этом не
забывать и не пытаться что-то здесь самому проследить, ибо Бог может дать такую
иллюзию, что мало не будет.
В Ведах (Брихад-араньяка-упанишад, 4.4.22) сказано: убхе
ухаиваиша эте таратй амритах садхв-асадхуни - «Он избавляется от последствий
как благочестивой, так и греховной деятельности».
ТЕКСТ 38
на хи джнанена садришам
павитрам иха видйате
тат свайам йога-самсиддхах
каленатмани виндати
на - не; хи - безусловно; джнанена - с этим знанием; садришам -
сравнимое; павитрам - освященное; иха - в этом мире; видйате - существует; тат
- то; свайам - сам; йога - в преданном служении; самсиддхах - достигший
зрелости; калена - со временем; атмани - в себе; виндати - испытывает.
В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем
духовное знание. [Это знание - спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто
достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри.
БОГ:
Неточный перевод. Речь идет в стихе не о том, что совершенное духовное знание
чистое, а о том, что оно очищает более, чем что-либо еще. Правильный перевод: «38.Непременно, в этом мире нет ничего, что могло бы
сравниться со знанием, которое все очищает. Тот, кто достиг совершенство в
йоге, этим знанием насладится в себе в свое время.».
КОММЕНТAРИЙ: Под духовным знанием мы подразумеваем осознание
живым существом своей духовной природы.
БОГ: Нет. Осознание живым существом, что оно есть часть Бога,
имеет Божественную природу, не есть все совершенное духовное знание. Не может
Слово Бога, данное людям в Святых Писаниях умещаться в одну строчку и касаться
только природы души. Это какраз-таки самая не главная часть Святых Писаний. Это
стартовое, обещающее знание для человека, чтобы не очень беспокоился в вопросе
жизни и смерти. Суть же основная совершенных знаний в практическом предназначении
живого существа, где речь может идти о преданном служении и здесь духовных
практиках и развитии, которые делают это преданное служение высоким, и также речь
идет о Боге, как Творце, Высшем Управляющем Своим творением и далее и далее…
Вот почему нет ничего
более возвышенного и чистого, чем духовное знание.
БОГ: Так можно сказать о духовном знании только в приложении к
человеку в плане его духовного развития, в плане развития его качеств, в плане
подъема по ступеням преданного служения, ибо изначально это совершенное
духовное знание направлено на очистку человека, для человека, для его развития, для того, чтобы он занимался
теми духовными практиками, которые устремляют к Богу, как к своему
Единственному Источнику. Только в этом плане совершенные духовные Знания и
чистые и очищают. Но прежде всего – очищают и поднимают человека на духовный
план.
Невежество порабощает нас, а знание открывает перед нами путь к
освобождению.
БОГ: невежество в материальном мире порабощает, но так, что
человек, обладающий такими качествами,
по сути, о своем порабощении не знает, он в себе достаточно самодостаточный,
ему со своими качествами комфортно, ему Бог помогает постоянно поддерживать
свое тело, и он бы так и жил, если бы такое было возможно. Но нет. Долго
пребывать в невежестве никому не позволительно, это дорогое удовольствие. И
потому хочет или нет такой человек, но Бог его ведет изнутри и извне, вовлекает
в материальные игры и роли, понуждает поднимать свои невежественные качества нагара
и наказывает через последствия греховной деятельности и так вырывая качества,
неугодные Богу или сразу, или шаг за шагом в колесе сансары, давая материальное
развитие, давая более нравственные качества, давая запреты, давая память на
уроки и далее в том же направлении, так проводе через влияние всех гун природы
вплоть до той ступени, когда можно будет говорить и о преданном служении, ибо
качества будут подходить. Все есть труд Бога. Никто у Бога не останется на
обочине, как божественного труда, так и преданного служения, и всего, что из
этого следует.
Это знание - зрелый плод преданного служения, и тому, кто обрел
его, не нужно искать умиротворения вовне, ибо он нашел его в себе.
БОГ: Не следует давать себе никаких указаний. Иногда Бог дает преданному удовлетворение и извне, как и умиротворение, по внешним
причинам. Иногда для этого преданному нужно накормить просто бездомного котенка
и не диктовать своим родным с позиции силы, власти, религиозной ступени, ибо и
в семье преданного может расти чистый
материалист и мясоед. Неисповедимы пути Бога.
Иначе говоря, венцом всех стремлений человека к знанию и
умиротворению является сознание Кришны. Таково заключение «Бхагавад-гиты».
ТЕКСТ 39
шраддхаваЏ лабхате джнанам
тат-парах самйатендрийах
джнанам лабдхва парам шантим
ачиренадхигаччхати
шраддха-ван - человек, обладающий верой; лабхате - обретает;
джнанам - знание; тат-парах - стремящийся обрести его; самйата - обузданы;
индрийах - тот, чьи чувства; джнанам - знание; лабдхва - получив; парам -
трансцендентный; шантим - покой; ачирена - очень скоро; адхигаччхати -
обретает.
Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо
ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему
тотчас приходит высший покой.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «39.Верующий человек, достигнув знания, в результате начинает
контролировать чувства умом. Достигнув знания, он очень быстро обретает высший
духовный мир.».
КОММЕНТAРИЙ: Обрести духовное знание и сознание Кришны может
только человек, верящий в Кришну.
БОГ: Отнюдь. Не следует этот вопрос упрощать. Многие, включая
материалистов, знают, что есть Бог Кришна. Разными путями Бог доносит до людей
это имя Бога и люди согласно своей общей ступени материального и духовного
развития ничего против этого не имеют. Есть Бог Кришна – значит, есть. Это не
опровергается, как и Бог Аллах, как и Бог Иисус, как и бог Будда, как и Бог Иегова.
Особо много людям рассуждать на эту тему Бог не дает, опускает до времени,
вовлекая в быт, в работу, решение материальных проблем. Поэтому вопрос о вере здесь не встает. Бог
Знает. Обрести духовное совершенное знание на основе этой веры, или этого
понимания, или этого знания, что Бог Кришна есть, не достаточно. Необходимо,
чтобы Сам Бог как за руку привел к преданному служению и дал желание постигать
совершенные духовные знания, дал такую возможность, дал интерес,
заинтересованность, дал непременно религиозную память, дал внутренние
рассуждения и возможность этот религиозный путь с кем-то обговорить, найти
поддержку и извне и изнутри. Все это дает человеку только Бог и дает тогда,
когда человек уже Волею Бога развил в себе необходимые качества, необходимый
уровень мыслительного процесса, прошел через путь добродетели, хотя бы
умеренного аскетизма, простого образа жизни и не привлечения очень сильного
внешними материальными объектами, что возможно и через путь разных материальных
потерь и через пресыщение, через понуждающий также образ жизни.
Верой в Кришну называют
непоколебимую уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно
достичь высшей ступени совершенства.
БОГ: Через веру в Бога Кришну Бог уверенность в достижении
высшей ступени духовного развития никому не дает. Это достигается только
преданным служением. Остальное есть спекуляции ума, обещания самому себе и тем,
кто в самом начале преданного служения. Все у Бога дается человеку только через
труд, как в материальных, так и в духовных усилиях.
Чтобы развить эту веру, нужно заниматься преданным служением и
повторять мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе
Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, которая очищает сердце от материальной
скверны.
БОГ: Вера человека скорее необходима в христианстве. В преданном
служении все преимущественно основано на убеждении и совершенных духовных
знаниях. Подстегивать верой никого в
преданном служении не следует. И если человек отходит от религиозных практик в
преданном служении, то за счет того, что его отводит Бог; необходимо добирать
некоторые качества из материального мира
и пока находиться на перешейке между преданным служением и материальным бытием.
Далее будет вход в преданное служение по-второму кругу и, если надо, по-третьему.
Только Бог Знает, как вести человека. Мантра Харе-Кришна не решает вопрос веры,
а решала вопрос вхождения в Бога, поддержание в себе через энергии Бога
осознание присутствия Бога в себе, ибо Бог часто эту вибрацию сопровождает
Своими энергиями так, что у преданного кружится голова, он перестает осознавать
реальность, он испытывает прилив энергетической благости, он погружается в
себя, испытывая состояние, называемое трансом. Но эти состояния, которые дает
махамантра, направлены на то, чтобы человек воодушевился в религиозных
практиках, более тщательно старался в преданном служении, давал преданному некий внутренний настрой на Бога,
на связь с Богом, делал человека в преданном служении достаточно активным и
уверенным. Но само вибрирование имени Бога сами Знания высокого духовного
порядка не дает, не дает понимание Святых Писаний, не дает духовную память или
речь, не развивает духовное мышление, не работает на отрешение, но дает иллюзию
этого отрешения, не развивает духовные качества преданного, также такое
вибрирование не направлено на контроль чувств, желаний, мыслительного процесса.
Для преданного служения такие сильные потрясающие вещи излишни, здесь иногда
достаточно просто проповеди или чтения, изучения или слушания Святых Писаний. А
это дает еще более, чем вибрирование
Святых имен Бога Кришны, это опять же дает погружение в Бога, осознание Бога в
себе, видение Бога в себе и других, духовные связующие с Богом Кришной
практики, но уже через религиозные знания и ум, а не через бессмысленное
погружение в экстаз… Поэтому махамантру Бог Кришна для преданных отменяет,
заменяя ее короткой молитвой к Богу Кришне, вибрация которой может быть и на
умственном уровне, без привязки к четкам, освобождая руки преданного, должна
сосредотачивать преданного на двух вещах:
Благодарении Богу Кришне и на просьбе о прощении на родном и понятном для
преданного языке.
Кроме того, необходимо научиться владеть своими чувствами.
Человек, обладающий верой в Кришну и обуздавший чувства, легко и без
промедлений овладевает наукой сознания Кришны.
БОГ: Научиться владеть своими чувствами – тоже иллюзия, ибо
чувствами человека владеет только Бог. Но все же Бог дает преданному такие
условные инструменты, практикуя которые в пути преданного служения, преданный
замечает, что его чувства поддаются его мыслительному процессу и внутреннему
желанию, но не сразу. Нужна долгая практика преданного служения, именно
направленная на укрощение чувств, желаний,
