преданные в материальном мире имеют работу, которую дает им Сам Бог (и преданный это хорошо видит, в то время, как материальный человек видит причиной работы только себя), дабы они не испытывали особой невписываемости или не комфортности, ибо это все же может мешать преданному служению, ибо любую работу преданный видит только как служение Богу.
Однако, создавать и условия на Земле для человека особые, даже преданному, Бог не собирается, но в свою меру, дабы все шло на пользу духовного развития, требующего и сложности, и свои потрясения. Нейтральность такого человека непременно присутствует в его поведении, обусловлена его качествами и поддерживается, как и закрепляется, только практикой преданного служения, как и в результате утверждения в нем совершенных духовных знаний через изучение Святых Писаний. В чем же проявляется нейтральность такого человека? Прежде всего, нейтральность есть производная рассмотренных выше качеств и преданного служения, непременно в себе имеющая основу, без которой в материальном мире она выглядит и есть греховна, ибо неоправданна. На чем должна основываться нейтральность и в чем проявляться? На следующих знаниях и качествах преданного:
1. Причиной любого события (где надо проявить нейтральность) является только Бог.
2. Каждым человеком в любом событии изнутри и извне Управляет только Бог и по его качествам и карме.
3. Не привязанность, равное отношение ко всем людям (должно присутствовать, как качество).
4. В любом событии Бог дает человеку, обоим сторонам, извлечь свой материальный опыт, пополнить свой духовный багаж и этому Божественному труду не следует препятствовать.
5. Преданный по своим качествам лишается возможности выбирать, предпочитать, давать окончательную оценку материальным и духовным событиям, пытаться на них повлиять самолично и своими материальными средствами, но может участвовать, понимая себя, как слугу Бога, и исходя из Мнения Бога в себе.
6. Отсутствие особой благосклонности или неприязни, невозможность управлять своими чувствами, внутренняя невозмутимость, терпение (в своей мере эти качества у преданного должны быть наработанными и утвердившимися).
7. Состояние нейтральности, чувство нейтральности дается только Самим Богом в определенных ситуациях, сопровождается определенной мыслью и пониманием, требует обозрения и осмысление Божественного труда над другими, вовлекает примиряющими словами, духовным разъяснением, если Бог этого желает, или фактической помощью, не имея на то своей личной воли, оставаясь безучастным, внутренне не дающим предпочтение, но исходя из Воли Бога в себе непреодолимой.
8. Нейтральность требует утверждения в совершенных знаниях, проявление твердой веры, невозмутимость, чистоту помыслов, упование на Бога.
9. Предание себя Богу.
10.Независимость от двойственности материального мира, проявляющуюся через иллюзорные энергии Бога.
Однако, при всем этом нейтральном отношении к любым событиям и людям в них, следует понимать, что в основе своей это качество более внутреннее, есть состояние направления ума и внутреннего чувства. Иногда человек может пойти на помощь и поддержку одной из сторон, однако исходя из ее слабости и незащищенности, а также Воли на то Бога в себе, а также непременно констатируя в себе в любом случае внутреннюю нейтральность, где нет предпочтений.
А также, следует знать, что ни один человек полностью нейтрален не может быть, ибо и Бог не позволит. Прежде всего, никто не знает доподлинно, на какой ступени духовного развития он стоит и может ли быть в такой степени отрешенности, чтобы не пойти на помощь другому, не защитить словом или делом. Устремляться к добродетели и проявлению доброжелательности человек должен. Когда же наступит состояние нейтральности в большой мере, на уровне духовного совершенства, то и Сам Бог не подведет близко к ситуациям, где следует лично разрешать вопросы других или выразить свое к ним отношение, ибо в этом, также, состоит охрана и помощь преданному в материальном мире, где ситуации рассмотрены для материальных людей преимущественно. Однако, Волю Бога реализованный преданный легко считает по своему мыслительному процессу и внутренним своим энергиям, найдет основание им по своим качествам, желаниям и внутреннему состоянию и поступит так, как подобает его ступени.
Следует, также, знать, что состояние нейтральности – ни есть разовое чувство, но достаточно стойкое, проверенное, неизменяющееся более ни в каких ситуациях и имеет в основе своей не привязанность.
Далее, состояние без страданий на самом деле полностью человеком в материально мире не достигается. Даже самому великому преданному Бог не даст почивать без страданий. Другое дело, как они, сами страдания, человеком воспринимаются изнутри. Материальный человек склонен страдать и по малейшему поводу. Поэтому, выдержка на страдание у преданного стягивается буквально в окружность самого маленького радиуса. Он не будет страдать из-за своей, скажем, болезни, из-за того, что где-то надо выстоять очередь, что отложили рейс на самолет и приходится спать на кресле и обходиться слабой едой, не будет страдать из-за личного оскорбления, из-за порицаний, из-за плохой одежды или порванной обуви. Не будет страдать, если его побили и даже не будет страдать, если кто-то умер. Но может страдать за другого человека, может страдать из-за невыносимой физической боли, может страдать, если его обокрали, если он в долгах, если не может еще быть абсолютно чистым… Бог знает, где еще человек уязвим или привязан, а потому бьет по больному, заставляя вновь и вновь посмотреть на результат и увидеть, что ничто не достойно печали, из всего есть выход, везде Бог подставляет руки. Однако, такие страдания не переходят уже в гнев, зависть, упреки, часто заставляют проявить терпение, решимость, заставляют обратиться с молитвой к Богу, довериться Богу, зная, что у Бога в материальном мире есть много для каждого Уроков, никому здесь Бог не обещает неприкосновенности, но использует каждое земное мгновение во благо, с пользой, для приобретения материального опыта и духовных качеств.
В основе состояния без страданий лежит, прежде всего, не привязанность, упование и предание себя Богу, большое внутреннее доброжелание, совершенные духовные знания, все объясняющие, наличие духовных качеств, таких, как терпение, смирение, неприхотливость, аскетизм, не гневливость, умение не завидовать, отсутствие чувства собственничества… Не знающий собственности, воистину, не знает больших страданий. Это качество, также, не может быть заработанным только через материальную практику, хотя потерями материальных благ Бог к этому приучает постоянно всех, но через практику преданного служения, как и через совершенные духовные знания.
Совершенство духовное имеет очень много форм проявления, одной из которых является отсутствие устремлений материальных. Для материалиста, твердо стоящего на материальной платформе, подпитываемой материальными благами, этот пункт (отказ от чувства собственничества) никогда не достижим, ибо и нет в нем той веской причины, чтобы не устремить себя к цели. Да и Бог без оснований не даст ему такое забвение, ибо, тогда как развивать сознание, как удержать и заинтересовать жизнью, как привлечь отдавать материальные долги, как вообще заставить преодолевать, если не пообещать за это хоть что-то из благ и наслаждений, причем постоянных, коими является собственность?
Но с преданным все обстоит иначе, ибо у него успело сформироваться новое мировоззрение и новый стимул духовного порядка, который и пришел на смену и перевел сознание на новые рельсы, как и все путеводители жестко связав их только с Богом.
Таким образом, все перечисленные качества в данном стихе дают основание Богу выделить такого человека из многих, указав на те качества, которые достойны Божественного расположения, подчеркивающие ступень духовного развития человека, достаточную, чтобы вывести его за пределы материального существования. Однако, и здесь следует напомнить, что Бог равно расположен ко всем, одинаково Милосерден и Справедлив.
Констатировать же желаемую ступень необходимо, дабы человек мог ориентироваться в направлении своего движения, ставя перед собой реальные цели и достигая их с непременной помощью Всевышнего, заручившись помощью Бога, ибо здесь общий интерес Бога и человека совпадает, делая их союзниками и сотрудничающими в деле, которое пойдет только во благо преданному служению, ибо развивает качества, необходимые для Божественного контакта.
Здесь же следует еще раз отметить, что материальный мир принимает Волею Бога самое непосредственное участие в духовном развитии человека и его качеств, включая данные, т.е. описанные в стихе, но наиболее плодотворен труд идущего по пути совершенства, если он начинает это делать осознанно, направляя в этом направлении все свои чувства, желания, энергию, материальные и психические возможности, т.е. через преданное служение и руководство Словом Бога в Святых Писаниях. Путь преданного служения делает путь к Богу необратимым, а качества становятся неотъемлемыми от человека, его естественным состоянием, которое сохраняется с сущностью человека на любом плане и с этой площадки устремляется к дальнейшему духовному преобразованию, но уже вне материального мира и его средств.
ТЕКСТ 17
йо на хришйати на двешти
на шочати на канкшати
шубхашубха-паритйаги
бхактиман йах са ме прийах
йах - который; на хришйати - не ликует; на двешти - не горюет; на шочати - не скорбит; на канкшати - не желает; шубха - от хорошего; ашубха - и плохого; паритйаги - отрекшийся; бхакти-ман - преданный; йах - который; сах - тот; ме - Мой; прийах - дорогой
17.Кто не радуется и не горюет, не скорбит и не желает, кто отказывается, как от благоприятного, так и неблагоприятного, кто предан Мне, он также дорог Мне.
КОММЕНТАРИЙ.
Человеку, желающему понять, на какой же ступени духовного развития он находится перед Богом, очень сложно, обозревая все приведенные качества так направленных стихов, напротив каждого качества поставить галочку, подтверждающую, что это качество им уже достигнуто. Не может человек полностью ручаться за все свои качества, ибо и не всегда есть возможность свои качества и опробовать, ибо они, как правило, проверяются неоднократно через многие и не безболезненные Божественные Уроки, где человек начинает иметь представление о себе, о своем мышлении и реакциях.
Программа духовного развития на человека иногда надолго зависает на развитии одних качеств и никак не дает еще практику на качествах других. А понять, иметь представление о себе хочется. Поэтому, чтобы понять, как обстоят свои духовные дела, можно выбрать из всех хотя бы один стих, где с уверенностью можно сказать, что эти качества твои, или теперь твоя духовная практика идет где-то в этом районе, и ты уже смог определиться, какие точно качества могут подтвердить твою немалую ступень перед Богом. Тот, кто остановился на качествах, описанных в этом стихе, кому они и только они очень близки, кто живет в этой
