не желающий; сарва - всех; камебхйах -
материальных удовольствий; йуктах - утвердившийся в йоге; ити - так; учйате -
говорится; тада - тогда.
Когда йог упорядочивает деятельность ума и, освободившись от
материальных желаний, достигает духовного бытия, его называют утвердившимся в
практике йоги.
БОГ:
неверный перевод. Правильный перевод: «18.Когда умственная деятельность контролируется, человек,
непременно, сосредотачивается в себе. Если он также не устремлен ко всякого
рода удовлетворению чувств, тогда о нем говорят, что он вовлечен в практику
йоги.».
КОММЕНТAРИЙ: В отличие от обыкновенного человека, йог в своих
действиях не руководствуется материальными желаниями, главным из которых
является половое.
БОГ: Каждому Бог дает свое в зависимости от Плана Бога на
человека. Материальному человеку Бог дает свои многочисленные желания, которые
есть и кармические и которые есть средство Бога, ведущее человеку по пути
преодолений, что в свою очередь развивает материального человека и
подготавливает его качествами к преданному служению, ибо этот путь у Бога
работает на всех. Но каждый приходит к преданному служению строго в свое время.
Точно также и йогу Бог выдает на первый план те желания преимущественно,
которые непременно должны быть направлены и на развитие качеств преданного и
одновременно на само преданное служение во всей своей полноте. От качеств,
мешающих преданному служению, Бог помогает постепенно освобождаться в своей
мере самой практикой преданного служения и через нее отводит те желания,
которые излишни, которые, по сути, свое отработали в этом человеке еще в пути
материального развития и которые не полезны для преданного служения.
Совершенный йог полностью управляет своим умом, поэтому его не
беспокоят никакие материальные желания.
БОГ: две серьезные ошибки: Никогда никакой йог, занятый в
преданном служении Богу Кришне, не может быть совершенным. И второе, никогда ни
один преданный не может ни полностью, ни частично управлять своим умом. Это
иллюзия дается Богом как следствие духовных практик преданного, дабы преданный
понимал, что есть его усилия и есть его плоды. Усилия есть преданного. А вот
плоды – это только труд Бога, именно Бог дает видимость того, что у преданного
получается владеть своим умом, а на самом деле просто Бог забирает мыслительный процесс лишнего порядка, направляя
Сам преданного на сосредоточении на преданном служении и всем, что с этим
связано. Ибо это не шутки, надо преданного вести, надо ему помогать, убирая
все, что мешает, ибо речь все же идет о выходе на духовный план.
Этой ступени совершенства естественным образом достигает тот,
кто развил в себе сознание Кришны.
БОГ: Никто и ничего сам в себе не развил. Только все от начала
до конца дает преданному Бог и не отбирает, делая качества человека его сутью.
Но чтобы этих высших качеств достичь, Бог дает преданному далеко не простой
путь заслуживания у Бога этих качеств. И только по старанию преданного Бог
убирает материальные желания, материальные качества и укрепляет в человеке все
направленное на Бога, на духовное развитие и на преданное служение. Никогда не
следует преданному себя восхвалять, считать себя и свои качества совершенными,
и себя достигшим Бога. Все это есть несмирение, все это есть греховное
понимание, все это есть полное непонимание, как Бог работает в материальном
мире, включая преданных.
В «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18 - 20) сказано:
са ваи манах кришна-падаравиндайор
вачамси ваикунтха-гунануварнане
карау харер мандира-марджанадишу
шрутим чакарачйута-сат-катходайе
мукунда-лингалайа-даршане дришау
тад-бхритйа-гатра-спарше 'нга-сангамам
гхранам ча тат-пада-сароджа-саурабхе
шримат-туласйа расанам тад-арпите
падау харех кшетра-паданусарпане
широ хришикеша-падабхивандане
камам ча дасйе на ту кама-камйайа
йатхоттама-шлока-джанашрайа ратих
«Царь Aмбариша прежде всего сосредоточил ум на лотосных стопах
Господа Кришны, а затем, одно за другим, занял в служении Господу все свои
органы чувств: его уста прославляли трансцендентные качества Господа, руки
убирали Его храм, уши слушали рассказы о деяниях Господа, а глаза созерцали Его
божественный образ.
БОГ: Сказания древних грешат значительными преувеличениями и
много излишней сладостности вкладывают в уста и дела своих персонажей, также и
относительно восприятия себя, Бога, своего положения и своих возможностей перед
Богом. Но в любом случае надо хорошо понимать, что и таких людей тоже полностью
всем необходимым наделяет Бог. Бог дает человеку на определенной ступени его
материального и духовного развития при наличии необходимых качеств, глубочайшее
смирение и почтение перед Богом, позволяет уму его лицезреть Стопы Бога,
обозревать Божественный храм, созерцать Божественный образ, только Бог
открывает уста и ими возносит Себе молитвы, давая такому преданному иллюзию
великого блаженства и почти единения с Богом. Для чего это надо и надо ли это
Богу? Это все есть работа Бога в материальном мире с преданными Бога, но теми,
чья ступень позволяет ему так видеть и воспринимать. Это полезно и для
преданного и для его окружения, ибо через таких как святых Бог сообщает
преданным о Себе, наслаждает такими картинами, дает человеку через это большее
старание в преданном служении, ибо все доносит через авторитетных религиозных
людей, показывая, что Бог явно может себя проявить, что Бог великолепен, что
усердия преданного также Бог видит и может поощрить. И такие вещи долго
удерживаются и передаются преданным, как повествования о великих преданных,
которые есть для каждого образец духовной мысли, чувств, заслуг перед Богом. Но
и это все фетиш, то, что не ценится Самим Богом, что есть просто работа Бога в
материальном мире, обращенная на людей, которые Бога готовы воспринимать через
эмоции, чувства, сказочные рассказы других. На самом деле для Бога важно
серьезное отношение к преданному служению, серьезный настрой на труд, на Бога,
на свои качества, которые необходимо развивать, на посвящение своей жизни Богу,
без подобных слащавых описаний и здесь подстегиваний.
Тело царя касалось тел
преданных Господа, нос вдыхал аромат цветов лотоса, поднесенных Господу, а язык
наслаждался вкусом листьев туласи, возложенных к лотосным стопам Господа. Ноги
несли его к местам паломничества и храмам Господа, голова склонялась перед
Господом, а все желания были связаны с желаниями Господа. Все эти духовные
занятия как нельзя лучше подходят тому, кто стремится стать чистым преданным».
БОГ: Эти все вещи Бог Кришна ориентирует на преданных прошлых
веков. В современном мире надо трезво относиться к преданному служению, прежде
всего. И если надо преданного за старание вознаградить, Бог сделает это
уникально, так, как достойно преданного и так, чтобы это было в помощь
преданному служению. Надо понимать, что Бога не следует связывать ни с
лотосными стопами, ибо их у Бога Кришны нет, как и нет человеческого образа, не
следует связывать с ароматами лотоса, с вкусом листьев туласи, невозможно и не
следует непременно устремляться также в места паломничества… Преданное служение
должно быть без лишних атрибутов и телодвижений, без измышлений и поиска, как
еще можно удовлетворить Бога или за счет чего. Богу от преданного нужно не
расточительство чувств, пониманий и времени, но ежедневное, полностью
сосредотачивающее на Боге Кришне преданное служение и изучение Слова Бога, без
которого – никуда, в пределах своего дома и своего месторасположения. Все остальное – пустая трата времени и
Божественного и своего.
Приверженцам философии имперсонализма духовное бытие может
казаться непостижимым и недосягаемым, но человек, обладающий сознанием Кришны,
легко достигает его, о чем свидетельствуют эти стихи, описывающие занятия
Махараджи Aмбариши.
БОГ: Эти стихи касательно занятия Махараджи Aмбариши
современному преданному не нужны. Это засорение понимания и сознания преданных,
что ничего не дает полезного для преданного служения. В центре внимания
преданного должны быть другие вещи – само преданное служение, непременно
старание преданного, непременно изучение Святых Писаний, также жизнь,
посвященная Богу, мыслительный процесс, направленный на Бога, карма-йога,
духовные практики… Кто и как к Богу шел раньше – не должно быть предметом
интереса или примером для преданного в современном мире. И надо знать, что
немногие преданные прошлого дошли до духовной обители, ибо их качества это не
позволили, и им еще предстоит повращаться в материальном мире. Не все примеры
хороши и не все оправдывают себя. Поэтому в преданном служении надо думать прежде всего о своих результатах
и без старания здесь никому не обойтись. Также, никто легко Обители Бога Кришны не достигает. Это тоже надо преданным
понимать. Ибо это относится к каждому.
Действовать на духовном уровне
может только тот, кто постоянно помнит Господа и чей ум устремлен к Его
лотосным стопам.
БОГ: Образ лотосных стоп не следует удерживать в умах преданных,
ибо у Бога Кришны лотосных стоп нет. Бог есть Чистый Дух. У Бога нет
человеческого образа, как и стоп. Также, на чистом духовном уровне никто из
преданных не может действовать, ибо никто такого уровня в своих качествах не
достигает. Но сосредотачивать мыслительный процесс на Личности Бога через
преданное служение и можно и надо, ибо этот путь помогает входить в Бога,
помогает понимать в себе Мнение Бога и следовать Ему, помогает развивать
качества высокого духовного порядка, помогает сильно не грешить и так
постепенно шаг за шагом Волею Бога очищать свое существование.
Разновидности преданного служения
Господу, которыми занимался Махараджа Aмбариша, получили названия арчаны,
деятельности, позволяющей человеку использовать все свои чувства в служении
Господу.
БОГ: Человек не может сам направить на Бога все свои чувства,
направляет только Бог, но в строгом соответствии со ступенью преданного
служения и старанием самого преданного. Осознающий это преданный, не должен
себя восхвалять, но видеть за всем работу Бога над собой и постоянно
благодарить Бога, как и просить Бога помочь на тех или иных этапах преданного
служения, ибо Бог устраивает преданное служение так, что человеку непременно
приходится ошибаться и потому преодолевать последствия своих ошибок через свою
толику страданий и потрясений, и здесь без помощи Бога не обойтись.
Чувства и ум не могут оставаться в бездействии, поэтому простой
отказ от деятельности не приведет йога к успеху. Для большинства людей,
особенно для тех, кто не живет в отречении от мира, перечисленные выше духовные
занятия для ума и чувств - самый лучший способ достичь духовного уровня,
который в «Бхагавад-гите» определен словом йукта.
БОГ: о чувствах и об уме особо преданному беспокоиться не надо
ни
