ТОТ, КТО ВЕРИТ

обманывалось! Но мы так доверчивы из-за того, что разум не существует без веры.
Все знания человека основаны на вере, поскольку человек вынужден доверять ей, в силу объективной ограниченности своих возможностей: в силу своей физической ограниченности и в силу ограниченности своего земного существования.

НОВАЯ РЕЛИГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Только что родившийся человек (во все времена!) не может не мистически воспринимать окружающий его мир. И взрослея, стараясь объяснить происходящее вокруг, человек не может обойтись без веры. Наблюдая повторяющиеся события, например, человек начинает верить, что существует нечто скрытое от его глаз, что задаёт правило, по которому эти повторения происходят. Это нечто постепенно наполняется мистическим содержанием, позволяющим разумно объяснять окружающий мир.
Первоначальное познание природы древним человеком просто не могло не быть мистическим, основанным на вере в сверхъестественное, стоящее за явлениями природы. Разумное, то есть мистическое, объяснение окружающей человека действительности имело следствием, с одной стороны, познание объективных законов материального мира и формирование религиозной картины мира, с другой.
Полученные из наблюдений за природой данные постепенно становились основой для зарождающихся наук, а мистические представления о действительности постепенно складывались в религию. И одно и другое призваны разумно объяснить человеку мир и его место в этом мире. Таким образом, становление науки и религии происходило одновременно с развитием человеческого общества, ничуть не мешая друг другу. Более того, научные взгляды и религиозные представления всегда в истории благополучно совмещались друг с другом.
Иррациональный по своей природе разум с помощью иррациональной по своей сути веры пытается найти рациональные основы мира – в этом и заключается главная миссия науки.   

В Древнем мире, во времена Античности, а также и в Средневековье, перед людьми не стояла дилемма «верю – не верю» относительно существования сверхъестественного. Большую часть истории человечества, насчитывающую не одну сотню тысяч лет, люди были абсолютно уверены в существовании сверхъестественного в мире, в существовании мистических сущностей, богов, Бога.
Человек долгие тысячелетия выживал в окружающем мире, понимая и принимая его иррациональность. И он пытался объяснять для себя странный и таинственный мир, исходя из своих, ещё во многом животных, представлений. Со временем, из наблюдений за явлениями природы, у человека появляются рациональные знания, объясняющие мир независимо от сверхъестественного влияния. Эти знания тысячи лет оставались лишь дополнением к иррациональной (религиозной) картине мира, принятой повсеместно на земле, оформляясь постепенно в науки о природе.
И только в Новое время наука окрепла настолько, что осмелилась предложить отказаться от иррационального вообще, отказаться от Бога. Некоторые учёные эпохи Возрождения стали вдруг заявлять, что можно человеку успешно строить свою жизнь без Бога, что можно всё на свете объяснить исключительно рационально. А их последователи заявили позже о том, что всё сверхъестественное – это не до конца познанные явления природы, и что природа существует без Бога, и что человек больше «не нуждается в этой гипотезе» (Лаплас). 

Древний человек безусловно верит в то, что сверхъестественное существует, и оформляет свою веру в религиозное учение. Религия есть форма выражения веры в существование сверхъестественного.
Но то, что сверхъестественное НЕ существует в мире – это тоже вера, ведь никакого рационального доказательства в существовании или в не существовании сверхъестественного нет, как убедительно показал Кант.
Таким образом, если честно относиться к открытиям Канта, нужно признать, что в истории Нового времени появляется на свет новая религия.
Первая, основанная на вере в существовании сверхъестественного (в Бога, богов, демонов и так далее), оформившаяся в религию ещё в глубокой древности – это религия признания (позитивная религия). Она всегда присутствует в истории человечества от начала веков.
А вера в НЕ существовании сверхъестественного? А это тоже религия – новая религия эпохи Просвещения, основанная на вере в НЕ существовании Бога (богов), основанная на отрицании сверхъестественного – религия отрицания (негативная религия) – АТЕИЗМ.
Исторически, вера в существование сверхъестественного реализовалась в формате двух религий: религия групп (язычество) и религия всеобщая (христианство, ислам, буддизм). А в Новое время к этим формам реализации веры прибавилась религия индивида.

Позитивная и негативная религии определяют в Новое время все представления человека о мире, какими бы они ни были.
Религия отрицания появляется лишь тогда, когда человек захотел отринуть всё иррациональное и описать мир исключительно рационально. Эта религия отрицания явилась как результат наивной веры в рациональность мира, появившейся в связи с безусловными достижениями науки и техники эпохи капитализма.
Постепенно атеизм, с его обожествлением науки, стал основной религией либерального человечества, получив широкое распространение среди «просвещённого» населения планеты. Однако, настоящие мыслители никогда не сомневались в существовании сверхъестественного. И современная наука постепенно также приходит к пониманию некоторой ограниченности рационализма в познании мира.

Религия отрицания – атеизм – это религия индивидуализма, религия одного человека, в которой человек сам себе становится богом. «Человек – это звучит гордо», когда он обожествляет свою персону.
Атеист – это человек, который хочет верить, что его связь с миром только материальна. Эта связь существует покуда он живёт в этом мире, а со смертью атеиста умирает не только сам атеист, но как бы и весь мир, раз он уже не живёт в нём. И в насквозь материальном мире ни вселенная случайно рождённому атеисту ничего не должна, ни он ей ничего не должен.
– Мы рождаемся и умираем в полном одиночестве, – уверяет себя и всех окружающих атеист. – Мы приходим в этот мир один раз и совершенно случайно, поэтому история, традиции не имеют для нас ровно никакого значения. Жить следует только для себя, трактуя все законы в свою пользу, так как моя единственная жизнь и есть самое ценное в той вселенной, в которой мне выпало быть. Я сам себе судья и поступаю всегда так, как хочу. И вообще, запомните: я никому ничего не должен, раз Бога нет!
Нет, конечно, бывают и среди атеистов высоконравственные люди. Но, к сожалению, атеизм, как правило, служит оправданием безнравственности потому, что позволяет человеку жить по своим понятиям, преследуя свою личную выгоду. И всеобщая безнравственность населения приводит к погибели общество атеизма. Когда-то Френсис Бэкон, рассуждая об этой разновидности религии, очень точно подметил: «Атеизм – это тонкий лед, по которому один человек пройдет, а целый народ рухнет в бездну».
(Некоторые люди, по тем или иным причинам не желающие ясно заявить свою позицию, называют себя агностиками. Признавая правоту Канта относительно невозможности рационального доказательства присутствия или отсутствия Бога в мире, агностик заявляет и о невозможности выбора между верой в Бога и безверием. Но это заявление насквозь лживо, так как за ним скрывается моральная позиция атеиста: когда ему выгодно – он ангел, а когда выгодно иное – демон. Агностику выгоднее вести себя в соответствии с обстоятельствами, чем следовать жёстким нормам Нагорной проповеди – в этом он с атеистом солидарен. Агностицизм, по существу, есть лишь прикрытие безнравственности атеизма.)

Основываясь только на предположении, что можно всё и вся в мире объяснить рационально, учёные Нового времени стали отвергать религию, объявив её заблуждением. И при этом никто из них не увидел, что их вера в отсутствие сверхъестественного в мире сама по себе иррациональна, что их вера в принципе не может быть рациональна. И атеизм Нового времени стал по существу лишь новой религией, на основе которой «просвещённое человечество» стало строить Новый мировой порядок.
Именно из освободительных идей эпохи Возрождения и вырос современный капиталистический мир, стоящий сейчас во лжи либерализма перед той пропастью, которую вырыл для себя своими же собственными усилиями, и в которую уже готов прыгнуть, чтобы сгинуть в ней навсегда.

ВЕРА КАК РАЗУМНАЯ ОСНОВА ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Этот либеральный мир, свободный от веры в Единого Бога, существует уже примерно пять сотен лет. Рационализм атеизма за это время вполне доказал свою способность не только успешно познавать природу, общество и человека, но и эффективно истреблять их.
Кто подсчитал, сколько раз можно уничтожить человечество с помощью накопленных в мире гор разнообразного оружия? Не глупо ли футурологам прогнозировать успешное будущее человечества, сидя на бочке с порохом? Как сейчас можно мечтать о чём-либо, отдавая контроль за событиями в мире искусственному интеллекту? Как можно надеяться на лучшее и гробить санкциями международное сотрудничество? Как можно искренне любить собственных детей и продолжать быть либералом?
Смертельная опасность для судеб мира состоит ныне в том, что повсеместное преклонение (религиозное) перед рациональным знанием фактически приводит земную цивилизацию к иррационализму, погружая её в язычество и неоязычество. И кажется сейчас, что мир, погрязший в иррациональных, по существу в языческих, религиозных извращениях, вот-вот взорвётся, похоронив под своими обломками всю земную цивилизацию. И людям опять остаётся только надеяться и верить (вполне иррационально!) что человечеству удастся найти способ выжить.
Религия атеизма, таким образом, оказывается величайшим заблуждением человечества, не способным не только рационально объяснить мир, но и дать человечеству нравственные основы для выживания. Атеизм – это дорога, ведущая к уничтожению мира.

Почему либеральная философия «не заметила» великого открытия Канта и не сделала соответствующие выводы? Да потому, что либеральная философия Нового времени не могла и не может признать ошибочность своих идейных основ, когда во времена эпохи Возрождения родилась мысль об отказе человека от веры в Бога, уверенная в том, что счастье человека можно выстроить без опоры на Господа. Этот отказ от Бога привёл к рождению гуманизма, рационализма, атеизма, капитализма, привёл к формулированию либеральной идеологии, главенствующей сегодня в мире.
Идеология вообще, и либеральная идеология в частности, есть логическая система понятий и представлений, касающихся окружающего мира, описывающих мир с точки зрения какой-либо веры. Это может быть либо позитивная вера в существовании сверхъестественного – основа для позитивной религии и позитивной идеологии. Либо это может быть негативная вера в НЕ существовании сверхъестественного – основа для негативной религии и идеологии либерализма.
Либеральная идеология основана на идее освобождения человека от веры в Бога и от всех ограничений в своей