОЛЬКО ЗЕМЛЮ, НО И НЕБО… ЧТОБЫ ПРЕБЫЛО НЕКОЛЕБИМОЕ(Евреям 12:26-27; Аггей 2:6-7). Посеянное семечко-то должно прорасти, а значит, умереть, в этом и заключается колебание. ТО, ЧТО ТЫ СЕЕШЬ, НЕ ОЖИВЁТ, ЕСЛИ НЕ УМРЁТ(1 коринфянам 15:36). И если мы приняты Богом, как усердными душами, Бог даст нам не земные тела, а небесные, чтобы быть светоносными звёздами(1 коринфянам 15:35-44). Ведь Бог — огонь поядающий, и чтобы не сгореть, должно наследовать Его природу(Евреям 12:29).
