природу адхибхута. Речь
идет о Боге, как Высшем Управляющем материальной природой. Вот такими
качествами обладающий Всевышний, которые направлены на материальный мир, называется Адхибхута. Это имя АДХИБХУТА –
есть имя Бога, определяющее направление труда Бога на материальный мир. Возьмем
сам стих, первые его две строки: «адхибхутам кшаро бхавах пурушаш чадхидаиватам…».
Арджуна спрашивает Бога: «ким тад Брахма КИМ АДБХУТАМ…» - Кто этот Брахма, Кто
есть Управляющий материальным миром. (ким – кто, адбхутам – Управляющий над материальным
творением). И получает ответ Бога, приведенный выше в двух первых строках:
Адхибхутам – Высшим Управляющим (материальным миром), кшаро – подверженным
разрушению, переменам; бхавах – существования; пурушаш – есть Личность Бога;
чадхидайватам – также называемый тем, Кто Управляет полубогами. Или Бог
Отвечает Арджуне на его вопрос о том, кто есть Адхибхута и Адхидайва, так:
Высшим Управляющим материальным существованием, которое подвержено переменам
или разрушению, является Личность Бога
(Адхибхута) и Он же есть Тот, Кто Управляет полубогами (Адхидайва).
Она создается в
определенное время и в определенное время разрушается. Воображаемое вселенское
тело Верховного Господа, которое включает в себя всех полубогов и их планеты,
получило название адхидайвата.
БОГ: Не существует планет
полубогов ни с каким названием.
В материальном теле
вместе с индивидуальной душой пребывает Сверхдуша, всемогущая экспансия Господа
Кришны, которую называют Параматмой или адхиягьей. Она находится в сердце
живого существа. В этой связи особенно важно слово эва: этим словом Господь
подчеркивает, что Параматма неотлична от Него Самого. Сверхдуша, Верховная
Личность Бога, находится рядом с индивидуальной душой и является свидетелем
всех ее поступков. Она же наделяет индивидуальную душу определенным типом
сознания. Сверхдуша предоставляет индивидуальной душе свободу действий и
наблюдает за ее деятельностью.
БОГ: В материальном теле душа не индивидуальна, всецело зависит
от Бога, Управляема Богом, развивается Богом по стандартному пути для всех душ.
Души разнятся только по ступени своего материального и духовного развития, по своему развитию как сдвинуты по фазам, в
зависимости от того, кто и когда начал путь развития именно в теле человека,
все, по сути, неотличны друг от друга. Перед Богом все как на одно лицо, все
направляются в материальном мире на развитие одних и тех же качеств, которые и
будут пригодны для служения Богу и в
материальном мире и на духовном плане, никто не индивидуален, никто ни есть
обособленное живое существо, никто сам не выбирает, не решает, не выполняет.
Все управляемы Богом, все идут по Божественному стандарту развития, все из
одного Источника и направляются в один Источник и потому нет и не можжет быть
разнобоя в качествах и направлении. Также, сверхдуши не существует. Есть Бог
Кришна, Который находится в душе, неотъемлем от нее, не созерцает ее проявление в теле, но полностью ею, душой,
Управляет, давая мысль, желания, чувства, силы, память, устремления… Также,
никакой свободой живое существо не обладает. Все это иллюзия.
Чистый преданный, обладающий сознанием Кришны и занятый
трансцендентным служением Господу, прекрасно понимает, какие функции выполняют
различные экспансии Верховного Господа.
БОГ: Нет у Бога никаких
экспансий. Бог Кришна Един.
Гигантское вселенское
тело Господа (адхидайвата) является объектом медитации для начинающих йогов.
Они еще не постигли Господа в образе Сверхдуши, поэтому им рекомендуется
мысленно созерцать вселенское проявление Господа (вират-пурушу), у которого
ноги - это низшие планеты, глаза - Солнце и Луна, а голова - высшие планеты.
БОГ: Нет у Бога Кришны вселенской форы. Это не истина. Преданный
на любой ступени преданного служения должен медитировать или концентрироваться
на Личности Бога только через путь преданного служения и изучение Святого
Писания.
ТЕКСТ 5
анта-кале ча мам эва
смаран муктва калеварам
йах прайати са мад-бхавам
йати настй атра самшайах
анта-кале - в конце жизни; ча - также; мам - Меня; эва -
безусловно; смаран - помнящий; муктва - оставив; калеварам - тело; йах -
который; прайати - отправляется; сах - тот; мат-бхавам - Мою природу; йати - обретает; на - не; асти -
существует; атра - здесь; самшайах - сомнение.
Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только Меня, сразу
обретает Мою природу. В этом нет никаких сомнений.
БОГ: Правильный перевод.
КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе подчеркивается важность сознания
Кришны. Любой, кто покидает тело в сознании Кришны, тотчас обретает
трансцендентную природу Верховного Господа.
БОГ: Не любой. Тот, кто уже развил в себе качества, достаточные,
чтобы достичь духовный план.
Верховный Господь
чистейший из чистых. Поэтому тот, кто все время пребывает в сознании Кришны,
тоже становится абсолютно чистым.
БОГ: Это серьезное заблуждение преданных. Никогда преданное
служение не очищает человека полностью, но в той степени, которая достаточна,
чтобы оставить материальный мир и перейти на духовный. Но за сколько рождений
это произойдет, Знает только Бог.
В связи с этим
примечательно слово смаран («помня»). Оскверненная материей душа, которая не
занимается практикой сознания Кришны, не способна помнить Кришну.
БОГ: материальный человек должен заниматься своими материальными
делами, и пока он не разовьет Волею и Планом Бога необходимые качества именно
через материальную практику, и речи не может быть ни о преданном служении, ни о
памятовании о Боге Кришне.
Поэтому развивать в себе
сознание Кришны надо с самого начала жизни. Тот, кто хочет, чтобы его жизнь
увенчалась успехом, должен научиться всегда помнить Кришну.
БОГ: Научиться помнить всегда Бога Кришну невозможно. Это дает
только Бог и только через изучение Святых Писаний и только через путь
преданного служения.
A для этого необходимо
постоянно, беспрерывно повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна
Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
БОГ: Эта маха-мантра в современном мире запрещается Богом.
Дается молитва, которую можно повторять без четок, в любое время, на уровне
мысли, не привязывая ни к какому числу повторений, за любым занятием, в любом
окружении и обстановке.
Господь Чайтанья
советовал преданным быть терпеливее дерева (тарор ива сахишнуна). Человек,
повторяющий мантру Харе Кришна, может столкнуться со множеством трудностей. Но
он должен терпеливо преодолевать их и продолжать повторять: Харе Кришна, Харе
Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе,
чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны.
БОГ: Эта мантра отменяется. Также, вибрирование молитвы не
должно иметь целью получить некие в итоге материальные или духовные блага.
ТЕКСТ 6
йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам
там там эваити каунтейа
сада тад-бхава-бхавитах
йам йам - которое; ва апи - вообще; смаран - помнящий; бхавам -
состояние бытия; тйаджати - оставляет; анте - в конце; калеварам - тело; там
там - к тому; эва - безусловно; эти -
приходит; каунтейа - о сын Кунти; сада - всегда; тат - то; бхава -
состояние бытия; бхавитах - помнящий.
О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек,
покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «6.Кто бы какое бы состояние бытия хорошо не помнил в конце
жизни, он это состояние бытия непременно получит, о, сын Кунти, то состояние, в
котором он был.».
КОММЕНТAРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая
происходит в момент смерти. Тот, кто в конце жизни, покидая тело, думает о
Кришне, обретает трансцендентную природу Всевышнего, однако не следует
полагать, что такого же результата может достигнуть и тот, кто в момент смерти
думает не о Кришне, а о чем-то другом.
БОГ: Эти обещания Бог для преданных отменяет. Памятование о Боге
в момент смерти не показатель дальнейшей судьбы оставляющего тела. Вообще, к
этому не следует привязываться. И раньше и теперь это не определяло и не определяет дальнейший путь преданного, но
только его качества, как результат преданного служения. Преданный не должен
быть так озабоченным своей дальнейшей судьбой после оставления тела и полностью
в этом вопросе положиться на Бога, как и в течение жизни должен быть старателен
в преданном служении каждый день, ибо отсюда и произрастает Решение Бога.
К этому необходимо
отнестись очень серьезно. Как в момент смерти сохранить надлежащее состояние
ума? В этой связи очень поучительна история Махараджи Бхараты.
БОГ: История Махараджи Бхараты есть очередная сказка-вымысел,
данная людям в древние времена на их достаточно низкой общей ступени материального
и духовного развития. Эта история для современного человека неприемлема, ей
современный человек не может последовать или что-то из нее извлечь. Для
современного преданного все примеры и повествования древних не работают и не
будут поддерживаться Богом. В современном мире достаточно просто понять одно –
важность преданного служения, старания в преданном служении и изучение Святых
Писаний в такой мере, чтобы они перешли в качества человека, в мысль человека,
с речь человека, в поступки человека.
Он был великим преданным,
но, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя. После
смерти он помнил всю свою предыдущую жизнь, но, несмотря на это, был вынужден
родиться в теле животного.
БОГ: Если человек о чем-то навязчиво мыслит, то этот
мыслительный процесс всегда, при любых обстоятельства дает человеку Бог. Как
Бог поведет мысль, так душа и будет мыслить. Также, преданный может еще
рождаться в материальном мире, но никогда Бог не направит его в тело низшей
природы. Также, мыслительный процесс не определяет, куда после оставления тела
попадет преданный. Это Знает только Бог и с мыслительным процессом, его
направлением в конце жизни не связывает.
Безусловно, мысли,
которые возникали в уме человека в течение жизни, определяют характер его
мыслей в момент смерти; так еще в этой жизни мы творим свою будущую жизнь.
БОГ: Человек не управляет своим мыслительным процессом. Если
говорить о преданных, то Бог постоянно помогает преданному быть в состоянии
преданного служения и мыслями, и чувствами, и пониманием, и своей целью, и
постоянным внутренним настроем. Поэтому,
у преданного всегда преимущественно мыслительный процесс связан с его
духовными практиками, с изучением Святых Писаний, и добродетелью и аскетизмом.
Бог постоянно поддерживает преданных в этом направлении. Но вопрос о переходе
на духовный план решают только качества человека, достигнутые в преданном
служении и направленные на Слово Бога исключительно.
Тот,
