очередь, похожее, но не тождественное понятие, именуемое ватничеством,
характеризуется животной потребностью доказать превосходство своей страны и, в частности,
народа, приводящее к межнациональной розни, сопровождающее человечество испокон веков.
На просторах необъятной всемирной паутины ватники нашли своё пристанище. Это
псевдоразвлекательный ресурс Пикабу, обитатели которого без смущения обливают помоями тех,
кто нелестно отзывается, например, о российском образовании, медицине и других структурах, в
которых, очевидно, есть изъяны. Собственно, термин обратной стороны патриотизма,
наблюдаемой в вышеупомянутом сообществе, дал ирландский драматург Бернард Шоу:
«Патриотизм – разрушительная, психопатическая форма идиотизма».
Подытожив, следует провести чёткую грань, разделяющую дуальность проявления патриотизма.
Истинный патриотизм характеризуется неподдельным стремлением принести пользу державе, а
мнимый патриотизм нацелен на разжигании ненависти к другим странам, таких как США или
многострадальная Украина, а также к тем людям, которые посмели усомниться в величии России.
Зеркало мещанской жизни.
Не зря Островский, восхищаясь талантом Салтыкова-Щедрина, называл его пророком. И
действительно, перечитывая сказки великого сатирика, я не перестаю удивляться, насколько
актуальными были его небольшие аллегорические произведения, в которых автор мастерски
высмеивал человеческие пороки, ставшие темой моего обсуждения.
1. Раболепие.
Через всё творчество Салтыкова-Щедрина красной нитью проходит тема обличения слепой
покорности русского народа перед господствующим классом. Одной из таких сказок, построенных
на принципе антитезы, является «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».
Каким-то необъяснимым образом два отставных генерала попадают на необитаемый остров.
Разумеется, они, будучи абсолютно безграмотными, не имеют представления о том, как можно
выжить в диких условиях. И вот одному генералу, работавшему учителем каллиграфии, пришла в
голову мысль: «А что, если бы нам мужика найти?» После долгих исканий они, к своему счастью,
встретили долгожданного мужика, умеющего делать буквально всё. Несмотря на поражающее
разнообразие талантов, мужик тот, к сожалению, оказался безвольной тряпкой, послушно
выполнявшей приказы глупых генералов. Так, он им добыл пропитание и, кроме того, доставил
домой, смастерив впечатляющую посудину, на которой было бы не страшно отправляться даже на
край света. Вернувшись на родную Подьяческую, генералы, как и следовало ожидать,
возобновили свой привычный паразитический образ жизни, прислав мужику в качестве
благодарности за спасение пятак серебра и рюмку водки.
На мой взгляд, данное произведение очень ярко иллюстрирует российскую армию,
неотъемлемым атрибутом которой является хозяйственная работа, исчерпывающаяся не только
уборкой территории в любое время года, но и отделочными работами, на которые посылают по-
настоящему даровитых ребят, олицетворяющих собой тех самых русских мужиков, о которых шла
речь в щедринской сказке. За проделанный труд солдатики получают, прости Господи, две тысячи
рублей в месяц, что, собственно, и подтверждает финал вышеупомянутого произведения. Именно
поэтому с незапамятных времён в армейской среде существует незыблемый принцип, который я
озвучу, сохранив этические нормы: «В армии нужно уметь прохлаждаться».
2. Трусость.
В сказках «Премудрый пискарь» и «Самоотверженный заяц» сатирик обличает два вида трусости.
В первом произведении главный герой воплощает образ типичного хикикомори, оторванного от
социальной жизни. Закрывшись в своём убежище, пискарь бережно хранит свою жалкую жизнь,
сведённую к постоянному страху общественной борьбы. По мнению автора, пискарь, который не
принимает никакого участия в жизни общества, не может называться гражданином. Собственно,
эта мысль и является определяющим фактором произвола власть имущих. Именно в
политической пассивности граждан Михаил Евграфович видел главный камень преткновения на
пути к созданию демократического общества.
В следующей сказке писатель затрагивает уже известную нам тему слепой покорности в лице
трусливого зайца, угодившего в лапы коварного хищника и ставшего впоследствии его
марионеткой. Боясь ослушаться «своего господина», зайчишка мысленно приговорил себя к
смерти, застыв как статуя под кустом, обозначенным волком. Как ни печально это признавать, но
характерные черты зайца, к коим относятся довольствование текущим положением, а также нежелание отстаивать свои права, являются стандартными установками забитых в угол граждан, следующих общему принципу: «Главное, чтобы меня не тронули»
Пользуясь случаем, хочу добавить, что данное мышление, пропитанное животным страхом перед
эксплуататорами, порождает дедовщину в армии. Как правило, невзрачный одиночка, не
способный дать отпор, становится лёгкой добычей «дедушек», превращающих его в безропотную
куклу. Вывод из этого напрашивается весьма простой: не надо слепо идти на поводу у лиц,
пользующихся своим мнимым превосходством. Ещё одним немаловажным фактором,
закладывающим фундамент успешного развития общества, есть сплочённость его членов,
согретых объединяющей идеей. По мнению сатирика, главной целью русского народа являлось
свержение самодержавия. Но для того, чтобы её претворить в жизнь, людям необходимо было
объединиться, перестав захлёбываться страхом в своём уютном вакууме, как это делал
премудрый пискарь. То же самое касается и нашей любимой армии, в которой дедовщина
поддерживается безразличием сослуживцев к чужим бедам. Опять же это равнодушие вызвано
эгоистическим стремлением людей сохранить свою шкуру в безопасности, наплевав на
творящийся беспредел. Поэтому главный вывод, который мы должны сегодня сделать из анализа
сатирических сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина, звучит как всемирно известный лозунг,
призывающий людей бороться за свободу и справедливость в обществе: «Когда мы едины —
мы непобедимы!»
В чём измеряется патриотизм?
Размышляя о патриотизме, я пришёл к выводу, что наиболее точное, исчерпывающее
определение этого неизъяснимо могущественного чувства ввёл великий отечественный историк и
писатель Н. М. Карамзин: «Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к Отечеству есть
действие ясного рассудка, а не слепая страсть; и, жалея о тех людях, которые смотрят на вещи
только с дурной стороны, не видят никогда хорошего и вечно жалуются, мы не хотим впасть и в
другую крайность; не хотим уверять себя, что Россия находится уже на высочайшей степени блага
и совершенства».
На мой скромной взгляд, Николай Михайлович в одном предложении сумел поставить на свои
места как фанатично настроенных патриотов, придерживающихся таких известных убеждений,
как «Армия — это школа жизни»; «Путин победил на выборах честно»; «Ветераны живут в радости
и достатке», так и агрессивных либералов, называющих всех, кто не разделяет их точку зрения,
ватниками и совколюбами, а также мечтающих поскорее уехать из России, которая, по их мнению,
безнадёжно катится в пропасть.
Поэтому я, всесторонне оценивая приведённый отрывок, вырванный из книги Николая
Михайловича «Приятные виды, надежды и желания нынешнего времени», могу с полной
уверенностью заявить, что важнейшим показателем истинной любви к Отечеству является
результат деятельности, направленной на всеобщее благо Родине.
И в качестве одного из ярчайших примеров той неподдельной любви к стране и своему народу я
хочу привести великого русского писателя и философа Л. Н. Толстого, значимость которого
исчисляется не только богатым литературным наследием, но и активным участием в
общественной жизни, выражающимся как в борьбе за отмену крепостного права, так и в помощи
голодающим крестьянам, потерпевшим неурожаи вследствие сильной засухи.
Проведя параллель со стихийным бедствием, произошедшим в Оренбургской области в начале
апреля 2024 года, я, как уроженец пострадавшей глубинки, проникся глубоким уважением ко
Льву Толстому, который не остался в стороне от людского горя. Собственно, в этом и заключается
суть патриотизма, сформулированная российским демократом и учёным Н. Г. Чернышевским:
«Патриот — это человек, служащий Родине, а Родина — это прежде всего народ».
