его возможностей, как и дает обещания, которые усиливают старания
человека. Но и это все не зря. Даже если человек возвращается в колесо сансары,
хотя и перед смертью вспомнил о Боге, то в любом случае выход на духовный план
не за горами. Но Бог всегда работает со Своим творением так, что пути Бога для
любого – НЕИСПОВЕДИМЫ. Или все случается неожиданно. Так что вспомнить Бога
перед смертью – хорошая весть, но всегда надо все же вручать себя Богу,
надеяться на Бога и не привязываться ни к чему, ибо все, что делает Бог,
человеку только во благо.
Как они выдерживают это последнее испытание? Когда наступает
смерть, все функции тела нарушаются и ум приходит в сильное беспокойство. В
таком состоянии немудрено забыть Верховного Господа.
БОГ: Так можно сказать. Но это чисто человеческое материальное
понимание. Если все же Бог хочет напомнить человеку о Себе в конце его жизни,
то напомнит. Никакое состояние человека не помешает. Бог хоть на мгновение
легко сможет его на Себе сосредоточить и дать понимание человеку, что это у
него в конце жизни получилось. А дальше – может быть и круговорот сансары и
нет.
Великий преданный Махараджа Кулашекхара в своих молитвах
говорит: «О Господь, я хотел бы умереть прямо сейчас, пока я полностью здоров,
чтобы лебедь моего ума нашел путь к стеблю лотоса Твоих стоп».
БОГ: Не столь велик был
этот преданный. Также, молитвы к Богу не должны быть слащавые, и надо
использовать только те восхваления, которые Бог дает через Святые Писания,
называя преданному Свои многочисленные качества: Верховная Божественная
Личность, Изначальный, Могущественный, Высочайшая Личность, Творец,
Нерожденный, Причина всех Причин, Высший Источник, Милосердный, Всепроникающий,
Высший Управляющий, Высшая Истина, Чистейший, Безгрешный, Абсолютная Истина,
Извечный, Высший Дух, Непогрешимый… Также, как бы высоко преданный не стоял или
не мнил о себе, ему не позволено, как и всем, перед Богом просить себе смерти
ни в каком контексте. Это грех.
Плавая в воде, лебеди часто ныряют и играют со стеблями лотоса.
Это доставляет им огромное удовольствие. Используя эту метафору, Махараджа
Кулашекхара говорит Господу: «В настоящее время я вполне здоров и мой ум
спокоен. Если я умру прямо сейчас, думая о Твоих лотосных стопах, то наверняка
достигну цели преданного служения. Если же мне придется дожидаться естественной
смерти, я не знаю, что случится со мной в последний миг, потому что тогда мое
тело перестанет действовать должным образом, меня будет мучить удушье, и я не
уверен, что смогу произнести Твое имя. Поэтому позволь мне умереть немедленно».
Бог: такие молитвы Бог не принимает. Это слишком самонадеянные
высказывания, слащавые, есть также плод беспокойного и привязанного и даже
меркантильного ума, нет смирения, нет немногословия перед Богом, есть почти
уверенность, что Богу это нужно. Не нужно. Перед Богом надо сохранять молчание
преимущественно, не изливаться, не просить, не придумывать никакие сюжеты и
вымыслы ни по какому поводу. Также, человек не должен доносить таким образом
Богу просьбу взять его на духовный план, не должен что-то объяснять Богу,
должен понимать, что все его мысли и слова ему дает Бог. Так какой смысл
упиваться ими, считая их своим проявлением. Если ты преданный, то вспомни, что
Бог говорит в Святых Писаниях. Это не сложно вспомнить. Бог Говорит: «Я есть ум
человека». А значит и мысль. А значит и желания. Что же остается в таком случае
самому человеку? – Ничего. Все в нем Бог, и Говорит, и мыслит, и просит в
молитве и дает грешные слова и мысль, если качества невысокие. А потому, чем
такой преданный Бога удивит или растрогает? И таких взывающих к Богу – много. И
каждый считает себя великим преданным… увы.
И в этом стихе «Бхагавад-гиты» Aрджуна спрашивает о том, как
сосредоточить ум на лотосных стопах Кришны в момент смерти.
ТЕКСТ 3
шри-бхагаван увача
акшарам брахма парамам
свабхаво 'дхйатмам учйате
бхута-бхаводбхава-каро
висаргах карма-самджнитах
шри-бхагаван увача - Верховный Господь сказал; акшарам -
нетленный; брахма - Брахман; парамам - трансцендентный; свабхавах - вечная
природа; адхйатмам - душа; учйате - называется; бхута-бхава-удбхава-карах - то,
при котором создаются материальные тела живых существ; висаргах - сотворение;
карма - деятельностью ради ее плодов; самджнитах - называемое.
Верховный Господь сказал: Брахманом называют нетленное
трансцендентное живое существо, а индивидуальное «Я» (адхьятма) - это его
вечная природа. Кармой, или деятельностью, приносящей последствия, называют
деятельность, в процессе которой живые существа создают свои будущие
материальные тела.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «3.Шри Бхагаван Сказал: Нетленный Высочайший Брахман есть
изначальная извечная природа души, Сам Бог, называемая адхйяма, Тот, Кто Управляет
душой. Действия, направленные на воспроизводство тел живых существ в творении
(на поддержание существования), называется кармой (работой).».
КОММЕНТAРИЙ: Брахман не подвержен уничтожению, он существует
вечно и никогда не меняет своей природы. Над Брахманом стоит Парабрахман.
Брахман - это индивидуальное живое существо, а Парабрахман - Верховная Личность
Бога.
БОГ: Брахман – САМ БОГ КРИШНА, никак не живое существо, не о душе речь. Как вопрос
задает Арджуна? – ким тад брахма. Тад – есть обозначение Бога. Достаточно
вспомнить обозначения Бога: ом, тад, сад. Парабрахман – Высочайшая Личность
Бога. Также, в тексте 3 сказано: акшарам брахма парамам – акшарам – безгрешный;
парамам – Высочайший. Так можно сказать только о Личности Бога однозначно. ОН,
Брахман, о Боге речь, БОГ есть свабхаво – изначальная природы души, т.е. речь о
природе, Истоке души. Поэтому Бог называется Адхйатма, Тот, Кто выше души,
Управляет душой, есть ее Изначальная Природа – Сам Бог. Об этом две первые
строчки рассматриваемого стиха: «акшарам брахма парамам свабхаво 'дхйатмам
учйате». Этими строчками Бог отвечает на вопрос Арджуны: ким тад брахма ким
адхйатмам – кто ТОТ Брахман, Кто возвышается (Управляет) душой? Т.е. в вопросе
Арджуны уже заложен ответ через слово ТАД. Поэтому Брахман – не некое
индивидуальное живое существо. Но Сам Бог Кришна.
Изначальное положение живого существа отличается от положения,
которое оно занимает в материальном мире.
БОГ: Если говорить об изначальном положении живых существ, то
все живые существа во всех формах тел на всех ступенях своего личного развития
являются энергией Бога Кришны, которая находится в постоянном процессе своего
развития через материальный мир и через непосредственное присутствие Бога в
каждом живом существе, Который и изнутри и извне развивает Свое творение. Все,
каждое живое существо есть продолжение Бога, есть малейшая частица Бога и
природа каждого изначально именно Божественная. Все идут через процесс
обожествления и в условиях материального мира и на духовном плане, и этому
процессу нет конца. Все изначально потенциально направлены на Бога и на
служение Богу. В каждый данный момент своего материального развития живое
существо в точности соответствует по своим качествам и развитию, будучи
частицей Бога, только того положения, которое уже достигло Волею Бога.
Предвосхищать его положение не следует. Изначальное, Божественное положение не
входит в противоречие с положением живого существа в данный момент его пути и
развития. Оно всегда и в материальном
мире и на духовном плане имеет Божественную природу, но при этом находится на
своей ступени развития, которая также относится к этой Божественной природе и
невозможно сказать, что Божественная природа живого существа и его положение на
данный момент в материальном мире находятся в противоречии с друг другом. Здесь
нет отличия ни на какой ступени материального развития. Но свое положение
Божественное человек наибольшим образом оправдывает через свои приобретенные
через материальную и духовную практику качества и наиболее приближается или
соответствует условно своему
изначальному Божественному положению только на духовном плане.
Обладая материальным сознанием, живое существо стремится
господствовать над материей, а обладая духовным сознанием, или сознанием
Кришны, служит Верховному Господу.
БОГ: Духовное сознание произрастает из материальных качеств. На
это и направлен материальный мир, есть средство развития творения Бога. Также,
одухотворение, развитие духовных качеств, происходит уже средствами Бога
другого порядка, т.е. через духовные практики преданного служения в
совокупности с изучением Святого Писания, направляющего деятельность человека
на сотрудничество с Богом. Господство над материей – громко сказано.
Человек и в материальном мире и на
духовном плане сам себя не озадачивает. Озадачивает Бог и через материальные
желания и действа, и через путь страданий и преодолений, и через труд, и через
общество и через семью. Поэтому приписывать все материальные задачи и деяния
человеку просто невозможно. Материальный человек действует строго по своей
карме и Плану Бога на него. И никто не может, не повращавшись достаточный
период в колесе сансары, перейти на путь преданного служения. До этого человек
должен развивать свой мыслительный процесс, свои качества, свое понимание,
немного должен устать от материального мира, от материальных игр и ролей,
непременно должен пройти свой путь добродетели и аскетизма, свой еще на
материальном уровне контроль ума и желаний и таким образом Волею Бога
подготовиться к преданному служению. Бог никого не торопит, и никто на путь
преданного служения не опоздает. Сопоставлять материального человека и
преданного не следует. Каждый занимается своим делом, никто не идет сам по
себе, никто не увлекается материей больше, чем позволит Бог, никто и не видит себя
особо покоряющим материальную природу, ибо Бог так озадачивает материальный мир
в судьбе каждого, что многим и головы некогда поднять от своих безмерных задач
и вопросов, как и проблем.
Находясь в плену материального сознания, живое существо
вынуждено переселяться из одного материального тела в другое. Его деятельность
называется кармой, сотворением будущих материальных тел под влиянием
материального сознания.
БОГ: Человек нормально справляется со своим колесом сансары и от
этого особо не переживает, ибо всеми переживаниями Управляет Личность Бога и не
дает акцентировать внимание человеку на том, что и не обозреть ему и не
проконтролировать. Также, переселение из тела в тело есть путь к жизни, к
обновлению тела и возможностей, к развитию качеств человека. Все во благо живым
существам и этот путь никто не может миновать. Он самый милосердный и все
учитывающий путь к Богу; и ничего другого в материальном мире нет и не может
быть. Поэтому упрекать материальных людей не за что. Как и вообще преданным не следует
судить о труде Бога, ибо труд
