дхананджайа
йога - благодаря преданному служению (карма-йоге); саннйаста -
отвергнуты; карманам - тот, чьи плоды труда; джнана - знанием; санчхинна - разрублены; самшайам -
тот, чьи сомнения; атма-вантам - постигшего свое истинное «Я»; на - не; кармани
- действия; нибадхнанти - связывают; дхананджайа - о завоеватель богатств.
Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к
плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину
познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек
никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «41.Тот, кто практикой йоги отказался от плодов работы, отрезав
знанием все сомнения, кто погружен в себя, его работа не связывает, о, Дхананджая.».
КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто следует указаниям, которые Сам Верховный
Господь дал в «Бхагавад-гите», обретает божественное знание и благодаря ему
избавляется от всех сомнений.
БОГ: Здесь, в стихе, речь идет не о всех сомнениях как таковых,
а только о сомнениях, связанных с отречением от плодов своей работы: «саннйаста
карманам» – отказался от плодов работы. Т.е. речь идет о человеке, преданном,
который практикой карма-йоги, отрезав Совершенными Знаниями все сомнения,
будучи погруженным в Бога Кришну в себе, сжигает работу или входит в состояние
независимости от работы. Именно совершенные духовные знания, Слово Бога,
помогли убрать сомнения в том, что этот путь благотворный, есть непременно
связующий процесс с Богом, есть путь отрешения от работы, по сути сжигания ее
на огне совершенных духовных знаний,
путь рекомендуемый Богом всем. Путь, который в современном мире есть
единственный точный путь, который и поддерживает тело человека, и является
связующим процессом с Богом, есть преданное служение Богу через такую духовную
практику, есть также путь, сохраняющий семью и материальные блага, путь
приемлемый в современном материальном мире, путь, выводящий также на духовный
план. Именно Святые Писания, Слово Бога указывают на действенность этого пути,
и только Слово Бога может убрать все сомнения, касательно этого связующего с
Богом процесса – карма-йоги.
Такой человек уже постиг свое истинное «Я»: он сознает себя
неотъемлемой частицей Господа, в полной мере обладающей сознанием Кришны.
Поэтому он никогда не бывает связан последствиями своих действий.
БОГ: Никакое здесь постоянно навязываемое самосознание своего «я» не есть определяющим в развитии
преданного служения. К этому самосознанию Бхагавад-Гита не сводится, оно,
самосознание, не должно лежать в центре внимания преданных, но вся
БХАГАВАД-ГИТА. Каждое здесь Слово надо сознавать. Что касается осознания своего
«я», то это знание умещается в одной строчке. И что тут не понятного, зачем это
себе уяснять и уяснять? Душа – частица Бога, подчиненная Богу. Это не из
разряда самых сокровенных знаний. Это базовое знание, как и азовое, начальное.
Это просто надо понимать и идти дальше. И если человек знает, что он частица
Бога, то отсюда не следует, что он в полной мере обладает сознанием Бога
Кришны. И вообще, надо конкретизировать, что надо понимать под обладанием в
полной мере сознанием Бога Кришны? Это недоработка комментатора, который
зациклился на чем-то общем, привлекся неплохим звучанием, но разъяснить хотя бы
со своих позиций не удосужился. А ведь речь идет просто о преданном служении и
изучении Святых Писаний, практическом применении этих Писаний в опять же
преданном служении и здесь старании. И не помышляя ни о каком полном совершенстве
или полном сознании. Ибо Здесь уже надо полагаться на Бога. Бог ЗНАЕТ.
ТЕКСТ 42
тасмад аджнана-самбхутам
хрит-стхам джнанасинатманах
чхиттваинам самшайам йогам
атиштхоттиштха бхарата
тасмат - поэтому; аджнана-самбхутам - порожденное невежеством;
хрит-стхам - находящееся в сердце; джнана - знания; асина - мечом; атманах -
души; чхиттва - разрубив; энам - это; самшайам - сомнение; йогам - в йогу;
атиштха - войди; уттиштха - встань (чтобы сражаться); бхарата - о потомок
Бхараты.
Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел
сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «42. Поэтому, рожденным из невежества, расположенным в сердце оружием знания души, отруби все эти
сомнения и, будучи расположенным в йоге (преданном служении), поднимись и
сражайся, о, Бхарата.».
КОММЕНТAРИЙ: Система йоги, описанная в этой главе, называется
санатана-йогой, вечной деятельностью живого существа. Эта йога предусматривает
два вида жертвоприношений: принесение в жертву материальной собственности и
обретение знания о своем истинном «Я». Последнее относится к категории чисто
духовной деятельности. Если, принося в жертву материальную собственность,
человек не стремится постичь свою духовную природу, его жертвоприношение
остается материальным действием.
БОГ: Постижение своей некоей духовной природы – не есть цель
преданного служения. Прежде всего, человек должен ставить перед собой цель
честно заниматься преданным служением, изучать Святые Писания, следовать Слову
Бога, заниматься рекомендуемыми Богом духовными практиками. Остальные цели не
имеют смысла. Если преданный хочет познать свою духовную природу, то он ничего
не познает, ибо все, что надо познать, Бог ему даст именно через Изучение Святых
Писаний, именно то, что в помощь самому преданному служению, что также
направлено на развитие качеств и пониманий, угодных Богу, чтобы вывести
человека за пределы материального мира на духовный план. Также, когда человек
приносит в жертву материальную собственность, то цель этого жертвоприношения
диктует человеку Бог через его мыслительный процесс, желания и понимание, все
согласно ступени развития каждого человека. И делать выводы о таком человеке, о
том, что это ему даст или не даст, преданные не должны. Это умонастроение
преданных считается не соответствующим преданному служению, ибо есть
привязанность к другим людям и их пути, где преданный забывает, ища осознание своего «я», что всем Управляет Бог,
за всем стоит только Бог, и нет и не может быть другой Воли. А между тем, такое
понимание дорого стоит.
Но, когда человек жертвует материальную собственность ради того,
чтобы осознать свою духовную природу, то есть ради служения Господу, его
жертвоприношение становится совершенным.
БОГ: Если человек жертвует своей материальной собственностью, то
лучше всего не конкретизировать цель жертвоприношения. А предоставить Самому
Богу Управлять плодами жертвоприношения, если оно направленно на духовное
развитие преданного. Только Бог Знает, в чем человек ущербен и как ему помочь.
Помощь Бога происходит не сразу, но через те пути, которыми Бог начинает вести
преданного. И цель Бога может быть куда прозаичней на человека, ибо в основе
развития человека лежат прежде всего его качества, и плоды жертвоприношения
могут быть направлены на корректировку именно в этом направлении, минуя высокие
запросы преданного. Ибо качества преданного могут быть камнем преткновения
духовному развитию преданного в любом его направлении.
Духовная деятельность также может быть двух видов: постижение
своего истинного «Я» (своей изначальной природы) и постижение Верховной
Личности Бога.
БОГ: О постижении своего некоего «я» Бог уже все сказал. Это не
то направление, которое здесь комментатором так усердно рекомендуется. Больше
знать о своей природе, чем Сказал Бог в Бхагавад-Гите, не получится. И то, что
известно преданным, вполне достаточно, чтобы продолжать преданное служение и
быть угодным в некотором смысле Богу. Но в полном смысле Богу угодным
невозможно быть, ибо Бог отрешен от Своего творения. Также, полное постижение
Верховной Личности Бога невозможно. Но, опять же, только в том объеме, который
Сам Бог дает через Бхагавад-Гиту Арджуне и всем людям. А дальше в эти знания
можно только входить умом и то только в той мере, в какой разрешит Бог, исходя
из стараний преданного, его кармы, его духовных практик, его качеств и Плана
Бога на его развитие.
Тот, кто неуклонно следует путем, указанным в «Бхагавад-гите»,
легко овладевает этими двумя очень важными разделами духовного знания.
БОГ: Изучение Бхагавад-Гиты, Слово Бога не дают легкий путь в
преданном служении, как и в духовных практиках, но убирает сомнения, но точно
ориентирует человека в преданном служении через Слово Бога, но гарантирует
помощь Бога, давая ему правильный мыслительный процесс, давая поддерживать тело
и все необходимое для самого преданного служения.
Такому человеку нетрудно понять, что душа является неотъемлемой
частицей Верховного Господа, и таким образом обрести совершенное знание.
БОГ: Никому не сложно понять, что душа есть отделенная
неотделимая частица, энергия Бога, продолжение Бога. Но это еще ни есть полнота
Совершенных знаний и не гарантирует постижение Совершенных Знаний в легком
варианте. Но с этого понимания можно начинать путь преданного служения и
изучения Слова Бога.
Это знание приносит ему огромное благо, ибо позволяет без особых
усилий постичь природу божественных деяний Господа.
БОГ: Нет у Бога для преданных и вообще ни для кого понимания «огромное
благо». Это чушь. Есть то, что полезно и то, от чего надо отказаться. И эти
вопросы регулируются для каждого только Богом. Также нет ничего, гарантирующего
легкость преданного служения, легкость постижения Всевышнего, легкость духовных
практик. Нет на Земле ничего, что бы упрощало преданное служение или приносило
преданному огромное благо или великий успех. Ничего у Бога не бывает в
превосходной форме, никого Бог на Земле не ублажает ни за какое старание. Ибо
все перед Богом греховны и все, включая преданных, нуждаются в излечении от
многих греховных и порою низменных, не угодных Богу качеств.
В начале этой главы
Верховный Господь Сам рассказал о Своих божественных деяниях. Тот, кто не
понимает наставлений «Гиты», не имеет истинной веры.
БОГ: Тот, кто не понимает Бхагавад-Гиту, ведом Богом. И в свое
время Бог даст ему понимание. Никого просто так Бог к Святому Писанию не
подводит.
Такой человек
злоупотребляет независимостью, которой наделил его Господь.
БОГ: Такой человек поступает, мыслит, понимает строго согласно
Воле Бога и по своей ступени материального и духовного развития. Также, никто у
Бога не забыт, нет никого, кто бы не был
приведен к преданному служению и к изучению Святых Писаний в свое время.
Если, выслушав эти наставления, человек так и не сумел понять
истинную природу Господа - вечной, исполненной блаженства и всеведущей Личности
Бога, значит, он безнадежный
