обиде; он чувствует и глубоко понимает боль другого, он недоумевает, как
можно быть в материальном мире счастливым или претендовать на счастье, если
кто-то страдает, далеко или близко; он
никого никогда не винит и не ищет причиной, он не зависит от своей внешности,
для него не сложно носить любую одежду, он как-то легко идет в этом мире, не
страдая в ситуациях, где обычно люди страдают. Он может есть любую пищу,
наслаждаться просто тем, что рядом люди, он ни перед кем не желает выглядеть
лучше, умнее, значимее, но при этом его считают разумным, порядочным, иногда
безотказным… По сути, до гунны благости человек прошел такой великий путь сансары, что уже многое автоматически
понимает, и извлек для себя то, что ему постоянно помогает Бог, уже не может
этого не видеть, не может на это не полагаться, ибо этого в жизни было много, и
это стало как неотъемлемо от сознания, убрав страхи и положившись на свою
добродетель… ибо она и возвращает и возвращает и ситуациями и мнениями других,
и благоприятными обстоятельствами, как и помогает преодолевать все
неблагоприятное, как угодно долго затянувшееся… также, человек постоянно
начинает видеть в себе устремленность к тому, чтобы понять, как устроен мир,
каковы его закономерности, куда он идет,
в чем его предназначение… Он начинает жаждать знаний, и уже не может
удовлетвориться знаниями материального порядка, ибо видит в них повторы через
разные ситуации и разные события одно и то же… Любовь к материальному миру и
желание постичь более, чем материальный мир, влекут его неустанно… Человек все
свои средства готов направлять на знания и испытывает великое счастье, если эти
знания в чем-то приоткрывают полог, ибо еще не видно, где те окончательные,
абсолютные, неизменные, извечные, авторитетные знания, которые покрывают все
знания материального мира… Но приближение к ним… - великое счастье, и этот путь
дает человеку Бог Кришна в свое время, вдохновляя человека и любовью к миру и
устремлением к истине.
Проблема в том, что, находясь в гуне благости, человек сознает
свое преимущество в знании, чувствует свое превосходство над другими и этим
обусловливается. Лучший пример тому - философы и ученые. Все они гордятся
своими познаниями, и, поскольку большинство из них живет в достатке, они до
определенной степени испытывают материальное счастье.
БОГ: философы и ученые – это развитая гунна страсти. Это не
гунна благости. В гунне благости нет никакого чувства превосходства. Гуна
благости чаще всего средний или ниже среднего материальный уровень, это
тяготение к простоте жизни и не привязанности к материальным наслаждениям,
умение не дорожить ничем ценным и не стяжание, человек не занимает посты, тем
более руководящие или высокие. Он может чувствовать себя высоко, понимающим,
разумным… но когда к нему обращаются люди, он этим очень дорожит, он любит их и
напрочь забывает себя. Но и немногословен, и не устремляется к бестолковым
разговорам, отвечает на вопросы так, что в его ответах люди могут почерпнуть
житейскую мудрость, почувствовать качества высокого порядка, но очень скромно
проявленные и ненавязчивые… Из его слов… - как жемчужины могут падать и легко
доходить до понимания человека, как помощь или лучший и неожиданный и
достаточно точный или уместный и очень простой совет…
Это ощущение счастья в рамках обусловленной жизни привязывает их
к гуне благости.
БОГ: Ощущение счастья не привязывает к гунне благости, а
сопровождает этот этап развития человека и в свое время Волею Бога будет
трансформироваться в счастье преданного служения Богу Кришне, ибо это счастье
основано на тех качествах, которые и откроют врата в преданное служение.
Поэтому они очень
привязываются к деятельности в гуне благости, и, пока эта привязанность
существует, они будут вынуждены менять тела, оставаясь во власти гун
материальной природы.
БОГ: гунна благости есть путь подготовки к преданному служению,
и этот путь не миновать. Человек сам по большому счету не может ни к чему
привязываться, привязывает Бог божественными средствами к той работе или виду
деятельности, которая разовьет те качества и возможно ни за одно рождение,
которые подготовят человека к пути преданного служения. А пока человек должен
через свой труд и через свою судьбу и в ней игры и роли пройти тот путь,
который поможет и отдать кармические
долги, и очиститься в некотором роде через благотворительность и аскетический
образ жизни, и развить те качества, которые поднимут на ту подступень ступени
гунны благости, которая и откроет врата в преданное служение.
Это лишает их возможности получить освобождение и вернуться в
духовный мир. Снова и снова рождаясь ученым, философом или поэтом, такой
человек обрекает себя на череду страданий, которые всегда приносят рождение и
смерть. Но, введенный в заблуждение материальной энергией, он, несмотря ни на
что, считает себя счастливым.
БОГ: Ученые, философы, стихотворцы, всевозможные творческие направления… - все
это гунна страсти преимущественно. Но иногда и такие люди могут быть на
начальных этапах или подступенях ступени гунны благости. Но в любом случае,
никто сам себе гунну не выбирает и себя из одной гунны под влияние другой не
переводит, ибо и нет такого. Всех ведет Бог Кришна, всех Бог развивает
автоматически, никто ни на какой ступени не застревает, все благополучно из
каждой гунны Волею Бога извлекают свое и поднимаются только вверх. Поэтому нет
смысла кому бы то ни было предсказывать бесконечное колесо сансары, никто в материальном мире не
останется, ни о ком Бог не забывает, все идут только к Богу Кришне, и путь
каждого лежит только на духовный план через путь преданного служения, что для
каждого в материальном мире неизбежно.
ТЕКСТ 7
раджо рагатмакам виддхи
тришна-санга-самудбхавам
тан нибадхнати каунтейа
карма-сангена дехинам
раджах - гуна страсти; рага-атмакам - рожденная из желания, или
вожделения; виддхи - знай; тришна - с алчностью; санга - от соприкосновения; самудбхавам - возникшая;
тат - то; нибадхнати - связывает; каунтейа - о сын Кунти; карма-сангена -
вовлеченностью в кармическую деятельность; дехинам - воплощенного.
Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью,
поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами
материальной корыстной деятельности.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «7.Гуна страсти, знай,
проявляется в привязанностях живого существа, порождаемых из страстного желания в общении.
Она связывает, о, сын Кунти, воплощенных кармической деятельностью.».
КОММЕНТAРИЙ: Главным признаком гуны страсти является взаимное
влечение мужчин и женщин. Женщину влечет к мужчине, а мужчину - к женщине.
БОГ: Нет. Во всех гуннах природы это влечение полов поддерживает
Личность Бога, ибо это очень важный и неминуемый вопрос касательно рождения
живых существ и вообще жизни, что свято. Это влечение – сугубо работа Творца, и
живые существа не могут и не смогут этому в себе как-то воспрепятствовать, и
Бог этого не требует, но только тогда, когда уже встает вопрос о выходе на
духовный план или в процессе преданного служения. Но и здесь этот вопрос
контролирует только Личность Бога, и это не та тема, которую следует поднимать
в вопросах о гуннах природы.
Это влечение называется
страстью. И когда ее влияние возрастает, у человека развивается жажда
материальных наслаждений. У него появляется желание удовлетворять свои чувства.
Ради удовлетворения чувств человек в гуне страсти жаждет всеобщего признания,
мечтает о счастливой семейной жизни, о хорошей жене, послушных детях и
собственном доме. Все это - результат влияния гуны страсти.
БОГ: Гуна страсти в материальном мире направлена на труд, на
плоды труда, на многие желания, на славу, на успех, на счастье, на достижение
материальных целей, на власть, на богатства, на выигрыш, на положение в
обществе, на образование, на управление и подчинение, на доминирование,
могущество, на преодоление, на материальные знания, на науки, на творчество, на
похвалу, на признание и тщеславие… На самом деле, эта гунна страсти самая
действенная, самая развивающая, самая поднимающая по ступеням материального и
отчасти духовного развития, имеющая под своим управлением самую многочисленную
часть творения. Эта гунна есть только и единственно работа Бога Кришны с
творением, где есть над чем работать по самым разным направлениям развития и
достижения, где качества людей зашкаливают в своей греховности и неутомимости,
где человек направляется Богом и в управление государством и на заключение в
тюрьму бессрочное, ибо человек в этой гуне готов проявлять себя самым
изощренным способом, чтобы, одержимый желанием, достичь своей цели. На этой
ступени развития человек может быть и оптимально добродетелен и оптимально
пристрастен к низшим проявлением самыми
непредсказуемыми путями… Ибо ум развит, мыслительный процесс не знает запрет,
желания накаляются, религиозных знаний нет и
потому сильное желание невозможно остудить, удержать или предупредить,
ум хитер, ловок, изворотлив, надеется на успех, обходит все предупреждения
разума, игнорирует любое противостояние, идет напролом… именно на гунну страсти
приходятся преимущественно все Земные страдания… и часто люди гунны страдания
получают свое возмездие от тех, кто в гунне тьмы, в ком есть жестокость, еще не
изничтоженная из животного мира, служащие Богу Кришне оружием наказания гунне
страсти.
Чтобы исполнить все свои
желания, человеку приходится работать не покладая рук. Поэтому здесь говорится,
что привязанность к плодам своего труда связывает его узами материальной
деятельности. Чтобы удовлетворить жену, детей и общество и поддержать свой престиж,
человек должен работать. Поэтому все в материальном мире в той или иной степени
находятся под влиянием гуны страсти.
БОГ: Привязанность к работе, к плодам работы – есть главное
качество гунны страсти. И именно работа есть важнейший инструмент Бога,
помогающий человеку, будучи заинтересованным в плодах работы и привязанному к
работе, развивать Волею Бога те качества, которые и поднимают на более высокую
ступень материального и духовного развития, ибо работа требует терпение,
смирение, подчинение, старательность, внимательность, сосредоточение, умение
брать решение вопроса на себя, отвечать за свои поступки, умение контактировать
с другими людьми, контролировать мыслительный процесс, направляет на обучение,
дает стимул, дает желание преодолевать, дает человеку планировать, надеяться на
себя, дает стойкость, выносливость, дает преодолевать свои низшие качества и
желания, упорядочивает мыслительный процесс, делает человека требовательным и
серьезным, как и невозмутимым, как и контролирующим себя и свой разум. Человек
не может знать, что на самом деле его работой и им самим в работе Управляет
Личность Бога. И до времени такое
