предполагает, что сильно порицаемые женственные слабости папы Иоанна VIII (872—882) в отношениях с греками могли вырасти в эту легенду. Май (Mai) показал (Nova Collectio Patr., I, Proleg., XLVII), что Фотий Константинопольский (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) трижды многозначительно называет этого папу не то «мужественным», не то «мужеподобным» («the Manly»), как будто снимая с него клеймо женственности. Другие историки указывают на деградацию папства в X веке, когда многие папы носили имя Иоанн; потому такое имя, чувствуется, вполне подходит легендарной папессе. Так, Авентин видит в рассказе сатиру на Иоанна IX; Блондель — сатиру на Иоанна XI, Панвинио (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) примеряет рассказ к Иоанну XII, тогда как Леандр (Leander) (Kirkengesch., II, 200) понимает его как оценку пагубного влияния женщин на папство в X в. вообще. Прочие исследователи пытаются найти в различных происшествиях и сообщениях более определённую основу для происхождения легенды. Лев Аллатий (Leo Allatius) (Diss. Fab. de Joanna Papissa) связывает её с лжепророчицей Феотой (Theota), осуждённой на Синоде в Майнце (847); Лейбниц вспоминает историю о том, как Johannes Anglicus, якобы епископ, прибыл в Рим и там был признан женщиной. Легенду также связывали с лжеисидоровыми декреталиями, например, Karl Blascus («Diatribe de Joanna Papissa», Naples, 1779) и Gfr;rer (Kirchengesch., III, 978). Объяснение Дёллингера встречено гораздо большим одобрением («Papstfabeln», Munich, 1863, 7—45). Он расценивает сюжет о папессе Иоанне как пережиток некоторых римских народных сказок, оригинально связавшийся с определёнными древними памятниками и своеобразными обычаями. Древняя статуя, откопанная в правление Сикста V на улице возле Колизея, — фигура с ребёнком — была всенародно принята за изображение папессы. На той же улице был откопан памятник с надписью, оканчивающейся известной формулой «P.P.P.» (proprie pecunia posuit, «свои деньги положил») и с именем в начале, читающимся как: Pap. (Papirius?) pater patrum. Это легко могло породить надпись, указанную Жаном де Майи. Также было замечено, что папа не ходит по этой улице во время торжественного шествия (возможно, по причине её небольшой ширины). Далее обратили внимание, что при формальной инаугурации перед Латеранским собором новоизбранный папа уселся на мраморное кресло с дырой посередине. Это кресло представляло собой древнее сиденье от туалета (bath-stool), каких было много в Риме; иногда оно использовалось папой для отдыха. Но простонародное воображение увидело в этом знак, что таким образом будто бы проверяют пол папы, в целях впредь предотвратить попадание женщины на престол св. Петра. Бертран Рассел в «Истории западной философии» указывает на то, что в основу легенды легла история Мароции, дочери римского сенатора Теофилакта, из рода графов Тускулума, являвшихся в начале X века наиболее влиятельными римлянами, в роде которых титул папы стал почти наследственным. Мароция сменила нескольких мужей подряд и неведомое количество любовников. Одного из любовников она сделала папой под именем Сергия III (904—911). Сын её от этой связи был папой Иоанном XI (931—936); внуком её был Иоанн XII (955—964), который стал папой в 18-летнем возрасте и своей беспутной жизнью и оргиями, местом которых стал вскоре Латеранский дворец, окончательно подорвал авторитет папства.»
ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ
Далее Кали - она же Гала, и чёрная Сара или Египетская Мадонна Афродита дитя Африки Исида и она Кибела (Кобыла) с Каабой, этот чёрный ящик, как квадрат - её трон, корый евреи хасиды на голове носят, как маленький чёрный квадратик, ныне её окрестили главным символом сатанизма, как её же Иштар в еврейской и то не факт, просто в сатанинской Библии, верней Торе Вавилонской блудницей.., хоть она на статуе Свободы и Родины Матери, которая зовёт и т.д..
"ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ
«Кибе;ла (др.-греч. ;;;;;;, лат. Cybele), в древнегреческой мифологии[1] — богиня[2], имеющая фригийские корни[3]. Согласно Страбону, получила своё имя от Кибел[прояснить][4]. По функциям близка к богине Рее, иногда вплоть до отождествления[5].
Другие имена Цибела, иногда Кибеба (греч. ;;;;;;)[источник не указан 1375 дней]. Известна также под именами: Кивела[6], Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов[6]. Мифы о Кибеле Важную роль[источник не указан 1375 дней] в мифах о Кибеле играет история Аттиса. Кибела родила от Иасиона Корибанта. После смерти Иасиона Дардан, Кибела и Корибант перенесли в Азию священные обряды Матери богов и отправились во Фригию.[7]. Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой[8]. Либо это девочка, дочь царя Фригии и Лидии Мейона, брошенная отцом в младенчестве на горе Кибелий, вскормленная леопардами и другими зверями, найденная пасту;шками и получившая имя от горы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса, изобретательница тростниковых свирелей, кимвалов и литавр. Когда её отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там её полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев[9]. Пиндар написал ей дифирамб[10]. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве[11]. Кибеба Кибеба — древнее имя Кибелы[12]. Возможно, восходит к месопотамской Кубабе. В лувийских надписях IX в. до н. э. божество Ати Купапа упомянута на рельефе с изображением Тархунта[13]. Также известна под эпитетом Антея. Матерь богов В микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов)[14]. Её упоминает Пиндар[15]. Её статую создал Фидий[16]. Диндимена Диндимена (Диндимида) — распространённый эпитет Матери богов[17], по названию горы Диндим над городом Пессинунт[4]. Святилище Диндимены на горе над Кизиком основали аргонавты[18]. Храм богини-матери Диндимены в Фивах был воздвигнут Пиндаром[19]. Почитание Ей был посвящён храм в Пессинунте, называвшийся Агдистис, где был похоронен Аттис[20], а также храм в Анагирунте (Аттика)[21]. Ещё один храм Кибелы был обнаружен в 2007 году в городе Балчик, Болгария. Её храм в Сардах упоминает Геродот[22]. В Афинах ей был посвящён храм, с её названием, работы Фидия или Агоракрита. Ей посвящены XIV гимн Гомера и XXVII орфический гимн[23]. Культ Кибелы Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем являлся прекрасный юноша Аттис; также с её культом были как-то связаны кабиры. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов». От служителей Кибелы, исполнявших культ, требовалось полное подчинение своему божеству, доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран и оскопления во имя Кибелы неофитов, предававших себя в руки этой богини. Фонтан Сибелес (Кибела) в Мадриде Главные атрибуты Кибелы — золотая колесница, запряжённая львами, и корона в виде зубчатой башни. Согласно древнегреческому мифу, Кибела превратила во львов разгневавших её любовников Аталанту и Гиппомена. Окружение Кибелы составляли безумствующие корибанты и куреты, дикие пантеры и львы. Кибела выступала как дарительница плодородия, владычествующая над горами, лесами и зверями. Введение культа Кибелы в Риме (204 год до н. э.) совпало с концом Второй Пунической войны, когда Рим активно продвигался на восток[24]. Согласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. В порту Остия Богиню встречали все женщины, и когда статуя Богини «нисходила» на берег, её должны были нести девы к храму Победы на Дворцовом Холме. День, когда это произошло — 12 апреля, соблюдался впоследствии как фестиваль Мегалесия[25]. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычьей или бараньей кровью). Для этого периода характерно слияние Кибелы и Опс, римской богини посевов и жатвы. Наибольшую пышность празднества в честь богини обрели в эпоху империи. Именно тогда в эпоху особого развития религиозного синкретизма Кибела становится покровительницей благосостояния городов и вообще всего государства. Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у неё тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве. В честь Кибелы назван астероид (65) Кибела, открытый в 1861 году.», - https://ru.wikipedia.org/wiki/Кибела
ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ"
А вот Нефтида родная сестра Исиды, переспала с её мужем Озирисом = заняла трон.. но Имя Иси и значит трон.. и не Нефтида царица.., а в каждой мифологии только часть мифа:
Вики:
«Нефтида (греч. ;;;;;;) или Небетхет (егип. Nb.t ;w.t «Госпожа обители»)[1] — богиня рождения и смерти в древнеегипетской мифологии. Богиня гелиопольской Эннеады. Содержание 1 Изображение 2 Происхождение 3 Мифология 4 Функции 5 Культ 6 Современность 7 Примечания 8 Литература 9 Ссылки Изображение Фаянсовая фигурка Нефтиды, ок. 664—332 годы до н. э. Лувр (Париж) Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове (дом со строительной корзиной наверху). Нередко вместе с Исидой изображалась соколицей, крылатой женщиной, сидящих у ног и изголовья ложа с телом умершего[2]. Нефтида, Исида и Селкет отождествлялись с соколицами, поэтому их часто изображали на саркофагах в виде крылатых женщин, как защитниц умерших. В эпоху Нового царства, Нефтида как одна из четырёх великих богинь-защитниц усопшего, часто изображалась на царских саркофагах, на северной стене, непосредственно около головы усопшего. Происхождение Нефтида — младшая из детей Геба и Нут, родилась в последний день года. Её сестрой была Исида, а братьями — Осирис и Сет. Последний также приходился ей мужем. У Нефтиды был сын Анубис. Мифология Согласно древнеегипетской мифологии, Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его жены Исиды, зачала от него сына Анубиса (по другим версиям — отцом Анубиса был Сет или Ра)[1]. Опасаясь гнева супруга Сета Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где с помощью собак[3] его нашла Исида[2]. Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 70-ю заговорщиками[4]. На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил. (Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами)[5]. Услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в
