учителем
должна быть только одна задача – помогать ученику постичь Святые Писания и
только в этом вопросе он должен быть сведущ. Все остальное ему знать ни к чему.
А рекомендации для всех должны быть одни и те же: духовная практика, поклонение
Богу, следование Слову Бога в Писаниях,
смирение, терпение… На любой ступени своего материального и духовного развития,
обладая любыми качествами, с которыми его Бог привел на путь преданного
служения, ученик должен следовать именно этим указаниям духовного учителя, без
отклонений, ибо другого пути в преданном служении нет.
Поэтому, чтобы овладеть наукой сознания Кришны, надо действовать
с решимостью и беспрекословно подчиняться представителю Кришны, духовному
учителю, считая его указания миссией своей жизни.
БОГ: Никого преданный не должен считать миссией своей жизни. Это
неуместное понимание. Преданный может задавать вопросы духовному учителю. Но
всегда надо знать, что требования к преданному определены в Святом Писании.
Просто надо Изучать слово Бога и исполнять духовную практику. Непременно
поклоняться Богу Кришне. Все остальные Указания Бог старательному преданному
может дать изнутри. Преданный должен понимать, что цель его жизни – развитие
духовных качеств, тех качеств, которые и выведут его на духовный план. А путь
развития качеств устраивает человеку только Бог через материальные и духовные
практики. Духовный учитель лишь может направить ученика, это же требование ему
повторить, разъяснить ученику смысл того или иного стиха в Писании. И все. Не
более. Поэтому ученик не должен много мудрить, но все свои дела посвятить Богу,
потигать Совершенные знания, поклоняться, заниматься духовными практиками,
посвящая Богу свою жизнь, надеясь на Бога, уповая на Бога.
В своих знаменитых молитвах, обращенных к духовному учителю,
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает нам следующие наставления:
йасйа прасадад бхагават-прасадо
йасйапрасадан на гатих куто 'пи
дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Удовлетворяя духовного учителя, мы тем самым удовлетворяем
Верховного Господа.
БОГ: Отнюдь. Далеко не все, что подходит духовному учителю и
оценивается его материальным в немалой степени умом, есть то, что положительно.
Учитель знает свое. А Бог направляет ученика так, как и должно быть согласно
Плану Бога на этого человека.
Не удовлетворив духовного учителя, невозможно обрести сознание
Кришны.
БОГ: Можно, не удовлетворив духовного учителя, достичь духовной
реализации просто следуя Слову Бога в Святом Писании.
Поэтому надо три раза в день погружаться в мысли о духовном
учителе, молить его о милости и в почтении склоняться к его лотосным стопам».
БОГ: Вздор. Не надо систематически вспоминать учителя и его
молить о милости и тем более в почтении склоняться его стопам. Только о Боге
Кришне надо думать постоянно, только Бога Кришну молить о милости, только перед
Богом в почтении склоняться и становиться на колени. О лотосных стопах вообще
речи не должно быть. У Бога нет лотосных стоп. Так воспринимать Бога нельзя.
Бог не имеет тела, подобного телу человека. Бог Высочайшая духовная личность,
но Бог устроен иначе, чем может предполагать человек.
Итак, в основе деятельности в сознании Кришны лежит совершенное
знание о душе, не имеющее ничего общего с телесными представлениями о жизни, -
не теоретическое, а основанное на опыте знание, обладая которым живое существо
никогда не станет потакать своим чувствам и заниматься кармической деятельностью.
Однако те, кто не развил в себе целеустремленность, сбиваются с этого пути,
прельщаясь различными видами кармической деятельности.
БОГ: Человек сам в себе не достигает целеустремленность к Богу,
к преданному служению, к развитию духовных качеств, к аксетизму, к изучению
Святых Писаний, к преденному служению. Все это дает человеку только Бог и
строго в свое врямя.
ТЕКСТЫ 42 - 43
йам имам пушпитам вачам
правадантй авипашчитах
веда-вада-ратах партха
нанйад астити вадинах
каматманах сварга-пара
джанма-карма-пхала-прадам
крийа-вишеша-бахулам
бхогаишварйа-гатим прати
йам имам - ту, которую; пушпитам - цветистую; вачам - речь;
праваданти - говорят; авипашчитах - люди со скудным запасом знаний;
веда-вада-ратах - мнимые последователи Вед; партха - о сын Притхи; на - не;
анйат - другого; асти - существует; ити - так; вадинах - поборники;
кама-атманах - желающие чувственных удовольствий; сварга-парах - стремящиеся к
райским планетам; джанма-карма-пхала-прадам - рождение в хорошей семье и другие
плоды кармы; крийа-вишеша - пышные церемонии; бахулам - различные; бхога -
чувственного наслаждения; аишварйа - и богатства; гатим - путь; прати - на.
Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед,
которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы
подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести
могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной
жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.
БОГ:
Допустимый перевод. Точный перевод: «42-43. Цветистые слова говорят люди с бедным запасом знания, так
называемые последователи Вед, о, Партха, считающие, поэтому, что ничего нет
превыше, чем удовлетворение чувств, достижения райских планет и преимуществ в
рождении и плодах кармической деятельности. Часто устраивая пышные церемонии,
они устремлены к удовлетворению чувств, богатству и власти.».
КОММЕНТAРИЙ: Большинство людей не слишком разумны и по
невежеству прельщаются кармической деятельностью, предписанной в разделе Вед,
который называется карма-канда. Предел их мечтаний - вкушать чувственные
удовольствия, наслаждаясь жизнью на райских планетах, где текут реки хмельного
напитка, где много красивых женщин и все утопает в роскоши.
БОГ: Веды написаны Богом, есть творение Бога и ничего в них
просто так не говорится. Веды должны были не оттолкнуть и тот контингент людей,
которые еще стоят на невысокой ступени материального и духовного развития. Они
неразумными называются не потому, что привлекаются богатством и властью, а
потому что такова их ступень, которую надо пройти, которая тоже от Бога,
которая также развивает качества, которые в свою очередь и помогут этим людям
подняться на более высокую ступень. Привлекаясь посулами Вед, они, эти люди,
читают Веды и автоматически усваивают и другие знания, знания высокого
духовного порядка. Так, Бог как бы знакомит и этот уровень ступени с знаниями
совершенными, а потому даст и через них
и понимание и мыслительный процесс. Все в свое время. Но для Арджуны необходимо
провести черту между тем, что можно из Вед брать, а что нет, надо было одних
обругать, чтобы несколько утвердить других. Это тоже Божественный прием для
тех, кто стоит на весьма невысокой ступени материального развития. Чтобы человек
осознанней утвердился в разумном преданном служении. Поэтому Бог и восхваляет
Арджуну и противопоставляет его более низкой ступени других.
В Ведах описано множество различных жертвоприношений, совершая
которые человек получает право попасть в рай, в особенности это касается
жертвоприношения джьотиштома. Говорится, что каждый, кто желает достичь райских
планет, должен обязательно совершить это жертвоприношение, и невежды думают,
что подобные предписания составляют суть ведической мудрости.
БОГ: Жертвоприношения – это все же изначально религиозный акт,
очень серьезный, потрясающий, вовлекающий в себя все чувства человека. Понятно,
что это действо должно сопровождаться и просьбами и надеждами. Через
жертвоприношение людей того времени, которые просят материальных благ или
супехов или райский план, человек получает надежду, получает и укрепляет веру,
в нем сеется религиозное семя… Такие люди, даже имея чисто материальные
желания, уже не могут быть потеряными для
пути религиозного развития, ибо Бог в каждом это начало пути к Богу будет
укреплять. В материальном мире многое держится на посулах наслаждений и от
этого никуда не деться. Ибо матеральный мир всегда полон страданий был и есть.
Помощь Бога воспринимается как помощь свяше. Это закрепляется в молитвах,
поклонениях, в упованиях… Все это путь к Богу, который сотворен Богом и его
нельзя осуждать, ибо все средства хороши для материальног человека, если они
действенны, если она направляют ум на потустороннее, если они ищут милость
Высших Сил, если они учатся терпеть и сносить, если в них с Высшими Силами
связаны надежды и смирение.
Таким недалеким людям очень трудно обрести решимость,
необходимую, чтобы действовать в сознании Кришны.
БОГ: Если говорить о твердости разума в буддхи-йоге, то надо
иметь ввиду преданных Бога Кришны, причем достигших уже некоторой реализации.
Но речи нет о тех людях, которые описаны в стихе. Они еще не считаются
преданными Бога Кришны и их разум еще не может утвердиться в буддхи-йоге, ибо
такие люди этой ступени никак не могли достигнуть будучи вне преданного
служения.
Подобно тому как глупцы срывают цветки ядовитых деревьев, не
подозревая, чем это чревато, те, кто не обладает знанием, прельщаются роскошью
райских планет и доступными там чувственными удовольствиями.
БОГ: В целом так можно сказать. Но истина в другом. Бог
награждает материальными наслаждениями не просто так. У Бога ничего просто так
не делается. Ни слава, ни власть, ни богатства, ни почести, ни знатное
происхождение, ни таланты не даются просто так. Все дается адресно и в
соответствии с кармой человека и Планом Бога на его развитие. В любой среде, в
любом окружении, в любом достатке и с любым талантом человек Волею Бога пройдет
те игры и роли, которые непременно будут иметь развивающее его значение и подготовят
человека качествами к новому рождению, где эти качества будут необходимы и
будут плацдармом его новых качеств в новых условиях, и в других условиях не
достигаются. И так постепенно Бог через рождения и развитие качеств выводит
человека на тот уровень, которые достаточен, чтобы дать ему преданное служение
и путь отрешения от внешних наслаждающих объектов материального мира. Всеаму у
Бога свое время. И время наслаждений и время отрешения..
В разделе Вед карма-канда сказано: апама сомам амрита абхума и
акшаййам ха ваи чатурмасйа-йаджинах сукритам бхавати. Тот, кто совершает
чатурмасью, то есть на протяжении четырех месяцев налагает на себя определенные
покаяния, получает право пить райский напиток сома-раса, дарующий бессмертие и
непреходящее счастье.
БОГ: Ни в материальном мире, ни на духовном плане такого напитка
не существует. Все состояния существования дает только Бог. Это работа Бога. Но
а напиток есть причина для того, кто не видит стоящего за всем Бога. Есть
мотивирующее средство для некоторых
