Бога Непостижим.
Веды называют индивидуальное живое существо дживатмой и
Брахманом, но никогда не говорят о нем как о Парабрахмане. Дживатма может
занимать разное положение: иногда, погружаясь во тьму материальной природы, она
отождествляет себя с материей, а иногда считает себя принадлежащей к высшей,
духовной природе. Поэтому дживатму называют пограничной энергией Верховного
Господа.
БОГ: Живое существо нельзя называть брахманом, это ошибка вед.
Здесь речь идет о старых ведах, которые имеют немало погрешностей, ибо писались
людьми и соответствовали их качествам, общей ступени материального и духовного
развития и пониманию на момент написания. Искажений в ведах немало. Поэтому Бог
Кришна объявляет эти старые веды неавторитетными писаниями, непригодными для
изучения и следования им, ибо они также искажают во многих вопросах Слово и
Волю Бога. Также, у Бога нет никакой пограничной природы. Это понятие было
введено старыми ведами в соответствии с Планом Бога на развитие людей тысячи
лет назад, где такое понимание должно было как бы показать человеку о
возможности поэтапного постижения Бога. Но постижение Бога и так для каждого
происходит поэтапно и должно объясняться не через разного уровня энергии Бога,
а через ступени развития качеств человека в материальном мире и на духовном
плане.
В зависимости от того, с какой природой, материальной или
духовной, живое существо отождествляет себя, оно получает материальное или
духовное тело.
БОГ: Отождествление с духовной природой Бог по большому счету
никому не дает, хотя преданный может умом на эту тему спекулировать и считать,
что его тело достаточно одухотворилось вследствие практики преданного служения
и возможно прасада. Но все же. Человек не обладает духом и не может быть чистым
духом, чтобы отождествлять себя с духовной природой. Он может только вследствие
долгого преданного служения одухотворять некоторые, но не все, свои качества,
постоянно направляя себя и любую свою деятельность на осознание Бога. Но
практика преданного служения не исчерпывает все проявления преданного в плане
их одухотворения. Этот процесс будет и за пределами материального мира и не
имеет по сути конца. Бог одухотворяет преданного в тех качествах
преимущественно, которые ему будут крайне необходимы на духовном плане или в
первую очередь, или те, которые откроют двери на духовный план.
Живя в материальном мире,
оно получает различные тела, общее число которых - 8 400 000 видов, но в духовном мире у него
только одно тело.
БОГ: В материальном мире живое существо прежде, чем получит тело
человека, проходит многие формы жизни и развивается в многочисленных формах
тел, но приводить какие-либо цифры Бог не рекомендует преданным, ибо они в
большой степени и преувеличены, и также, никогда человек не может знать,
сколько у него было рождений в материальном мире и через какие тела он прошел.
В материальном мире, в
зависимости от своей кармы, живое существо может воплотиться в теле человека,
полубога, зверя, птицы и т.д.
БОГ: Никогда человек не может воплотиться в теле полубога, ибо
полубогов вообще не существует. Также, человек есть высокоорганизованное живое
существо и абы в ком его воплощать нельзя, как бы он не был грешен перед Богом.
Воплощение в животном происходит достаточно осторожно, дабы человек не утратил
те человеческие качества, которые уже достиг, ибо далеко не все качества
провоцировали в свое время на греховную деятельность, за что человек может быть
наказан более низкой формой существования. Преимущественно, это тело домашних
питомцев или просто животных, живущих рядом с человеком, таких, как коты,
собаки. Но и в этих телах живые существа идут по пути развития качеств, таких,
как терпение, смирение, аскетизм.
Время от времени, чтобы достичь райских планет, которые также
находятся в материальном мире, и вкусить там неземных наслаждений, оно
совершает жертвоприношения (ягьи), но, когда запас плодов его благочестивой
деятельности подходит к концу, оно возвращается на землю и получает тело
человека. Так действует закон кармы.
БОГ: Есть планеты, где условия жизни несколько выше, чем на
Земле, их условно можно назвать райским планом, и не всегда достижение этих
планет для человека благоприятно, ибо усиливает его привязанность к материи
через постоянное удовлетворение чувств внешними материальными объектами.
Поэтому далеко не всегда Бог дает человеку именно такой путь после смерти, даже
если он постоянно направлял на эту просьбу к Богу преимущественно все свои
жертвоприношения. Также, закон кармы всегда работает на развитие человека и
отдачу преимущественно его материальных долгов, что в условиях райского плана
становится часто невозможным. Поэтому, достаточно благочестивый человек может
получить рождение и в материальной планете Земля, где предусмотрено и отдача кармических
долгов и развитие человека и сами наслаждения, если человек их заслужил и его
ступень материального развития это разрешает и поддерживает в своей мере.
Ведические жертвоприношения описаны в «Чхандогья-упанишад». На
жертвенный алтарь приносятся пять различных даров, для каждого из которых
разводят свой жертвенный огонь. Эти пять видов жертвенного огня символизируют
райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов жертвенных
даров являются символами веры, наслаждения на луне, дождя, зерна и семени.
БОГ: Эти виды жертвоприношений для современного человека не
пригодны, Бог их не будет поддерживать, на страницах Святого Писания их нельзя
упоминать и описывать.
Живое существо совершает определенные жертвоприношения, чтобы
достичь той или иной райской планеты, и в конечном счете попадает туда.
БОГ: Такое понимание было необходимо во времена Арджуны, дабы
мотивировать человека на благочестивые поступки и таким образом развивать
качества, которые впоследствии можно будет направить на путь преданного
служения преимущественно.
Когда плоды его
жертвоприношений иссякают, оно с дождем возвращается на землю и принимает форму
зерна; это зерно, съеденное мужчиной, превращается в семя, которое попадает в
чрево женщины, и тогда живое существо снова получает тело человека, чтобы вновь
совершать жертвоприношения и еще раз пройти через этот цикл.
БОГ: Это глупость. Нет такого. Нельзя таким вымыслом заполонять
Святое Писание. Ни с каким дождем никто никуда не возвращается. Никогда душа не
принимает форму зерна… Это что за сказочные домыслы? Бог такие выкрутасы с
живым существом не творит. Бог работает иначе. Бог – Высочайший Мистик. Но
такие вещи… это глупость. Бог Божественным путем, истинным путем, вводит душу в
лоно матери в момент зачатия и входит Сам, ибо от души неотделим.
Так живое существо
беспрестанно скитается в этом мире, снова и снова перенося муки рождения и
смерти. Но человек, обладающий сознанием Кришны, не совершает подобных
жертвоприношений. Он занимается деятельностью в сознании Кришны и таким образом
готовит себя к возвращению в царство Бога.
БОГ: Не скитается живое
существо в материальном мире, никто у Бога не забыт и не брошен, никто не
остается предоставленным самому себе, Бог постоянно Управляет живым существом и
ведет его и в теле и после оставления тела. Также, никогда живое существо не
испытывает муки ни в утробе матери, ни
при рождении.
Имперсоналисты в своих комментариях к «Бхагавад-гите» совершенно
безосновательно заявляют, что Верховный Брахман, приходя в материальный мир,
становится индивидуальной дживой.
БОГ: В Святом Писании следует приводить те Совершенные Знания,
которые дает Сам Бог в материальный мир. Все другие мнения не должны здесь
иметь место и направлять на себя мыслительную деятельность человека.
При этом они ссылаются на
седьмой стих пятнадцатой главы «Бхагавад-гиты». Однако в том стихе Господь
называет живые существа Своими вечными частицами. Эти крошечные частицы Бога,
индивидуальные существа, могут пасть в материальный мир, но с Верховным Господом
(Aчьютой) этого не происходит никогда.
БОГ: Никто из живых существ в материальный мир с духовного плана
не падает. Это нонсенс. Все живые существа из малейших и мельчайших форм жизни
материального мира, ведомые Богом через все формы существования и формы тел,
достигают те качества высокого порядка, которые в свое время направляют в теле
человека на преданное служение и средствами преданного служения открывают врата
на духовный план, что есть необратимый процесс. Не духовный план отдает
материальному миру живые существа, а материальный мир развивает живые существа
и отдает их на духовный план. Бесповоротно.
Поэтому с утверждением,
что Верховный Брахман становится дживой, нельзя согласиться. Необходимо всегда
помнить, что в Ведах проводится разграничение между Брахманом (индивидуальным
живым существом) и Парабрахманом (Верховным Господом).
БОГ: живое существо не есть Брахман. Это путаница в ведах.
Брахман – это Личность Бога, Сам Бог.
ТЕКСТ 4
адхибхутам кшаро бхавах
пурушаш чадхидаиватам
адхийаджно 'хам эватра
дехе деха-бхритам вара
адхибхутам - материальный мир; кшарах - постоянно изменяющаяся;
бхавах - природа; пурушах - вселенское тело (включающее в себя всех полубогов,
таких, как бог Солнца и бог Луны); ча -
и; адхидаиватам - адхидайва; адхийаджнах - Сверхдуша; ахам - Я (Кришна); эва - безусловно; атра - здесь;
дехе - в теле; деха-бхритам - всех воплощенных в теле существ; вара - о лучший.
О лучший среди воплощенных существ, материальную природу,
которая постоянно изменяется, называют адхибхутой, материальным миром.
Вселенское тело Господа, частями которого являются бог Солнца, бог Луны и
другие полубоги, называют адхидайвой. A Меня, Верховного Господа, пребывающего
как Сверхдуша в сердце каждого живого существа, именуют адхиягьей [владыкой
жертвоприношений].
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «4.Адхибхута, Главный Управляющий над всем материальным
проявлением, имеющим постоянно меняющуюся природу, есть Верховный Бог, Пуруша,
Который есть также Адхидайва, Управляющий всеми полубогами. Адхийагйой, Высшим
Управляющим жертвоприношениями здесь, в теле воплощенного являюсь Я, о, лучший.».
КОММЕНТAРИЙ: Материальный мир постоянно изменяется. Все
материальные тела проходят через шесть стадий развития: они появляются на свет,
растут, какое-то время существуют, производят побочные продукты, стареют и
умирают.
БОГ: Здесь все же недопустима неточность. Есть материальные тела
движущиеся, т.е. живые существа, о них речь. И есть материальные тела, которые
считаются неодушевленными. К ним эти стадии развития не относятся. Здесь
присутствуют более глубинные знания, о которых здесь речи не может быть.
Материальную природу
называют адхибхута.
БОГ: Неверно. Не называют материальную
