сегодня принадлежит к низшим
формам жизни завтра будет принадлежать к средним. А послезавтра получит тело
человека… Каждая ступень развития живому существу дается на время, пока все из
этого уровня Волею Бога не извлечет и не достигнет те качества, которые
переведут живое существо на более высокую ступень своего материального
развития. Никто на одной ступени не законсервирован, все в развитии и нельзя весь процесс представлять так, что гунны
природы дали человеку одно тело и форму существования в нем и так будет всегда.
Нет и Нет. Гуны природы развивают и поднимают вверх и ни в чем их винить
нельзя, как и само живое существо, ибо оно полностью управляемо и полностью
подчиненно Воле Бога, непрерывно работающего над каждым. Древние зря винили
гунны природы. Также, разнообразие живых существ никак не причина того, что
существует высшие и низшие формы существования. Или из существования высших и
низших форм жизни не следует великое многообразие живых существ. Великое
многообразие живых существ можно создать и на одной ступени развития. Начиная с
малейших и мельчайших форм жизни живое существо поднимается вверх по ступеням
собственного развития, меняя формы тел, меняя возможности тел, меняя среды
обитания, меняя качества, меняя понимание, меняя форму мыслительного процесса,
меняя опыт, меняя и свое знание… Многообразие живых существ обусловлено сомой
многоступенчатостью лестницы, по которой живое существо поднимается к телу
человека, до тела человека. Многообразие обеспечивает на каждой ступени
развитие живого существа, которое запланировано Богом. Огромное количество
живых существ, имея разные точки отсчета или разный старт в материальном мире
идут вверх через колесо сансары и каждая душа переходит из одного вида в
другой, из одного тела в другой, из одной среды обитания в другую, все идут
вверх, но через строго свои перевоплощения, что создает иллюзию великого
многообразия животного мира, но все это для каждого живого существа его на
данный момент отработка опыта и знаний и
далее снова вверх… Т.е. все уровни жизни не следствие многообразия живых
существ, но многообразие живых существ позволяет живым существам подниматься
вверх по ступеням собственного развития. Т.е. многообразие существует для
ступеней, для возможности подниматься вверх через это многообразие.
Однако оскверняющее влияние трех гун природы не распространяется
на Сверхдушу, которая непогрешима и трансцендентна».
БОГ: Сверхдуши не существует. В каждом теле присутствует Сам Бог
Кришна и душа. По большому счету иллюзорные энергии Бог не оскверняют и душу,
ибо через них Бог работает с душой, помогай ей адаптироваться к условиям
материального мира и через те или иные игры и роли развивать качества высокого
материального и духовного уровня и подниматься вверх по ступеням собственного
развития.
Aналогичным образом, в
изначальных Ведах, и прежде всего в «Катха-упанишад», также проводится разграничение
между душой, Сверхдушой и материальным телом. Об этом говорили многие
великие мудрецы, среди которых самым авторитетным считается Парашара.
БОГ: Сверхдуши не существует. Есть Бог Кришна, присутствующий в
каждом теле Своим полным целым. Для древних людей такие разграничения были
уместны и соответствовали их ступени общего материального и духовного развития.
В современном мире это понимание должно легко приниматься преданными и
разумными материальными людьми, уже обладающими некоторыми духовными знаниями,
ибо общий интеллект развития материального современного человека такое
понимание допускает и обуславливает. Также, старые веды, включая Упанишады,
объявляются Богом Кришной неавторитетными писаниями. Ссылки на них запрещены.
Слово чхандобхих относится к разным ведическим писаниям. Так, о
природе, живом существе и Верховной Личности Бога рассказывается в
«Тайттирия-упанишад», являющейся частью «Яджур-веды».
БОГ: Все старые веды, включая «Тайттирия-упанишад», являющейся
частью «Яджур-веды», - запрещены Богом. Есть НЕАВТОРИТЕТНЫЕ ПИСАНИЯ.
Как уже было сказано, кшетра - это поле деятельности, а две категории
кшетра-гьи - это индивидуальное живое существо и верховное живое существо.
БОГ: Бог Кришна есть Верховное Живое Существо, Тот, Кто Знает
поле деятельности. Душу объявлять знающей поле деятельности можно только
условно, в очень ограниченных пределах и только знающей поле через Бога Кришну,
присутствующего в ней. Также, Верховную Божественную Личность НЕЛЬЗЯ относить к
каким бы то ни было категориям. Грех.
В «Тайттирия-упанишад»
(2.5) сказано: брахма пуччхам пратиштха. Энергия Верховного Господа проявляется
сначала как анна-майя, зависимость живого существа от пищи.
БОГ: Это достаточно примитивные знания об этапах постижения Бога
живым существом через некоторые Божественные энергии. Надо понимать, что Бог не
работает с живым существом только через какую-то одну преимущественную энергию.
Древним Бог Кришна дает знания согласно их ступени материального и духовного
развития, так, как и могло быть им понятно. Эти вопросы на самом деле не должны
интересовать современного преданного. Достаточно только изучать те Новые Святые
Писания, которые Бог дал людям начала третьего тысячелетия. Все остальное Бог
провозглашает неавторитетным знанием, которое никак не должно изучаться и тем
более проповедоваться в современном материальном мире. Эти знания никак не
соответствуют истине, вводят в заблуждение преданного, есть неавторитетные,
никак не способствуют материальному и духовному развитию человека, запрещены
Богом.
Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего. Далее
следует прана-майя: осознав Высшую Aбсолютную Истину как пищу, живое существо
затем постигает Ее в признаках жизни, то есть в разных ее проявлениях.
БОГ: Не осознает живое существо ни на каких ступенях развития
Бога как пищу. Это не истина. Это неавторитетное знание. Это понимание было
дано древним, и в современном материальном мире запрещено к изучению и
проповеди преданными Бога Кришны.
На уровне гьяна-майи
живое существо не только осознаСт различные проявления жизни, но и начинает
мыслить, чувствовать и желать.
БОГ: Нет, не так. Развитие живого существа происходит не
поэтапно, но во всех направлениях одновременно, без какого-либо понимания о
Боге, ибо все энергии направляют живое существо на всех ступенях его развития
только непосредственно на материальный мир и только потом осознание себя в этом
материальном мире через контакт с материальным миром через возможности его тела
или чувства. Все происходит щадящее, без внутреннего в себе конфликта, без
внутреннего напряжения, естественно и в пределах всех чувств и пониманий живого
существа с очень небольшим перевесом запрашиваемых от него возможностей, но
таким, чтобы, преодолевая, живое существо постигало себя и внешний окружающий
его мир, как и раздвигало границы понимания, мыслительного процесса, осознания
себя и внешнего мира, все направленное на каждой ступени развития на качества
живого существа, чтобы далее оно могло принять тело или в другом виде или в
других средах обитания, так поднимаясь по лестнице своего материального
развития в дочеловеческих телах.
Затем оно постигает
Брахман (вигьяна-майю), то есть перестает отождествлять себя с умом и
признаками жизни в теле.
БОГ: Даже будучи в теле человека на ступени преданного служения,
живое существо не может не отождествлять себя со своим мыслительным процессом.
Это у него никогда не получится. Как только человек, преданный, просто начинает
мыслить, он тотчас воспринимает мысль за себя. Он так устроен. Но не может
постоянно говорить себе, что эта мысль – не он и та мысль – не он, и следующая
мысль – не он. Ему так понимать Бог не даст. Но просто вовлечет в мыслительный
процесс и все ему скажет через этот процесс на уровне его качеств, знаний,
желаний… и человек это будет принимать за себя и будет реагировать на мысль как
на то, что есть его личное понимание, ибо у него другого нет, он не может иначе
что-то предпринять, решить, организовать, не сможет без своей как бы мысли
работать и даже преданно служить. Ничего не сможет. Поэтому преданные просто
должны понимать, что мыслительный процесс дает Бог. Это – ПОНИМАТЬ. И далее все
же использовать его как то, что неотделимо, что есть как бы его суть, но с
позиции преданного и тех совершенных знаний, которыми обладает. Преданный может
иногда контролировать свою мысль, если Бог даст, не идти на ее поводу, если она
искушает или вовлекает в материальные игры и роли. Это – да. И только. Точно
также и касательно признаков жизни. И их тоже отделить от себя невозможно
никакими усилиями. Всегда преданный будет свои все физические усилия, все
внутренние усилия, все виды жизненных сил принимать за себя, ибо в нем Бог, и
Бог от человек неотделим; и пока человек
в теле, Бог будет эти вопросы ума и сил регулировать и давать душе
понимание, что она живет полноценно, что все необходимое при ней, и от него она
избавиться может только при условии оставления тела. Никогда душа не достигает
состояния, где перестает себя отождествлять с умом и жизненными силами. Все это
она может в некотором роде просто знать. Но использовать это реально в текущей
жизни невозможно. Бог не даст, ибо, иначе, душа станет безинициативной и не
сможет полноценно жить и развиваться.
Следующей, высшей,
ступенью самопознания является ананда-майя - осознание живым существом
исполненной блаженства природы Брахмана.
БОГ: Все это есть не истина, ложное познание себя, эти знания
есть вымышленные, не поддерживаются Богом Кришной, были даны людям низкой
ступени развития, современному человеку не подходят, дают неправильную
ориентацию относительно постижения Бога и понимания себя перед Богом Кришной.
Никто не может знать, чем исполнен ДУХ БОГА. Это таинство. Это не только
блаженство, это и Великий Божественный труд и Божественное Абсолютное
присутствие в Своем творении, это и непременно качества Бога и Божественное
Абсолютное Знание и то, что человеку знать нельзя или сокрыто.
Итак, существует пять
ступеней постижения Брахмана, называемых брахма пуччхам. Из них первые три:
анна-майя, прана-майя и гьяна-майя - относятся к полю деятельности живых
существ.
БОГ: Если говорить о постижении Бога Кришны, то этих ступеней не
счесть. Что касается поля деятельности живых существ, то это относится в Боге к
разряду Божественного Знания и Управления и к постижению Бога не имеет
отношения. Бога Кришну можно постигать только и единственно через путь
преданного служения и качества Бога, о Которых Бог Говорит Сам в Новом Святом
Писании. Касательно поля деятельности живых существ достаточно знать, что Бог
Сам управляет телом живого существа, Сам Управляет самой душой, присутствующей
в теле, и Сам дает душе понимание или
знание о том теле, в котором она присутствует, но в
