есть Надежда

Генпрокуратуру РФ по поводу издания книги Лорса Дарьяльского «Осетины на службе Третьего рейха»2 зеркально напоминает признание Ленинским судом г. Владикавказа экстремистской книги «Осетинская чума на исторической Родине ингушей», составленной и изданной моим другом и соратником Хаджимуратом Костоевым. Единственная его не ошибка, а оплошность, недочет состоял в названии книги. На мой взгляд, ее следовало назвать «Чума экстремизма от властей РФ и Осетии – средство стравливания ингушей и осетин и… развала страны».

То же самое относится и к книге Л. Дарьяльского, которую в целях обезопасить себя от голословных обвинений в экстремизме, стоило назвать «На службе Третьего рейха». В этом случае у депутатов Владикавказа не было бы ни единого повода придраться к книге.

Хотя, с другой стороны, правомерность и обоснованность наименования, данного Л. Дарьяльским, доказывает наличие массы книг с названием, которые делают упор на этническую принадлежность предателей. Например, книга Георгия Азановского «Русские на службе у вермахта»3 или В. П. Махно «Казачьи войска 3-го рейха. Справочник военного коллаборационизма».4

И ничего... русская лава или казачья конница с шашками наголо не рыщет по всей России, разыскивая их авторов, не забрасывает Генпрокуратуру РФ и суды слезливыми обращениями и гневными исками. Видать, депутаты Владикавказа - это особая порода людей, помешанная на арийской чистоте своего народа, в среде которого, якобы, было невозможно проявление предательства. По их логике назвать книгу «Русские (или казаки) на службе Третьего рейха» не возбраняется, а упоминание в этой связи осетин не допускается, ибо оне же божьи агнцы и к тому же... «арийцы».

Гордума Владикавказа «перепутала божий дар с яичницей...» Книга Л. Дарьяльского - это сборник документов, которые извлечены из монографий большого числа исследователей русской и нерусской национальности, кроме ингушских. Следовательно, депутатам Владикавказа следовало подать в суд на всех этих авторов, на исследования которых «посмел» ссылаться Лорс Дарьяльский.

Во-вторых, им необходимо незамедлительно подать в суд на архивы Министерства обороны РФ, ФСБ, МВД  и другие, которые «смеют» держать в своих хранилищах и предоставлять исследователям разных национальностей, кроме ингушской, документы о службе осетин в Третьем рейхе.

В-третьих, гордуме Владикавказа следует объявить через Интерпол в международный розыск авторов книг, которые написаны не в Ингушетии и даже не в России, а в Германии. В-четвертых, ей следует подать иск в Международный суд в Гааге против немецких архивов, в которых хранятся документы о предателях - осетинах.

В-пятых, гордума Владикавказа заслуживает признательности за бесплатную рекламу книге. Что касается аргументов и доводов против нелепой и невежественной вылазки владикавказских депутатов, то они практически полностью, не совпадая в деталях, приведены в статье «Когда закон в загоне - раздолье Сатане».5

В-шестых, депутаты Владикавказа своим не совсем продуманным демаршем против книги Л. Дарьяльского поставили себя под угрозу угодить под каток санкций еврейской народной мудрости: «В деле, где надо мозгами  шевелить, вряд ли что-нибудь кулаками добыть».

Избежать санкций им можно только в том случае, если дополнительно к Обращению в Генпрокуратуру они немедля выделят щедрое финансирование ученым Северной Осетии, чтобы те из исследований, использованных Л. Дарьяльским, извлекли сведения о ингушах, состоявших на службе у фашистов. В свою очередь, депутаты Владикавказа издадут книгу, дав ей название «Ингуши на службе у Третьего рейха».

Вот это и станет наиболее достойным ответом всяким ингушским «злопыхателям...» Однако впредь депутатам Владикавказа, прежде чем, бросаться необдуманными заявлениями, следует просчитать к каким последствиям они могут привести, памятуя о еврейской народной мудрости: «Слово во рту - владыка, вне рта - дурак...»

Последний принцип нарушил директор Института истории и археологии РСО-А Р. Бзаров, заявивший по поводу издания данной книги: «Цель ингушских фальсификаторов истории - территориальный передел». Говоря его словами, он явно «не владеет методами научной критики исторических источников и не имеет понятия о методологии научного исследования».6

Как известно, правовые акты с их переходом из состояния современности в прошлое становятся историческими документами, которые историк не может, не имеет право игнорировать. Поэтому утверждение о том, что цель книги Л. Дарьяльского состоит в «территориальном переделе» звучит полным абсурдом, нелепостью, позволительной сантехнику, но не доктору исторических наук Р. Бзарову.

Какие исторические документы он игнорирует? Верховные Советы СССР и РСФСР приняли Декларацию, Постановления и законы, в соответствии с ними депортации народов признаны «политикой клеветы и геноцида, проводимой на государственном уровне», т.е. преступлениями против человечества, не имеющими срока давности. Также игнорируются вердикты Конституционного Суда РФ по поводу территориальной реабилитации и международные правовые акты о преступлении геноцида.7

Исходя из буквы и духа всех правовых актов, которые приведены мной в примечании, ингушский народ не имел и не имеет территориальных претензий к собственной территории Северной Осетии, бывшей под ее юрисдикцией до депортации ингушского народа в 1944 г. Он более четверти века требует от государства исполнения собственных законов, вердиктов Конституционного Суда РФ и международного права.

Однако весь этот пласт исторических источников в виде правовых актов для Р. Бзарова не существует. Такой кураж был бы простителен для заведующего сантехникой ЖКХ РСО-А, но не для директора Института истории и археологии РСО-А. Сей факт обращает его в экстремиста - особо опасного государственного преступника, который «публично призывает к осуществлению экстремистской деятельности». Таковым его делает не воля злобствующего ингуша, а законы РФ и Уголовный Кодекс. В соответствии с ними он вершитель «Преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства».8

Таким образом, депутаты и главный историк РСО-А позиционируют себя откровенными лицемерными лжецами и экстремистами, которые не признают исторические документы, законы и даже духовное наследие собственного народа. Оно, как известно не только Кавказу, превозносит служение добру, то есть истине, и противостояние злу, то есть лжи. Но они в соответствии со своим кредо мракобесов и экстремистов, получив отказ от Гепрокуратуры РФ от наезда на книгу Л. Дарьяльского в целях признания ее экстремистской, провели сию спецоперацию через Ленинский районный суд г. Владикавказа. Им удалось еще раз подтвердить все обвинения, которые были выдвинутые мной в 2019 г. против них в первой редакции этой статьи.9

В книге Лорса Д., помимо прочих, имеются свидетельства осетинских источников о осетинах, состоявших на службе у Третьего рейха.  Исходя из этого факта, общественные деятели Ингушетии Х. Костоев и Р. Тибоев вполне правомерно выдвинули Ленинскому суду ряд вопросов. Имеет ли отношение решение владикавказских Шемяк к осетинским источникам, указанным в этой книге? Если да, то почему Шемякин суд РСО-А не соизволил признать экстремистскими эти осетинские книги и журналы, которые изданы у них под носом?10

Разве не является преступлением против памяти наших граждан, павших в борьбе с фашизмом, откровенная попытка владикавказских Шемяк сокрыть от народов РФ факты службы Третьему рейху части осетинского народа через судебный запрет на существование и распространение книги Лорса Д., в которой приведены факты предательства, выявленные другими исследователями?

От себя добавлю еще один каверзный вопрос. Почему Шемякин суд РСО-А, признав экстремистским сборник Лорса Д., не причислил к таковым архивы, указанные в ней? Ведь они предоставляли авторам книг, на которые ссылается Лорс Д., документы с информацией о службе Третьему рейху осетин. Почему Шемяки Владикавказа не признали экстремистскими книги, на которые в своем сборнике ссылается Л. Дарьяльский?

Разве они в судебном порядке, хотя и опосредованно, не расписались в своем явном шовинизме, признав экстремистским сборник автора ингушской национальности, но не причислив к таковым множество книг, написанных представителями многих других национальностей РФ, на которые ссылался его составитель - Л. Дарьяльский? Конституция РФ, Закон «О противодействии экстремистской деятельности» и Уголовный Кодекс РФ относит подобные деяния к государственным преступлениям.

Таким образом, искусные мастера мракобесия, экстремизма и блуда слов - депутаты, судьи и, якобы, глава историков Всея Осетии Р. Бзаров, впав в чапаевщину беспредела и беззакония, предприняли психическую атаку на законность, справедливость и истину и одержали «блистательную» Пиррову победу. Нам они предоставили право ожидать возврата бумеранга, который Всевышний запустил в них... с их подачи в (!) Ленинском суде...

Хамзат Фаргиев



КАК ЗАКЛЮЧЕНИЕ
на ВОПРОС в теме ;
«Историки соседей порождающие нацистов,  претендующих на великую кавказскую историю должны обладать ингушским иммунитетом. . !!»
ОТВЕТ в тексте ; «Например, среди ингушей существуют старые и новые  секты, которые открыто учат  отрицать свое ингушское происхождение, ..учат быть детьми не своего отца, учат разрушат древние традиции.  В Ингушетии  существуют годами орстхойские комитеты которые по факту учат быть человеком не своего народа, что является вместе с тем тяжким грехов в исламе.. В Ингушетии можно создать партию где лидеры галгай, открыто заявляют зачем нам такая республика ? не боятся однопартийцев, и Бога. ..  В Ингушетии может быть президент который гордится тем что не знает своей истории( Килиматов), или сознательно искажает историю ( Зязиков) доказывая что первый закон человечества Эздел переняли телепатический у кабардинцев, что эздий нах это типа феодалы,  как в Чечне, и тд, или отдаёт этническую землю соседу,  как последнюю рубаху ( Аушев, Евкуров).. Где вы найдёте таких граждан мира, имперских космополитов?  Н. А. Бердяев подчеркивает, что нельзя быть врагом единства человечества во имя национальности в качестве националиста..
Невозможно такое даже представить в других  кавказских республиках, несмотря на то что для многонациональной страны это смертельная опасность.  .. потому распад СССР был запрограммирован сталинскими традициями, как новыми законами.»

Возможно в этом заключении кроется,  читается секрет того, что евреи с такой богатой историей не скатились до банального нацизма.

Верю что отцы основатели Америки создавали свою страну по еврейской демократии 12 колен, по одной причине… в этой стране сумели избавится от расизма, нацизма, где живут миллионы краснокожих,  чернокожих, белых,  желтых рас,  мулатов, кроме тысяч народов. и это стало возможным когда решили последовать правильному примеру из прошлого.  Поразительный выбор и пример.!

Ингуши( галга/колха, кавкасионе) древнейшая нация которая жила в идеальном