связующий
процесс с Богом, но есть очень удаленный перешеек на пути к Богу, который
многие не могут миновать, и очень условно, отдаленно можно сказать, что мистика
есть направляющий к именно Богу процесс, ибо в основе его лежат низкие
качества, неугодные Богу, такие, как тщеславие, желание власти, денег,
богатства, благополучия, поклонения. Это очень обходной путь к Богу, хотя и
направлен на опробование потустороннего. Не более и не менее того. И карма-йога
и гйана-йога, и бхакти-йога – есть йоги, связующий процесс с Богом. Йог это
тот, кто занят преданным служением Богу. Если человек просто изучает Святое
Писание, время от времени садится дома и просматривает, продумывает,
сомневается или нет, что-то записывает, с чем-то согласен или нет – то такой человек
не йог. Чтобы стать ему йогом – надо начинать поклоняться Богу, надо начинать
сотрудничать с Богом по развитию своих качеств в духовном направлении, надо
начинать отказываться от объектов, наслаждающих чувства, начинать вести простой
образ жизни, быть добродетельным и пр. Пока он только изучает Святое Писание –
он не находится в связующем процессе с Богом, его путь не есть йога, но более
низкая ступень. Или так идущий человек находится на подступах к преданному
служению, или занимается его маленькой толикой. Но точно о каждом Знает только
Бог. Точно также аскет. Даже если человек посвящает свой аскетический образ
жизни Богу, он еще не преданный. Необходимы и другие неотъемлемые составляющие
преданного служения и непременно поклонение Богу Кришне постоянное. И также,
несомненно, в плане духовного развития, в плане развития качеств тот, кто
находится в связующем процессе с Богом, йог, какой бы преимущественной йогой из
выше указанных он ни занимался, непременно будет превосходить в духовном плане
материальных людей. Об этом стих.
Бхакти-йога дает человеку полное духовное знание, поэтому она
является непревзойденной.
БОГ: Это в не меньшей степени относится и к карма-йоге и к гйана-йоге в современном
мире.
Если человек совершает аскезу, не обладая знанием о своей
духовной природе, эта аскеза несовершенна, равно как и философские изыскания,
которые не основаны на преданности Верховному Господу.
БОГ: Если речь идет о материальной деятельности людей, о пути,
преследующем материальные цели, или речь идет о людях, имеющих очень туманные
представления о духовном направлении, то такие старания дает Бог материальным
людям, как первые ласточки будущего осознанного пути к Богу. Никакие практики,
даже материального порядка, никакие воздержания или философствования Бог просто
так не дает людям. Они еще не могут иметь отношение к йоге никакого, но через
свои усилия в плане философских размышлений или аскетического образа жизни человек как бы показывает Богу, что ищет пути
совершенствования. И это будет непременно продолжено Богом, ибо в человеке уже
просыпается его природа, и это начинание дает Бог, Знающий к какому пути уже
пора готовить идущего и что пора ему начинать постепенно вручать, но а пока это
те практики, которые рождены ступенью человека, его качествами и которые
непременно будут иметь духовное в свое время продолжение.
Точно так же тот, кто занимается кармической деятельностью, не
обладая сознанием Кришны, лишь напрасно теряет время.
БОГ: Никто в материальном мире времени зря не теряет. Все
работает на развитие качеств материального человека, и именно они в свое время
Волею Бога приведут каждого на путь преданного служения.
Поэтому самым лучшим из всех перечисленных здесь видов йоги
является бхакти-йога. Более подробно об этом будет рассказано в следующем
стихе.
ТЕКСТ 47
йогинам апи сарвешам
мад-гатенантар-атмана
шраддхаван бхаджате йо мам
са ме йуктатамо матах
йогинам - йогов; апи - также; сарвешам - всех; мат-гатена - пребыванием во Мне, постоянными мыслями обо
Мне; антах-атмана - в глубине своего сердца; шраддха-ван - обладающий
непоколебимой верой; бхаджате - занимается трансцендентным любовным служением;
йах - который; мам - Мне (Верховному Господу); сах - он; ме - у Меня;
йукта-тамах - величайший йог; матах - считающийся.
A из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне,
пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и
служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей
ступени совершенства. Таково Мое мнение.
БОГ:
«Неточный перево. Правильный перевод: «47.Также из всех йогов тот йог, кто постиг Меня в себе, кто с
верой служит Мне, такой йог считается Мной великим йогом.».
КОММЕНТAРИЙ: Особого внимания в этом стихе заслуживает слово
бхаджате. Оно образовано от глагольного корня бхадж, который несет в себе идею
служения. Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж.
Поклоняться - значит чтить кого-то, оказывать ему почести.
БОГ: Нет необходимости в слове «бхаджате» выискивать особый
смысл. У Бога все смыслы на поверхности. Но те, кто пытается из слово больше
извлечь, чем оно обозначает, занимается спекуляцией ума. Не надо искать в
словах особые смыслы или значения, ибо это может завести туда, где кроется
только ошибка, что может повлечь за собой искажение многих простых смыслов.
Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой,
используются исключительно в связи с Верховной Личностью Бога. Тот, кто
отказывается выражать почтение какому-нибудь полубогу или уважаемому человеку,
рискует прослыть невежей, но тот, кто отказался служить Верховному Господу,
обрекает себя на жалкое существование.
БОГ: Все стихи в Святом Писании и прямо и косвенно направлены на
постижение и прославление Личности Бога. Исключены другие понимания априори. Ни
о каких полубогах речи не должно быть никаким образом, ибо эти живые существа
есть вымысел, они не существуют и лишний раз упоминать их в комментариях не
следует. Также, если Бог отказывает кому-либо служить Себе, значит, ему еще
рано, качества не позволяют. Но в таком случае в современном мире есть другие
конфессии, где человек может поклоняться Богу согласно его ступени
материального и духовного развития и таким образом Бог также поддерживает его
религиозность и развивает те качества, которые в свое время и приведут на путь
преданного служения именно Богу Кришне.
Каждое живое существо -
неотъемлемая частица Господа и по природе своей предназначено для того, чтобы
служить Ему. Отказываясь делать это, оно падает в низшие сферы бытия.
БОГ: Ни одно живое существо само не решает и не может решить
вопрос о своем преданному служении, ибо только Бог Знает, кому пора, а кому не
пора быть вовлеченным в преданное служение. И если человек отказывается, то
отказывается Бог в нем, ибо качества человека, его мыслительный процесс, его
материальное положение и окружение не подходят для преданного служения. Ему еще
предстоит вращаться в колесе сансары и Волею Бога достичь таким образом те
качества, которые позволят ему Волею Бога перейти на путь преданного служения
Богу Кришне.
Это подтверждается в «Бхагаватам» (11.5.3):
йа эшам пурушам сакшад
атма-прабхавам ишварам
на бхаджантй аваджананти
стханад бхраштах патантй адхах
«Тот, кто не желает служить предвечному Господу, источнику всех
существ, и не исполняет своего долга перед Ним, неизбежно лишится своего
естественного положения и окажется в сетях адской жизни».
БОГ: Если человек не желает служить Богу Кришне, то на это есть
Воля Бога. Бог не дает ему желание и дает ему те слова, которые, которые
подтверждают это. Человек Волю Бога в себе слышит через свой ум, разум,
желания, чувства и никогда не может ошибиться насчет себя в этом вопросе. Пока
его долг перед Богом тот, который соответствует его качествам, пониманию,
ступени мыслительного процесса, склонностям, образованию, требованию
окружающего материального мира. У материальных людей есть свой долг перед
Богом, но проявлен и претворяется через
его качества, работу, материальные игры и роли, долги, через также карму
человека и Волю и План Бога на человека. Об этом преданным печься не следует.
Пусть думают о себе и своем преданном служении. Что касается адской жизни, то
не следует запугивать или угрожать материальным людям. Все одинаково находятся
под Богом, и всех Бог меряет одной меркой. Все идут через путь страданий и
преодолений, идут и через труд и через удовлетворение чувств, идут, ведомые
Богом, всех Бог Хранит, всем Бог помогает, Все под защитой Всевышнего, и никто
не будет более наказан, нежели того у Бога заслужил.
В данном стихе из «Шримад-Бхагаватам» тоже употреблено слово
бхаджанти. Это подтверждает, что бхаджанти указывает на служение Верховному
Господу, тогда как слово «поклонение» может также употребляться по отношению к
полубогам и обыкновенным существам.
БОГ: Не следует акцентировать внимание на этом слове
«бхаджанте». Нет в этом особой необходимости; достаточно в переводе
использовать слово «служение». И более на этом вопросе не останавливаться.
В этом стихе есть еще одно слово - аваджананти, - которое также встречается в «Бхагавад-гите»
(9.11). Aваджананти мам мудхах: «Только глупцы и негодяи пытаются принизить
Верховную Личность Бога, Господа Кришну». Такие глупцы берутся писать комментарии
к «Бхагавад-гите», хотя сами не желают служить Господу. В результате они не
могут понять разницу между словами бхаджанти и «поклонение».
БОГ: Здесь «аваджананти» обозначает «не признают». Речь о
непризнании Верховной Божественной Личности, когда Она принимает человеческую
форму. В стихе 47 это слово не встречается. Однако, слово «принизить» В
отношении Верховной Личности Бога категорически нельзя употреблять в
комментариях, избегать таких переводов, нельзя выбирать из всех значение слова
на санскрите самое непригодное для перевода и толкования текста. Речь в стихе
9.11 идет о непризнании Верховной Личности теми, кому Бог, по сути, и не дал
себя признать, ибо это зависит от качеств людей, от ступени их материального и
духовного развития на тот период, зависит также от Воли и Плана Бога. Да, в
План Бога входит такое, чтобы не все люди признали за телом человека Воплощение
Бога или Самого Бога. Таковы игры и роли были на тот период в материальном мире
в связи с воплощением, приходом Бога через Свое воплощение в материальный мир.
Такие люди присутствуют всегда, ибо не все обладают подходящими качествами,
чтобы распознать Бога, да и для этого необходим контакт на тот период Бога с
другими. А такой План у Бога на всех быть не может. Только ограниченное число
людей, более-менее подходящие по качествам, могут получить от Бога внутреннее
понимание, что перед Ними воплощение Бога, неотличное от Личности Бога.
Высшей ступенью лестницы йоги является бхакти-йога. Все
остальные виды йоги - не более чем средства достижения бхакти.
БОГ: В современном мире
