покрыв; ту - же; тамах - гуну
невежества; прамаде - в безумии; санджайати - связывает; ута - и.
О сын Бхараты, гуна благости обусловливает живое существо
ощущением счастья, гуна страсти - корыстной деятельностью, а гуна невежества,
покрывая знание живого существа, связывает его путами безумия.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «9.Гуна добродетели проявляется в счастье, гунна страсти
проявляется в кармической деятельности, о, Бхарата, но гунна тьмы, покрывая знание,
проявляется, сказано, в безумии.».
КОММЕНТAРИЙ: Человек в гуне благости находит удовлетворение в
своей деятельности или своих интеллектуальных занятиях; так, философ, ученый
или преподаватель, трудясь в той или иной отрасли науки, чувствует себя вполне
довольным.
БОГ: Человек в гунне благости преимущественно получает радость
от своей добродетели, от своих аскетических качеств, уже граничащих с началом
отрешенности от материального мира, что дает ему легкость и независимость
общения и элементы независимости от условностей материального мира. Также,
счастье или радость человеку в гунне
благости приносит его устремление к знаниям, граничащим между материальными и
духовными, где он более отклоняется от материальных знаний и начинает
наслаждаться еще не авторитетными, но все же близкими к духовным знаниям
знаниями о душе, Боге, смысле жизни,
своем предназначении изначальном…
Человек в гуне страсти,
если к ней примешивается гуна благости, поглощен корыстной деятельностью; он
старается заработать как можно больше денег и потратить их на благие дела.
Такие люди иногда открывают больницы, жертвуют деньги благотворительным
организациям и т.д.
БОГ: В гунне страсти есть, конечно, радостные порывы заниматься
благотворительностью, и Бог это поддерживает у единиц. Но в основном эта гунна
направляет человека на кармический труд, через который человек преимущественно
рассчитывает решать все свои материальные дела и достигать те или иные цели; и
именно через кармический труд эти люди и развиваются Волею Бога
преимущественно.
Таковы признаки человека
в гуне страсти. A гуна невежества покрывает знание живого существа. Все, что
делает человек, находящийся в гуне невежества, не приносит блага ни ему самому,
ни кому бы то ни было еще.
БОГ: Не может гунна страсти покрывать то, чего еще нет или не
наработано человеком. Ибо человек только недавно получил тело человека, будучи
прежде в теле животного, и что касается знаний материального и духовного
порядка, то ему только предстоит Волею и Планом Бога начинать путь своего
материального и духовного развития, где гунны природы будут работать над ним
неустанно, через практику материальной жизни преимущественно развивая те
качества и тот уровень мыслительного процесса, который будет достаточен, чтобы
в свое время начать путь преданного служения уже под управлением самой высокой
гунны материального мира – гунны благости.
ТЕКСТ 10
раджас тамаш чабхибхуйа
саттвам бхавати бхарата
раджах саттвам тамаш чаива
тамах саттвам раджас татха
раджах - гуну страсти; тамах - гуну невежества; ча - также;
абхибхуйа - превзойдя; саттвам - гуна благости; бхавати - становится
(преобладающей); бхарата - о сын Бхараты; раджах - гуну страсти; саттвам - гуну благости; тамах
- гуна невежества; ча - также; эва - подобно этому; тамах - гуну невежества;
саттвам - гуну благости; раджах - гуна страсти; татха - таким образом.
Иногда, о сын Бхараты, в человеке начинает преобладать гуна
благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает
невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами
материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство.
БОГ:
Неверный перевод. Правильный перевод: «10. О, Бхарата, человек находится под влиянием гунны
добродетели, когда она преобладает над гуной страсти и невежества. Также,
непременно, человек находится под влиянием гунны страсти, когда она преобладает
над гуной добродетели и невежества. Таким образом, человек находится под
влиянием гунны невежества, когда она преобладает над гуной добродетели и
страсти.». Надо знать, что каждый
человек находится под влиянием своей преимущественной гунны природы. Никто не
находится только под влиянием одной чистой гунны или страсти, или благости, или
невежества. На каждого вплоть до преданного служения и в преданном служении
влияют все три гунны, но считается, что человек находится под влиянием той
гунны, которая влияет на него преимущественно по сравнению с двумя другими.
Если человек считается в гунне невежества, то в таком случае две другие гунны
страсти и благости влияют на него значительно слабее, также, если человек
находится под преимущественным воздействием гунны страсти, то гунна невежества
и благости слабее или едва влияют на него, ну, и когда человек находится в
гунне благости, то гунны страсти и невежества тоже присутствуют, но их влияние
менее сильно, чем гунны благости. Но на любой ступени развития любая гунна
может быть в поведении человека так проявлена, что может сложиться ложное представление о его
действительной ступени материального и духовного развития и относительно того,
под влиянием какой гунны он действительно на данный период находится. Эти вещи
о каждом может точно Знать только Личность Бога, другие же люди и относительно
себя и относительно других могут быть введены в заблуждение.
КОММЕНТAРИЙ: Когда возрастает влияние гуны страсти, благость и
невежество отступают на второй план. Гуна благости, возобладав, побеждает
страсть и невежество, а когда берет верх гуна невежества, терпят поражение
страсть и благость. Борьба между гунами не утихает ни на минуту. Поэтому тот,
кто действительно хочет развить в себе сознание Кришны, должен подняться над
всеми гунами.
БОГ: Нет, это неверное представление о гуннах природы. Это не
плавающие произвольно величины. Нет борьбы между гуннами природы. Это вздор.
Человек поднимается по ступеням материального и духовного развития в каждой
гунне и в каждой гунне находится под влиянием всех трех гунн. Когда человек
находится под влиянием гунны невежества, то испытывает самое большое
развивающее значение со стороны гунны невежества. Бог Знает, как развивать
человека через гунну невежества. Развиваясь, человек поднимается к гунне
страсти, а гунна невежества, отработав свое, ослабевает. Далее, в гунне страсти
над человеком начинает работать уже преимущественно гунна страсти и в слабую
меру гунна невежества и благости, и так эта преимущественная гунна страсти
начинает вести человека к гунне благости и сама при этом ослабевает, развивая в
человеке преимущественно качества благости. Далее человека принимает преимущественная
гунна благости и начинает с ним работать, как и работают уже ослабевшие энергии
страсти и невежества. И далее, когда человек уже начинает путь преданного
служения в гунне благости, то энергия невежества и страсти постепенно
ослабляются еще больше, а гунна благости перерастает в элемент отрешенности в
такой мере, что и благость, и страсть, и невежество, присутствуя и работая над человеком, уже теряют свою
первоначальную силу и в основном направлены на то, чтобы не до конца отречься
от материального мира и его адекватно воспринимать до выхода из него.
Преобладающее влияние той
или иной гуны отражается на деятельности человека, его отношениях с другими
людьми, сказывается на его диете и т.д. Обо всем этом будет рассказано в
последующих главах. Однако, если человек захочет, он сможет выработать в себе
качества, присущие гуне благости, и таким образом одолеть страсть и невежество.
БОГ: Преобладающее влияние той или иной гунны природы – вещь не
очевидная в условиях современного мира. Это далеко не просто увидеть и через
поведение человека и его предпочтения в еде. Только Один Бог Знает, почему так
или иначе говорит человек или проявляет себя или употребляет ту или иную еду.
Человеком может руководить разный мыслительный процесс, разные причины из прошлых
рождений, разные склонности… Никак по проявлению человека в быту не уловить его
интеллект. Очень просто и доступно может говорить а умный и глупец. Также
поведение любого может быть достаточно обманчивым, как и эмоциональное
состояние. Вообще, кто попытается хоть как-то определить, под влиянием какой
преимущественной гунны находится человек, то он, любопыствующий, очень легко
может быть введен Богом в неслабое или длительное заблуждение. Также, человек
не может ничего в себе развить самостоятельно. Он должен пройти как все
практики во всех гуннах природы и так постепенно Волею Бога подниматься по
ступеням собственного материального и духовного развития. Если человек
находится под преимущественным влиянием гунны невежества, то ему придется
повращаться в этих качествах столько, сколько наметил Бог, и никак невозможно
по желанию человека как нарастить в себе благостные качества и, все другие
гунны перешагнув, вступить в гунну благости. Не получится так, ибо одна гунна
вырастает из другой, т.е. качества для гунны страсти вырастают в гунне
невежества, а качества для гунны благости вырастают из гунны страсти. ВЫРАСТАЮТ
под Управлением Бога. И прыгать туда-сюда человек не сможет, какие бы иллюзии
ему не были навеяны. У Бога все делается постепенно и только так закрепляется в
качествах человека. На том и держится.
Точно так же можно
развить в себе гуну страсти, победив благость и невежество, или помочь
невежеству взять верх над страстью и благостью.
БОГ: Нет, нет и нет. Человек ничего не решает. И Бог не позволит
ни такие и ни другие вопросы касательно развития человека ему как-то пытаться
решать самому. Это вообще не вотчина человека, любого живого существо. Оно,
живое существо, есть вечно подчиненное, зависимое, полностью беспомощное, не
решающее никакие вопросы относительно себя и своего развития в материальном
мире. Воля Бога на Свое творение НЕЗЫБЛЕМА. Бог Свой Божественный Труд
направляет на живые существа, неизменно всех и каждого поднимая только вверх по
лестнице материального и духовного развития. И никакого выбора в этом вопросе
человеку Бог не предоставляет, никаких махинаций или спекуляций. НИЧЕГО.
Несмотря на могущество
всех трех материальных гун, тот, кто исполнен решимости, может получить
благословение гуны благости, а затем, преодолев влияние материальной благости,
достичь чистой благости, то есть состояния бытия, которое называют васудева. В
этом состоянии душа становится способной постичь науку о Боге. Показателем
того, под влиянием какой гуны находится живое существо, является характер его
деятельности.
БОГ: Это называется – «размечтались». Никакая решимость ни в
каком плане не поможет что-то хоть самую малость предпринять относительного
этапов своего развития самому. Нет такого у Бога. Как это можно не посмотреть «на
могущество всех трех материальных
