Я достаточно много в своих трудах (Бхагавад-Гита всем,
Наставления…, Ответы Бога, Завет людям…) упоминаю, ссылаюсь на совершенные
духовные знания, по сути, приоткрывающие механизм работы Бога над человеком, ибо не хаос, но
упорядоченное движение всех и каждого лежит в основе этих знаний, знаний на все
времена, несуществующих вне судьбы человека, животного, всего Божественного
творения. И на примере своей судьбы показываю работу Бога, разъясняю на основании
этих, по сути, тайных знаний, откуда в судьбе каждого что и за что, и почему, и
Кто за всем стоит и через что управляет, и насколько эти законы Управления
материальным миром незыблемы, на все времена, дабы человек не плутал мыслью,
ибо уже достаточно цивилизован и может знать большее, и чтобы не разбивался о
грани своего невежества, но утрачивал страх перед неизвестностью, как и перед
фактом неотвратимости смерти, видя продолжение далее, видя свой бесконечный
путь, видя ведущую Руку Бога.
Один из таких нетленных законов, на которых базируются
совершенные Духовные знания, – последствия кармической деятельности; и знание
об этом должно стать достоянием всех религий, ибо утвердиться этим знаниям
пришло время в каждом сознании, в обзоре свой судьбы и судеб других людей, как
и в обзоре судеб целых государств, наций, сообществ, семей, политик, культур.
Нет ничего, что не знало бы своих последствий.
Следует знать, что, воздавая за грехи и благочестивые поступки,
карма не забывает и уравновешивать излишества, дабы душа не наполняла в багаже
отрицательные эмоции, как и не пресыщалась бы положительными, дабы не увязала в
невежестве и не уставала в науках, дабы не была постоянно на виду и не
утомлялась одиночеством...
Также следует знать, что чередование событий, статуса, успехов,
признаний, падений… есть основа Божественного труда над живыми существами, и
это есть неотъемлемая часть совершенных духовных знаний, позволяющих все видеть
непродолжительным, уравнивающим в итоге, развивающим, приходящим; что за бесславием
следует слава, за бедностью – богатство, за бездуховностью – духовность, за
жестокостью – милосердие... И формы жизни, и условия жизни, и качества идут на
смену друг другу, вырастая из друг друга Божественным трудом над человеком, где
судьба есть не некое абстрактное понимание, пытающееся что-то объяснить
человеку, но есть путь, уготованный только Богом, а потому имеющий смысл,
причинно-следственные связи, Божественное Милосердие и Справедливость в своей
основе.
Если откуда-то человека изгоняют обстоятельства, события и люди
– такова Воля Бога, дающего человеку то, что кардинально меняет направление
судьбы и тем способом, который он может
выдержать уже в соответствии с достигнутыми из прошлых воплощений качествами,
убеждениями и нравственными основами. Чем больше страдания и в большем объеме
может претерпевать человек, не срываясь, не желая себе смерти, не ища
виноватых, не озлобляясь, тем выше его ступень реализации и тем больше Бог
может ему предложить испытаний в этом же направлении, ибо долгие отрезки черной полосы тоже для многих являются весьма полезными,
рождая качества Божественные.
Также, если, изгоняя тебя,
за тобой плотно закрывают дверь и ты видишь, что возврат не возможен, то будь
уверен, что есть уже другая дверь, куда пора войти. И это совершенные знания,
не дающие печалиться ни при каких жизненных неудачах. И если закрывающиеся
двери столь массивны, что сама жизнь отвергает тебя неумолимо теми или иными
средствами, указывая тебе за ее пределы, то это означает, что уже есть та
женщина и, может быть, она где-то рядом
и обозрима, которая готова принять тебя в свое лоно, т.е. стать тебе матерью в
этом мире в новом рождении, давая новые открытые двери, как и новые
возможности, которые чаще всего есть продолжение твоих мечтаний, желаний, дел
из прошлой жизни, где реализоваться в силу объективных причин они не могли
никак.
Как бы человек ни метался по жизни, он мечется с Богом и под
присмотром Бога, и Бог найдет, чем его накормить, кем пожалеть, даст, на чем спать, как и даст претерпеть, но так,
насколько это возможно и с пользой, ибо телесные страдания имеют свойство во
все времена обновлять дух, и для Бога
этот инструмент развития, воспитания и прозрения никогда не потерян для любой
эпохи, для любого уровня цивилизации, и
всегда найдутся те в человеческом обществе, кому отведены свои скитания,
бродяжничества, жизнь вне общества, отшельничество, существование вне идей, где
кажутся размытыми планы судьбы; но жизнь – вещь чрезвычайно много дающая, настолько много, что
одним движением отодвигает догмы и
слабость мышления, привнося то понимание и качества, что человек,
изведавший этот путь, может в следующей
жизни стать правителем, лидером, великим философом, ибо будет использовать свой
наполненный великой жизненной мудростью багаж, не помня, что наполнял его
раньше, в предыдущем и не одном рождении, и не зная, что делал это неизменно с
Богом. И это тоже совершенные знания.
В эту сторону следует смотреть тому, кто сегодня претерпевает, а
завтра отдает в виде милосердия, ума,
мудрости и терпения. Никогда человек, без особых проблем проживающий свою
жизнь, не есть преуспевший в конечном
счете, не есть освободившийся от кармических последствий, ибо и самому
освобожденному Бог изыщет страдания, ибо ни одна секунда жизни в материальном
мире бестолку не проходит, но используется максимально для развития творения, и
с пользой.
Любое затишье, даже затянувшееся, следует толковать, как отдых
от прошлых страданий в предыдущих воплощениях и как подготовка к испытаниям
новым, в будущем. Затишье в судьбе не говорит о том, что карма измельчала,
исчерпалась или человек не греховен перед Богом. В материальном мире,
изначально предназначенном для духовного становления и развития, Бог никогда не
дает райскую жизнь, но с великою пользой для каждого и своими средствами
заставляет развиваться путями непростыми, абсолютно зная, где и в чем человек
ущербен, уязвим и где его качества явно не дотягивают до Божественных, а потому
никак не подходят для преданного служения, чем, по сути, и заканчивается круговорот рождений и смертей.
И если человек
утверждает, что он счастлив, что он богат или здоров, или материально
благополучен, то можно поверить такому его состоянию даже продолжительному, но
никогда, что он заслужен пред Богом, ибо заслуженные пред Богом те, кто ему
служит, кто неприхотлив, непривязан, аскетичен, беден, милосерден и не идет на
поводу ума, желаний, чувств, как и не привлекается материальным счастьем. Но
это уже реализация. Это уже выход из круговорота рождений и смертей.
Поэтому, согласно совершенным духовным знаниям, следует
понимать, что материальный мир навсегда
не оставляют в богатстве, славе, в
почести, но в бедности, непривязанности,
в глубокой религиозности, в труде, в многих видимых долгах и порою их
могил не найти.
И я выходила из одних дверей, попадала в другие с тем, чтобы
извлечь судьбою мне предназначенное, чтобы снова выйти и устремиться в те
двери, которые извне и изнутри мне навязывались, как необходимые…
Шла по долгой бедности, неопределенности, влекомая своей идеей,
своей сутью, своим пониманием, шла, едва сводя концы с концами, пока явно не
увидела, что я уподоблена тому нищему во всех смыслах, у которого в кармане
неисчерпаемые пять копеек. Сколько не трать, он, пятак, все на месте, при мне.
И на большое не замахнешься, и без малого не останешься никогда. Бог своими
средствами показывал мне, что судьба хранит, неизменно держит на плову, дает
нужными и возможными путями, учитывает возрастные запросы и положение среди
людей, т.е. условности материального мира, дает возможность хоть как-то
одеться, выглядеть, хоть что-то поесть, хоть куда-то устремиться, при этом щадя
нравственность и не уводя в то, что мне было бы
во вред.
И это тоже совершенные знания, ибо судьба, Сам Бог всех
поддерживает неизменно. Все живое имеет право поддерживать свое тело, и всегда, пока жизнь длится, Бог находит
каждому его ресурсы, его возможности, его руки, его поддержку. И только очень
прихотливый напрашивается на уроки смирения, которые заставляют радоваться
малому и видеть за Всем Руку Отца дающего.
Нет ничего, что бы человек не мог претерпеть, ибо Бог знает
телесные и психические возможности человека; и претерпевающая огромные
страдания душа, вызывающая своими страданиями рыдания других, сама внутри себя
много раз себе говорит, что устала, что больно, что невыносимо и, с другой
стороны, видит, что на все в себе
смотрит, как со стороны, что почти непричастна к этим страданиям, что они
терпимы, что они имеют надежды, что они внутри все же переживаются.
И чем чаще в той или иной степени эти страдания повторяются, тем
более смотрит на них с меньшим участием, привыкая к ним, отмечая для себя, что
они не задевают самой души, не затрагивают ее полноценность, не дают ей ущербность
внутри себя, что душа самодостаточна, сильна, уверена и независима от тела, как
и им неуязвима. И это постижение есть совершенные знания, без которых
невежество, преобладая и диктуя направление мысли и поступков, дает страх,
иллюзию, уничижение, зависимость, саму боль душе, которая изначально выше любой
боли, ибо бессмертна и ни есть тело, и ни есть мысли, несущие тревоги, печаль, само страдание.
Опыт материальной жизни только через страдания и их преодоления наполняет душу теми
предварительными знаниями, выросшими из материального мира, которые и есть
база, на которой в каждом и могут
утвердиться эти же совершенные знания, но изложенные в Святых Писаниях. Ни одно
совершенное знание не может быть чуждо человеку и его опыту, но непременно
подтверждается опытом из своего личного багажа, который всеми путями наполняет
Всевышний и так строит в каждом мост к Вечности, бесстрашию, отрешенности и
миру в себе, как и к незыблемому счастью, которое не может быть материальным, но духовное,
изначально предназначенное, соответствующее природе живого существа, как частице
Самого Творца.
Таким образом, совершенные знания есть понимание, как человек
развивается, Кто его устремляет, какие законы движения приходят в действие. По
минимуму человек должен знать, что он развивается через внешние события и
обстоятельства, которые понуждают непременный внутренний анализ, сам
мыслительный процесс к рассмотрению и
извлечению внутренней установки на деятельность, что есть на самом деле
сотрудничество с Богом в себе, путь на материальное и духовное развитие,
которое, по сути, происходит строго по Плану Бога и для души каждого
автоматически, по сути, душу не затрагивая и не затрагивая тем более, чем более
она в этом движении придается Бога и видит за всем стоящего и всем Управляющего
Бога.
Предварительно человек некоторое время мыслит, делает выводы,
сверяет их с видимым, снова мыслит и
