109. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 17. ТЕКСТ 11-19.

109. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА
17. ТЕКСТ 11-19.

 

 

 

ТЕКСТ 11

 

 

апхалаканкшибхир йаджно

видхи-дишто йа иджйате

йаштавйам эвети манах

самадхайа са саттвиках

 

апхала-аканкшибхих - теми, кто не стремится к результатам; йаджнах
- жертвоприношение; видхи-диштах - следующими указаниям священных писаний; йах
- которое; иджйате - выполняется; йаштавйам - предназначенный для
жертвоприношения; эва - безусловно; ити - так; манах - ум; самадхайа -
сосредоточив; сах - тот; саттвиках - находящийся в гуне благости.

 

Из всех видов жертвоприношений то, которое человек совершает в
соответствии с указаниями священных писаний, из чувства долга и без желания
получить что-либо взамен, называют жертвоприношением в благости.

 

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «11.То жертвоприношение, которое исполняется в соответствии
с  указаниями шастр теми, кто не
стремится к плодам жертвоприношения, и исполняемое, непременно, поэтому с
сосредоточенным умом – в состоянии самадхи – такое жертвоприношение в гунне
добродетели.».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Обычно жертвоприношения совершают для того, чтобы
достичь какой-то цели, однако здесь сказано, что жертвоприношения нужно
совершать, не имея корыстных желаний, из чувства долга.

 

БОГ: В древние времена жертвоприношения непременно совершались
людьми, которым было что просить у Личности Бога Кришны. Это могло иметь
отношение к работе человека и здесь успехам, также к здоровью, к рождению
ребенка, к семье, к приобретению имущества, к помощи умершим, к вопросам
земледелия, животноводства, к отдельным людям, планам, намерениям, богатству,
помощи, охране… Эти жертвоприношения непременно имели цель или просьбу,
обращенную к Высшим Силам, духам, полубогам, потусторонним могущественным живым
существам. Смысл жертвоприношения и состоял в просьбе конкретной, и не могло
быть так, чтобы человек отказывался от плодов жертвоприношений и совершал его
просто так. Однако, в те времена жертвоприношения, где человек мог ничего для
себя у Высших Сил не просить и не претендовать ни на какие плоды, тоже имели
место. Такие жертвоприношения были направлены на потусторонние  Высшие Силы, где человек не только не просил,
а жертвовал свое имущество другим, но это уже был не ритуал, а акт добродетели,
ибо только в таком виде жертвоприношения можно не рассчитывать на его плоды и
не желать ничего взамен. Это есть упрощенный вид жертвоприношений, который в
современном мире называется также благотворительностью. В таком случае человек,
будучи религиозным, помогает другим людям, посвящая свое деяние Богу и не
претендуя ни на какие ответные блага, хотя может и понимать, что, если ему
будет трудно, то Бог поможет ему преодолеть трудности и, возможно, учтет его
жизненную направленность на помощь другим людям, на сколько это возможно. Такая
добродетель считается в гунне благости, хотя сам человек может и находиться под
преимущественным влиянием других гунн. Но, если говорить о преданных Бога
Кришны в современном мире, то Бог Кришна отменяет маха-мантру харе-кришна,
которая считалась жертвоприношением Богу Кришне, ибо эта мантра требовала
усилий преданного и занимала его руки и время, человек несколько часов в
день  жертвовал на то, чтобы ее полностью
исполнить. Жертвоприношения преданных сосредоточены на самом деле в самом
полноценном и старательном преданном служении, где человек учится воздержанию,
проходит духовную практику, основывающуюся на элементах аскетизма, жертвует
также ограничением в половых отношениях, в еде, в свободном времени, в общении
с материальным миром, в одежде, в материальных благах, в отказе от материальной
собственности… Посвящая свое преданное служение Богу Кришне и не очень много
рассуждая о плодах своего жертвопрниношения, преданные выполняют его в гунне
благости, ибо понимают, что плодами этого жертвоприношения распоряжается только
Личность Бога Кришны.

 

 

 

 Возьмем, к примеру,
религиозные обряды, проводимые в церквях и храмах. Обычно люди совершают их
ради достижения каких-то материальных благ, но такое отношение к обрядам не
позволяет называть их действиями в гуне благости.

 

 

БОГ: Все обряды, слвершаемые в стенах храмов проводятся только
священнослужителями. Такие обряды имеют направленную к Богу просьбу или от
одного человека или от служителей храма, уполномоченных через такие обряды
обращаться к Богу по вопросам, касающимся материального мира, его политических
и экономичесник проблем, по вопросам развития государства, по вопросам мирных
решений материальных и религиозных проблем или по вопросам частного порядка и
пр. Эти ритуалы есть благословенный Богом Кришной выход на связь с Богом, ибо
человек не может непосредственно никаким путем говорить с Богом, кроме как
через молитву и тот религиозный акт, который поддерживает данная религия и
который может быть использован через соответствующие жертвоприошения Богу,
принятые в современном мире в каждой конфесии. Такие обряды есть
пожертвоприношение, которое невозможно причислить ни к гунне невежества, ни к
гунне страсти, ни к гунне благости. Это есть просто просьба к Богу на уровне
возможностей современного верующего человека в современном обществе. Другой
формы, разновидности обращений к Богу через церковь или тот или иной храм не
существует. Это тот уровень для данной церкви или храма, или мечети, который
Бог дал человеку на его данной ступени матераильного и духовного развития. Это
обращение к Богу не может быть ни в гунне невежества, ни в гунне страсти, ни в
гунне благости. Это один способ обращения с просьбой к Богу для людей, которые
находятся под разным преимущественным влиянием гунны природы.

 

 

 

 Человек должен приходить
в церковь или храм из чувства долга, чтобы выразить почтение Верховной Личности
Бога и преподнести Господу цветы и фрукты, не ожидая какой-то материальной
выгоды.

 

 

БОГ: В храм человек приходит и поклониться Богу, и просить Бога,
как и жертвовать Богу. Эти жертвоприношения, опять же, связанные с просьбой,
невозможно причислять ни к гунне невежества, ни к гунне страсти, ни к гунне
благости. Человек в любой гунне, приходя в храм, не имеет альтернативы своему
поведению и почти мыслительному процессу. Он непременно в храме просит Бога и
непременно склоняется перед Богом в почтении. Здесь поведение очеловека
однозначно. В Божьем храме все просят Бога и жертвуют Богу, как и поклоняются
Богу. Любая просьба к Богу направлена на быт человека, его насущные проблемы,
на те вопросы, где человек не знает, как их разрешить, через какие пути, и не
видит более никого, кто бы мог ему помочь. Поэтому этот случай в современном
мире не следует рассматривать под углом гунн природы. Здесь нет вариантов ни
для кого. Все жертвоприношения в храме Бог выносит за скобки в плане их
разделения на гунны природы. Эти вопросы вне обсуждений. Человек может ожидать
в храме материальные плоды, как следствие своего пожертвования в храм, ибо и
живет в матераильном мире, и все проблемы связаны с материальным миром, и
обратиться больше не к кому, только к Богу Кришне под любым именем: Аллах,
Иисус, Кришна, Будда…

 

 

 Сегодня каждый думает,
что ходить в храм только для того, чтобы поклониться Богу, не имеет никакого
смысла. Однако писания не рекомендуют поклоняться Господу для того, чтобы
поправить свое экономическое положение.

 

 

БОГ: У Бога можно просить и материальные блага, и все другое,
что человеку необходимо, ибо все находится только в Руках Бога. Другой Причины
– НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Можно у Бога просить и в храме, и дома, становясь на колени.
Это правильно, и такое поклонение Бог примет и смотрит на такое усердие
человека положительно. Бог разрешает в современном материальном мире по всем
вопросам обращаться к Богу, и в храме и дома, и в своем мыслительном процессе,
где бы человек ни находился. Это имеет смысл, даже если человек жертвует и
надеется при этом на помощь Бога в свое время. Также, Бог разрешает человеку
поклоняться Богу в стенах своего дома. Но посещение храма и пожертвования в
храм есть старание человека перед Богом, и оно непременно засчитывается
человеку, как его благодеяние, и плоды такого благодеяния Бог может направить
на помощь самому человеку в любое время и в любом виде.

 

 

 В храм нужно приходить,
чтобы выразить почтение Божеству. Это поможет нам подняться на уровень благости.
Долг каждого цивилизованного человека - выполнять указания священных писаний и
выражать почтение Верховной Личности Бога.

 

БОГ: Если говорить о храме Бога Кришны, то в современном мире
Бог отменяет поклонение божествам. Это путь преданных староверов. Преданные
Бога Кришны не должны иметь никаких изображений или мурти, но поклоняться Богу
Кришне, как ВЫСШЕМУ ДУХУ. Для этого на стенах храма должно быть изображение
знака ОМ, или на санскрите или на родном языке, что есть обозначение Бога
Кришны, допустимое в храме Бога Кришны и перед ним поклоняться Богу Кришне есть
Воля Бога Кришны. Никому другому в храме поклоняться нельзя, ЗАПРЕЩЕНО. Никаким
воплощениям Бога Кришны, никаким духовным учителям. Также, верующие в храме
Бога Кришны должны поклоняться, непременно жертвовать в храм, помогать храму в
разных бытовых вопросах, должны здесь также приобретать Святое Писание, могут
общаться со священнослужителями и другими преданными Бога Кришны, могут в
стенах храма обсуждать вопросы, возникающие в процессе преданного служения,
помогать друг другу, убирать храм и прилежащие к нему строения и  территории, могут также просто поклоняться
Богу Кришне, встав на колени перед Знаком ОМ и поклоняться на отдельном коврике
по 100-300 раз, ибо поклонение Богу Кришне на коленях входит в процесс
преданного служения Богу Кришне, и преданный в день должен поклониться
Богу  от 300 до 1000 или более раз.
Поклонения могут быть и дома и в храме. Также, в храме должны быть установлены
сидения, где человек может в благостной обстановке сидеть и читать Святые
Писания или группа преданных и их обсуждать или просто человек может читать
сам. Также, отменяется в храме приготовление прасада. Храм не обязан кормить
прихожан, не обязан раздавать еду, но все средства храма направлять на его поддержание,
на новые постройки, на содержание служителей храма, на помощь духовным
учителям, которых Бог не отменяет, но к которым не должно быть оказано
почтение, как к Самому Богу Кришне и которые могут не работать, изучать и
проповедовать Слово Бога, но так, чтобы не отклоняться от Писаний и не
добавлять к ним ничего от себя, но строго придерживаясь именно СЛОВА БОГА В
СВЯТОМ ПИСАНИИ и помогая людям через призму Святого Писания понимать
присутствие Бога Кришны в материальном мире и также видеть все ситуации в
личной жизни через Слово Бога, как и, непременно, видеть во всем Волю и План
Бога.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 12

 

 

абхисандхайа ту пхалам

дамбхартхам апи чаива йат

иджйате бхарата-шрештха

там йаджнам виддхи раджасам

 

абхисандхайа - желая; ту - но; пхалам -