объектами, между теми объектами, которые, соединяясь друг с другом, могут образовать саму идею. Проще говоря, для того чтобы создать (обнаружить, «понять») идею, надо «увидеть» и понять те взаимосвязи, которые образовались или могут быть образованы между объектами, входящими в состав данной идеи.
А если взаимосвязи с таким трудом нами улавливаются, то, естественно, вполне объясним тот факт, что мы видим объекты как подручные средства (изготовленные по образцу искомого сущего), но не видим тех объектов, которые взаимосвязаны были с этим искомым сущим и которые послужили «пьедесталом» для его выдвижения (воздвижения). То есть, мы «видим» объект, но не «видим» за ним самой идеи, «заслоненной» этим объектом. Так до Ньютона и Коперника мы, не «видя» взаимосвязей, полагали главным объектом нашу Землю. Поняв же взаимосвязи, мы увидели, что таковым является Солнце, в то время как другие планеты, вращающиеся вокруг него, являются просто объектами Солнечной системы. Вот здесь-то как раз Ньютоном и была «увидена» и понята сама идея Солнечной системы. И была она понята только потому, что была «увидена» и понята невидимая сила тяготения между объектами Солнечной системы, та сила, которая взаимосвязала эти объекты в комплекс сущих, поименованный идеей дальнодействия (Ньютон).
Исходя из этого, нам надо согласиться с тем, что идея – это не только комплекс определенного числа объектов, но и система, состоящая из этих объектов, из их свойств и из тех взаимосвязей, которые образовались между вполне определенными свойствами этих объектов. Но главное, с чем нам надо согласиться, так это с тем, что внове образуемая идея из своих недр в обязательном порядке выдвигает искомое сущее, посредством которого – в его материальной форме подручного средства – может быть исполнена какая-либо полезная для человеческого (или природного) сообщества деятельность. Причем «пьедесталом», на котором воздвигается (нами создаваемое) главное сущее, является комплекс исходных сущих, которым, в основном, оперировало наше мышление на этапе рефлексии-1.
И если идея – это система взаимосвязанных объектов, то и любой из объектов этой идеи является системой, поскольку мы не можем лишить его тех свойств и тех взаимосвязей, которыми он может быть соединенен с другими объектами. Вот и получается что полнота этого понятия, понятия объекта, достигается только в том случае, если сам объект рассматривается как система свойств и взаимосвязей его со свойствами других объектов, с ним «соприкасающихся». Так что понятие объекта как, положим, предмета, обладающего какими-либо свойствами – это всего лишь один из моментов системного понятия «объект», то есть того понятия, которое рассматривает объект в «обвязке» не только своих свойств, но и возможных его взаимосвязей с другими объектами. Свойства для того и даны объекту, чтобы он мог находиться во взаимосвязи с теми объектами, которые составляют с ним единое целое, именуемое идеей.
Иными словами, объект это не столько то, что предстоит субъекту, сколько то, что может стать, благодаря своим свойствам и взаимосвязям, составной частью идеи как комплекса сущих. Именно в том и заключается ценность любого объекта, что он во взаимосвязи с другими объектами может организовать новую идею, а не в том, что он является всего лишь предметом познания субъекта. Потому что не будь объекта для идеи, не было бы необходимости и в субъекте, познающем объекты и «комплектующим» из них идеи. Идея – это, действительно, «наше все». С полным правом можно сказать, что на идеях держится вся Вселенная, в том числе и Природа со всей ее живой и неживой материей.
Это у нас шла речь о роли объектов, а теперь снова вернемся к взаимосвязям. Несмотря на столь значительную их роль в образовании идеи, они, взаимосвязи – самое темное пятно во всей онтологии и гносеологии. Взаимосвязи «бестелесны» в своей сути, поскольку они всегда потенциальны вплоть до момента их образования. Но как только они образовались, они становятся вполне материальными. Но и в этом случае, будучи вполне материальными, взаимосвязи – эти невидимки – можно «увидеть» только в том случае, если мы их создали (обнаружили, «поняли») в процессе генерирования идеи, поскольку взаимосвязи обретают свою «плоть» в виде «зацепления» определенных свойств одних объектов со свойствами других объектов.
Так, например, в идее кусочка мела мел и доска «зацепляются» своими свойствами: с одной стороны свойством мелкодисперсно крошиться и прилипать к доске, а с другой стороны свойством оставлять на своей поверхности след от мела. След же от мела «зацепляется» со свойством человека видеть зрением текст и воспринимать его интеллектом (мозгом). Зрение через интеллект «зацепляется» (своим свойством распознавать знаки текста) с письменностью, которая, в свою очередь, своим свойством передавать смыслы и быть изображенной (и переданной в пространстве-времени) в виде знаков «зацепляется» с доской, обладающей свойством фиксировать на своей плоскости эти знаки. Цикл взаимосвязи объектов через свои свойства замыкается. И он не может быть разомкнут ни в одном из своих звеньев. А эта разомкнутость может быть либо в отсутствии одного из вышеперечисленных объектов, либо в отсутствии у объекта соответствующего свойства, либо в разъединенности самих объектов, то есть в отсутствии взаимосвязи между ними. Ведь взаимосвязи могут быть образованы только в том случае, если мы «соединим» объекты посредством «зацепления» тех свойств, которыми они обладают и которые значимы для образования контура самой идеи. Разъединенные объекты не взаимосвязаны как, положим, не взаимосвязаны громоотвод и электрически заряженное облако, находящееся от него на достаточно большом расстоянии, на том расстоянии, когда еще не возможен разряд молнии между ними. (О взаимосвязанности объектов и их «зацепленности» см. далее Разделы: 6.15. «События-1, -11, -111 как, соответственно,…», 6.16. «Онтологический круг»).
При этом нам надо не упустить один важный момент, на который ранее нами, может быть, не было обращено должного внимания. Заключается он в различении значимых свойств объекта, свойств незначимых и сущностного метафизического свойства искомого сущего. Так вот, выше мы уже употребляли слово «значимые» в отношении тех свойств, которые принимают непосредственное участие в образовании «контура» идеи. Это те свойства, без которых не было бы возможным создать идею. Так в идее мела значимым для классной доски будет, во-первых, ее свойство оставлять на своей плоскости след от мела, а во-вторых, цвет ее поверхности, который в обязательном порядке должен контрастировать с цветом кусочка мела; незначимыми же будут и материал, из которого она сделана, и ее вес и т. д. Что же касается термина «сущностное (метафизическое) свойство искомого сущего», то относится он к тому сущему, которое нами внове образуется, в противоположность тем сущим, которые берутся в своем готовом виде, как, например: письменность, доска, человек с его способностью (свойством) видеть текст и понимать его. Именно искомое сущее, как правило, является предметом изобретения (обнаружения, «понимания»). Потому оно и называется искомым, то есть тем, которое ищется и которое нам крайне необходимо для осуществления той деятельности, в процессе которой производится нужный нам Продукт, как конечный результат осуществления смысла внове явленной идеи.
Как видим, найти значимые свойства и взаимосвязи между объектами и организовать их, то есть привести в «соприкосновение-зацепление» эти свойства – вот что является главным в образовании идеи. Так, например, в той же идее громоотвода изобретатель последнего организовал взаимосвязь металлического стержня, обладающего свойствами электропроводности и определенной расположенности по высоте, и облака, обладающего свойством накапливать электрический заряд в своей массе. Так и в любой идее, будь она научно-технической или нравственно-эстетической, главным является создание (нахождение, «понимание») взаимосвязей между объектами, тех взаимосвязей, посредством которых, во-первых, можно создать идею, обладающую определенным смыслом (Истиной), а во-вторых, выявить и сформировать то сущее, с помощью которого можно произвести деятельность по получению необходимого нам Продукта.
Нам теперь понятно: необходимым Продуктом, полученным от использования идеи громоотвода является предохранение от удара молнии (от пожара). И эта безопасность обеспечивается посредством «деятельности» определенным образом расположенного подручного средства – электропроводного металлического стержня. Точно так же необходимым Продуктом идеи справедливости является уравновешенность взаимоотношений между разными слоями общества. И достигаться она должна за счет деятельности такого искомого сущего (подручного средства) как гражданские институты общества. Именно получение необходимого Продукта является критерием эффективности идеи. Если на «выходе» нет такого продукта, значит либо не было идеи, либо неэффективно работает искомое сущее, как, положим, неэффективно работает кусочек мела, всего лишь скользящий по поверхности доски, но не оставляющий на ней своего следа в виде текста, или тот же кусочек мела, имеющий одинаковый цвет с цветом поверхности доски.
Итак, в будущем, скорее всего, должна быть разработана теория образования взаимосвязей объектов материальной и духовной действительности, тех взаимосвязей, которые непосредственно причастны к образованию идей, обладающих новизной. И эта теория должна будет объяснить как минимум следующее:
- что такое взаимосвязи между объектами, входящими в «контур» идеи;
- как они образуются и между какими объектами они могут быть образованы, а между какими – не могут;
- что такое духовный (интеллектуальный) объект (бытие, истина, красота, справедливость, совесть и т. д.), что такое свойство духовного объекта, и как этот объект обретает и реализует свое духовное свойство в процессе образования идеи;
- как возможно – и возможно ли? – взаимосочетание в одной идее материальных и духовных объектов;
- в чем принципиальная разница между материальными и духовными объектами;
- в чем особенность образования взаимосвязей между духовными объектами в отличие от образования взаимосвязей между объектами материальными;
- почему, как и за счет чего взаимосвязи «комплектуются» в идею, то есть за счет чего возможно образование нового смысла и что такое смысл идеи. И т. д. и т. п.
И в заключение, не можем отказать себе в соблазне еще раз задаться вопросом следующего характера. Как нам понятно, свойство объекта – это та его особенность, посредством которой он способен образовать какую-либо взаимосвязь со свойством другого объекта. Из химии же мы знаем, что определенное свойство того или иного химического элемента способно образовать химическую взаимосвязь с соответствующим свойством другого химического элемента. И эта взаимосвязь образуется за счет валентности, то есть за счет количества
