Бог объявляет и бхакти-йогу и гйана-йогу
и карма-йогу равноценными связующими с Богом процессами.
Строго говоря, слово йога означает именно бхакти-йогу, а все
прочие виды йоги - это ступени, позволяющие прийти к бхакти-йоге.
БОГ: Все йоги имеют свои ступени развития, все имеют одинаковые
формы духовных практик, везде присутствует изучение Святых Писаний, везде
присутствует посвящение своей работы и ее плодов Богу, везде присутствует путь
отрешения от внешних материальных объектов, также контроль ума, желаний и
чувств, все йоги непременно работают на развитие духовных качеств и из всех
этих йог существует выход на духовный план. Речь идет о карма-йоге, гйана-йоге
и бхакти-йоге.
От начала карма-йоги и до
вершин бхакти-йоги лежит длинный путь духовного самопознания.
БОГ: Нет. Каждая йога имеет свои ступени духовного развития, все
они работают над качествами человека в
полной мере, все они есть Воля Бога и План Бога на развитие качеств духовного
порядка в людях, кому уже пора через свою йогу подниматься до уровня выхода на
духовный план.
Он начинается с деятельности без стремления к плодам своего
труда. Когда человек, практикующий карма-йогу, обретает духовное знание и
избавляется от привязанности к мирским наслаждениям, он поднимается на уровень
гьяна-йоги.
БОГ: В полноценную карма-йогу входит изучение Святых Писаний
однозначно. В гйана-йогу входит путь практики полученных духовных знаний, где
практика есть путь отрешения от плодов кармической деятельности, т.е. речь идет
о практиковании карма-йоги. Иначе ни одна и ни другая йога не будут фактически
считаться полноценным связующим процессом с Богом.
A когда к гьяна-йоге он
добавляет физические и дыхательные упражнения и медитацию, объектом которой
является Сверхдуша, он достигает ступени аштанга-йоги. Поднявшись выше уровня
аштанга-йоги, человек приходит к служению Верховной Личности Бога, Кришне, и это
и есть бхакти-йога, вершина лестницы йоги.
БОГ: В современном мире все не так. Современный человек
вовлекается просто Богом в изучение Святых Писаний. Бог вовлечет многих, на
первых порах ничего более от человека не требуя. Просто сиди и читай и наслаждайся
и разбирайся. Далее, Бог даст такому подходящему для преданного служения
человеку последовать некоторым указаниям и рекомендациям в Бхагавад-Гите,
далее, вовлечет в поклонение Богу Кришне, далее приведет и к преданным, далее и
подскажет о возможности у себя на работе просто предлагать на уровне мысли
плоды труда Богу… Ни в какие практики дыхательного порядка, в излишнюю
медитацию Бог не будет вовлекать никого в современном мире, ибо надо беречь
время и силы человека, ибо и не просто в современном мире все успеть. Ни о
какой антанга-йоге речи быть не может. Человек дома, сидя на диване, может
начинать шаги к преданному служению и так с Богом разовьет его до полноценного,
ибо всем и каждым Управляет Бог, Бог Знает возможности каждого, качества каждого,
на каждого есть у Бога План. Все лишнее будет убрано.
В сущности, бхакти-йога
является высшей целью, но чтобы овладеть этой наукой, необходимо также понять
суть всех остальных методов йоги.
БОГ: От преданного в современном мире ничего не требуется особого,
никаких себе лишних указаний или установок он делать не должен. Вся его
практика в том, чтобы изучать Новые Святые Писания, свой труд предлагать Богу
Кришне, не претендовать на плоды своего труда, видеть за всем стоящего Бога,
видеть все в Боге, контролировать свои желания, чувства, мыслительный процесс,
предаваться Богу, когда Бог даст такую ситуацию и напомнит мыслью, что в ней
лучше положиться на Бога, также слушать в себе Голос Бога, понимать в себе
Мнение Бога и все другое… Все это содержится в Новых Святых Писаниях. Их брать
за основу.
Йог, стремящийся к высшей цели, стоит на верном пути, ведущем к
вечному счастью.
БОГ: Вечное счастье не существует. Есть труд, есть преданное
служение, есть поклонение Богу, есть развитие качеств, есть пути преодолений…
Все это есть и в материальном мире и на духовном плане. Этот путь может дать
преданному мир в себе, иногда благость, удовлетворение, духовную радость
иногда, но вот счастье… это непонятно что и в материальном мире и на духовном
плане. По сути, это мизер, это ничто, это не то, на что можно смотреть и себе
этим помогать в преданном служении.
A тех, кто, достигнув определенной ступени йоги, останавливаются
на ней и не идут дальше, называют соответственно карма-йогами, гьяна-йогами,
дхьяна-йогами, раджа-йогами, хатха-йогами и т.п.
БОГ: Нет, не так. Бог может остановить человека на любом этапе
преданного служения в любом связующем процессе. Бог Знает, почему останавливает
и Знает, что последует для человека дальше. Если путь к Богу Кришне начат, то
не следует сомневаться. Бог выведет человека на духовный план. Если Бог дал
нежелание человеку продолжать преданное служение на каком-то этапе этого пути,
то это может быть связано с тем, что ему надо добрать в материальном мире
подходящие качества или ему более благоприятно будет продолжить этот путь в
другой жизни. Никто не застрахован. Но и никому не следует паниковать на свой
счет или осуждать других. Надо всегда сохранять спокойствие и полностью в этом
вопросе себя вверять Богу. Как бы ни выглядел духовный путь человека, он
непременно будет увенчан выходом на духовный план.
Если кому-то
посчастливится сразу встать на путь бхакти-йоги, следует понимать, что он уже
миновал все остальные ступени йоги.
БОГ: Нет. Ничего о таком человеке лучше не предполагать, и этот
вопрос не следует никак просматривать с высоты своих человеческих пониманий.
Неисповедимы пути Бога. Бог может привести к преданному служению человека с
самых разных ступеней и не по одному кругу. Лучше не пытаться за этот путь себя
восхвалять. Лучше не искать великие причины в прошлой жизни, лучше заниматься
своим преданным служением со спокойным умом, не привязываясь к труду Бога. Это
тайные вещи, не могут быть правильно поняты человеком, ибо, как бы он ни
старался в преданном служении, он всегда смотрит по сторонам, всегда привязан
мыслью к другим, дорожит мнением других, желает на фоне других преуспеть…
всегда занят сравнением преданных между собой, не искренен, восхваляя духовные
старания других… тут не следует отнекиваться. Это так есть. Бог видит. И эти
комментарии лучшего из преданных столь греховны, что что же можно сказать о
тех, кто эти комментарии читает и следует их указаниям, по сути, указаниям
человека в гунне невежества.
Иными словами, сознание Кришны - это высшая ступень йоги. Так,
Гималаи - это самые высокие горы в мире, а среди них высочайшая вершина - Эверест.
БОГ: И карма-йога и гйана-йога и бхакти-йога есть путь в Богу
Кришне. Все эти путь равноценны.
Только тот, кому очень посчастливится, может встать на путь
бхакти-йоги и, следуя указаниям ведических писаний, утвердиться в сознании
Кришны.
БОГ: Невозможно сказать, что путь бхакти-йоги – более удачный,
более угоден Богу, более быстрый или более счастливый или более результативный…
И если Бог дает человеку этот путь, то речи не может быть об удаче или
случайности, как и о счастье. Все это этапы материального и духовного развития,
все это то, через что надо пройти каждому в свое время, все это есть труд, все
это есть творение Бога, есть Воля Бога, и никто этот путь не сможет миновать.
Это в равной степени относится и в карма-йоге и к гйана-йоге. Но в современном
мире самой масштабной, самой приемлемой для всех будет путь карма-йоги.
Совершенные йоги сосредоточивают ум на Кришне, Шьямасундаре, чье
прекрасное тело цветом напоминает грозовое облако, а лотосоподобный лик сияет,
словно солнце.
БОГ: В современном мире не позволительно сосредотачивать свой
ум, медитировать на Бога Кришну ни в каких образах, ни при каких украшениях, ни
с какими атрибутами и символами, но можно думать о Боге Кришне, держать Его в
своем уме, как Высший Дух без плоти. Не позволительно пытаться изображать Бога,
ибо нет у Бога для человека такой формы. Но так мыслят, так сосредотачиваются,
так представляют Бога только староверы Бога Кришны. Но они должны понимать, что
старые святые писания, поклонение парампаре, поклонение Богу через некие формы
Бога есть то, что запрещено Богом в современном мире, их течения будут отныне
называться сектами, которые занимаются идолопоклонством; они не будут
поддерживаться Богом материально, их духовные стараний не будут засчитываться
Богом, и никогда с этой ступени староверов ни один не выйдет на духовный план.
Такова Воля Бога.
Одежды Господа усыпаны драгоценными камнями, а грудь украшена
гирляндой из цветов. Ослепительное сияние, исходящее от Его тела и называемое
брахмаджьоти, освещает все стороны света.
БОГ: От Бога исходит сияние. Но это не брахмаджйоти. У Бога нет
безличного аспекта.
Он приходит в этот мир в разных образах, таких, как Рама,
Нрисимха, Вараха и Кришна, Верховная Личность Бога. Появляясь на земле в облике
человека, Он становится сыном матери Яшоды и носит имена Кришна, Говинда и
Васудева. Он - идеальный сын, муж, друг и господин, и Он исполнен всех
совершенств и божественных качеств. Того, кто полностью сознает эти свойства
Господа, считают лучшим из йогов.
БОГ: Бог Кришна на самом деле никогда не покидает ни
материальный мир, ни духовный. Когда есть Божественная необходимость, Бог
является в материальный мир через Свое уполномоченное воплощение. Никогда Бог
не был в материальном мире через такие воплощения, как Рама, Нрсимха, Вараха.
Но воплощение Бога Кришны было. Сам Бог никогда не становится ничьим сыном. Но
воплощение Бога Кришны может быть сыном, дочерью, другом, супругом…
Достичь этой высшей ступени совершенства можно, только идя путем
бхакти-йоги. Ведические писания подтверждают это:
йасйа деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах
пракашанте махатманах
«Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой
в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания»
(Шветашватара-упанишад, 6.23).
БОГ: суть Святых Писаний открывается преданному только
вследствие большого старания в преданном служении и в зависимости от
продолжительности преданного служения. Духовный учитель здесь вообще не
рассматривается, а вера в Бога есть начальная стадия преданного служения. Это
то, что далее неотъемлемо от преданного, подтверждается Святыми Писаниями, не
допускает и малейшего сомнения, ни есть некий духовный труд, есть данность, на
основании чего Бог поддерживает человека в преданном служении. Не нужно быть великой
душой, чтобы верить в Бога. Эту веру Бог у преданного никогда не забирает,
никогда не вносит в нее сомнение, никогда на основании ее присутствия не
измеряет ступень преданного служения. Есть несколько другое
