служения.
Подобно этому, целью всех
жертвоприношений является Всевышний, ом тат сат. Более того, слово тад-артхийам
подразумевает служение всему, что представляет Всевышнего; сюда относятся такие
виды служения, как приготовление пищи, работы в храме, а также любая
деятельность, связанная с проповедью славы Господа. Таким образом, эти
трансцендентные звуки ом тат сат
произносят в самых разных ситуациях, чтобы сделать любую деятельность
совершенной и законченной.
БОГ:
Не Законченной, а ДУХОВНОЙ, разрешенной
деятельностью, поддерживаемой Богом Кришной. Сад – обозначает Извечный, духовный,
Изначальный Бог, имеет отношение только к Личности Бога. Все, к чему это слово
можно присоединить, тотчас приобретает статус святости, извечности,
абсолютности. Когда говорят о природе Бога, то говорят о ее извечности – Сад
Бхаве, Извечная природа, или духовная природа, или Абсолютная природа, или
безгрешная Природа, или Изначальная природа. Все это несет в себе слово – САД.
Когда говорят об извечной природе преданных и преданного служения, то также
используют слово – САД, САДХУ-бхаве. Когда также надо указать на духовную
деятельность, ту деятельность, которую преданный посвящает Богу, будь это труд,
жертвоприношение, благотворительность, тапасья – то и в таком случае также
используется слово – САД, которое указывает, на то, что эта деятельность
духовная, ибо все плоды посвящаются Богу. Такая деятельность тотчас переходит с
статус – духовная, извечная, изначальная, абсолютная, истинная.
ТЕКСТ 28
ашраддхайа хутам даттам
тапас таптам критам ча йат
асад итй учйате партха
на ча тат претйа но иха
ашраддхайа - с неверием; хутам - принесение в жертву; даттам -
отданное; тапах - аскеза; таптам - исполненное; критам - совершенное; ча - также; йат - которое; асат
- ложное; ити - так; учйате -
называется; партха - о сын Притхи; на - не; ча - также; тат - то; претйа - умерев; на у - не;
иха - здесь (в этой жизни).
Любые жертвоприношения, пожертвования или тапасья, совершенные
без веры во Всевышнего, о сын Притхи, преходящи. Их называют асат, и они не
приносят блага ни в этой жизни, ни в следующей.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «28.Принесение в жертву без веры, также исполнение тапасьи и
благотворительности без веры считается ложным, асат, о, Партха, и не приносит
пользу ни в этой жизни, ни в следующей.». Надо знать, что есть, существует и
противоположное значение для САД; это -
АСАД. Оно применяется чаще всего в материальном мире на низких и средних
ступенях материального и духовного развития, в основном приложимых в гуне
невежества или страсти. Это слово АСАД в материальном мире, как и САД, тем
более на низких ступенях материального развития в современном мире почти не
используется. Но во времена Арджуны АСАД, имеющее значение противоположное САД,
использовалось, когда человек выполнял жертвоприношение, исполнял тапасью или
благотворительность без веры, идя на поводу амбиций, гордыни, престижа,
почестей, славы. И тем не менее, присутствие веры в человеке и ее уровень знает
только Бог; поэтому Асад прикрепить к
деятельности других людей не рекомендуется или вообще не стремиться эти слова,
САД и АСАД, использовать в отношении других. Также, все, что имеет место, что
происходит в материальном мире, - все есть Воля Бога, и
Бог Знает почему, для чего и с какими последствиями выполняется и добродетель,
и тапасья, и работа, и жертвоприношение, ибо в материальном мире нет ничего,
что было бы бесполезно и из чего человек Волею Бога не извлекал то, что и было
Богом предназначено, на всех ступенях материального и духовного развития, во
всех видах деятельности и проявлений.
КОММЕНТAРИЙ: Любая деятельность, не имеющая духовной цели, будь
то жертвоприношения, благотворительность или тапасья, бесполезна. Поэтому
данный стих сурово осуждает ее. Все свои действия нужно посвящать Всевышнему и
совершать в сознании Кришны. Не обладая такой верой и не имея надлежащего
руководства, мы никогда не получим хорошего результата. Все ведические писания
говорят о необходимости веры во Всевышнего. Все предписания Вед в конечном
счете направлены на то, чтобы помочь человеку постичь Кришну. Не следуя этому
принципу, никто из нас никогда не достигнет успеха. Поэтому лучше всего с
самого начала действовать в сознании Кришны под руководством истинного
духовного учителя. Тогда всем нашим действиям будет сопутствовать успех.
БОГ:
Ничего у Бога не бывает зря, никакая деятельность человека не может быть
объявлена бесполезной. Принесение
в жертву, тапасья и благотворительность, все это любого уровня – все же есть атрибуты веры, как бы ни
казалось, порождены Богом через деятельность человека на основе его ступени
веры. Здесь, в данном стихе речь идет о слабой вере, о вере в гунне невежества
или на первых ступенях гунны страсти.
Религия, осознанная и нет, – основная
движущая причина этих деяний, вызывающая потребность в указанных событиях, есть
также Воля Бога в человеке, подводящего его к пониманию жертвоприношений,
тапасьи, благотворительности, как к элементам проявления веры, даже при желании
ее плодов, ибо, ступивший на эту стезю,
непременно желает здесь подняться, здесь заслужить, здесь постичь истину, здесь
найти прибежище и защиту и предлагает от себя все возможное, на уровне своего
тела, средств, качеств, принятых норм, уровня материальных и духовных знаний.
Другое дело, что эти проявления исходят
от человека своей ступени, которая не
всегда предполагает наличие у него совершенных знаний, высокой ступени религиозного мышления,
наличие опытных духовных учителей. Каждый идет в своих рамках и от каждого
требуется то, что ему соответствует, где его вера, даже слабая, наиболее
полная. Слабость веры – зависит от того, кому человек поклоняется, и на сколько
следует Святым Писаниям, и какого они уровня. Только Ведические знания,
непосредственно в них Слово Бога дают основание и возможность верующему идти
с максимальной отдачей и успехом. Если человек
уже дошел до уровня кармы-йоги и непривязан к плодам, посвящает любую
свою деятельность Богу Кришне, то его деятельность, его плоды есть - Сат, т.е. вечная, духовная, принимаемая и
благословляемая Богом деятельность, есть
то, что и обеспечит успех, ибо человек уже переходит или перешел под влияние
гунны благости и его продвижение налицо,
что невозможно сказать о том, кто еще
привязан к плодам как тапасьи, так и благотворительности, как и
жертвоприношений. Но сказать, что все это впустую – невозможно. И здесь есть
благословение Бога. И так многим надо идти и через это укреплять веру. И через
это также можно идти в веру, в религию, исполняя без веры жертвоприношение,
тапасью, благотворительность. Все – есть
внутренняя надежда, все в каждом – от Бога. Как бы человек не считал себя
неверующим, как бы ни понимал себя, как бы ни признавали другие. Все в вере,
проявленной и нет. И эти ступени веры не
перешагнуть, и нет никого, кто бы этот путь миновал и здесь не взял свой опыт
все же духовный, пусть и не видный. Но в Боге ничего не зря, ни одно усилие, а
тем более благотворительность или тапасья, или жертвоприношение. Из всего Бог в
свое время созидает, все пойдет во благо, все трансформируется в опыт, знания,
духовность, непременно в качества высокого материального и духовного порядка.
Однако, зная так, понимая так, не следует выбирать в своем пути ступени низшие, не следует заявлять о себе Богу, как о привязанном
и претендующем, ибо, как человек склонен
себя перед Богом позиционировать, так Бог и воздаст, а, воздавая, и научит своими путями пересмотреть, даст
понимание неудовлетворенности, лишит смысла,
покажет результат привязанностей и даст зависимость от материи и материальных
благ далеко не самую лучшую. Возопит
ленящийся и слабый. Поэтому следует идти, только посвящая Богу, только не
претендуя, только зная, Кто за всем стоит и Кому все изначально принадлежит,
Кто распоряжается и распределяет. Здесь нет потери, здесь нет цепей, здесь нет
и страданий, но выигрыш, но путь только вверх. Таким образом, и в этой и в следующей жизни и далее любая
тапасья, благотворительность, жертвоприношение дадут свои плоды, и, хоть они трансцендентны и во благо, но
человеку они могут показаться и очень неблагоприятными или вообще не
существующими. Пусть думает так, пусть насилует свою волю, пусть учится
посвящать Богу в любом случае. Но высоко-духовно стоящий преданный должен
понимать, исходя из совершенных духовных знаний, что сказано в данном стихе
более для разграничения, для острастки, для выбора лучшего, но на самом деле
ничто из того, что творит Бог, не бессмысленно, как бы ни казалось, все во
благо, но почивать на этих лаврах не следует тому, кто готов идти дальше и
прикладывать большие усилия согласно своим знаниям и качествам, в союзе с
Богом, а не - с Богом, но без Него, что
получается на низких религиозных ступенях.
Обусловленные души привлекает поклонение полубогам, духам или
якшам, таким как Кувера.
БОГ: Все это ушло в небытие. Современный человек не должен смотреть в эту сторону и поклоняться тому, чего
не существует, что ни есть Сам Бог Кришна.
Гуна благости лучше гун
страсти и невежества, однако тот, кто сразу принимает сознание Кришны, выходит
из-под влияния всех трех гун материальной природы.
БОГ: До гуны благости дорастают Волею и Планом Бога в колесе
сансары через путь страданий и преодолений. Никто не может сам себе выбирать
преимущественное влияние гуны природы. Все гуны Бог заставит отработать,
извлечь те качества, которые и могут поднять до уровня благости и далее
направить на путь преданного служения Богу Кришне.
Хотя существует путь
постепенного духовного развития, если человек, благодаря общению с чистыми
преданными, сразу принимает сознание Кришны, он выбирает самый лучший путь.
БОГ: Никто и ничего сразу не выбирает. Всех и каждого ведет к
Себе Бог Кришна Лично, работая над каждым в колесе сансары и постепенно
развивая каждого до тех качеств, которые и могут в Свое время Волею Бога
открыть врата к преданному служению. Все решает Бог касательно преданного
служения, но не преданные, но не духовный учитель. Только Бог. Как бы ни
показалось. Только Бог поворачивает человека на путь преданного служения, когда
качества его уже подходят, но делать это может самыми разными путями, и через личное
желание человека изучать Святое Писание, и через встречу с преданными и через
преданного-родственника и пр.
Именно этот путь
рекомендует Кришна в данной главе. Чтобы достичь успеха на этом пути, нужно
прежде всего найти истинного духовного учителя и под его руководством пройти
необходимую подготовку.
БОГ: В современном материальном мире путь к преданному служению
через духовного учителя не есть тот путь, который рекомендуется Богом Кришной.
Бог Знает, как и через что или кого повести человека, чтобы он начал путь
преданного служения. Но в любом случае Высшей
