В частности, значение интереса отметил еще К. А. Гельвеций: «Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса. На земле интерес есть всесильный волшебник, изменяющий в глазах всех существ вид всякого предмета» [7, с. 34].
Неудовлетворенность человека в его самосознании требует большего, чем эффективность действий, комфортное существование, высокое положения, она толкает его к чему-то запредельному, нереальному, нелогичному, то есть тому, что показало бы ему самому и всем окружающим его неординарность, вызвав прежде всего уважение к самому себе.
Отсюда возникает осознанный интерес в виде стремления ко всему необычному, удивляющему, возмущающему или даже пугающему, как, например, молнии в грозу, или к такому вроде бы бессмысленному занятию как альпинизм, что отражается в понятии «интересное», которое сближается с утилитарными стремлениями только для самых ограниченных индивидов, но даже и они способны и желают необыкновенного, находя свой интерес, например, в потустороннем, отражающийся в их вере в неведомое, которое привлекает их райским блаженством после смерти, а при жизни дает им чувство превосходства над неверующими, коим не ведом экстаз веры и прикосновения к чудесному и, значит, самому высокому.
Противоположные им личности – интеллектуально развитые и достаточно образованные для того, чтобы разбираться во многом и действительно что-то понимать в избранной сфере деятельности, - предпочитают искать свой интерес в какой-то необычности, которую они не понимают, но хотели бы разгадать, например, сделав открытие или изобретение.
Так, Леонардо да Винчи построил прототип вертолета, написал до сих пор не разгаданное изображение Моны Лизы, Франклин изобрел громоотвод, Фуко – маятник, Лев Толстой написал «Смерть Ивана Ильича».
При совпадении способностей и интересов возникающий эффект, подобный резонансу, приводит человека к творческим находкам (креативности), так как ему в этом случае иногда удается найти действительно новое как в технике, так и в искусстве.
Между этими крайностями располагаются все остальные персоны мира, интерес подавляющего большинства которых заключается не столько в необычном, сколько в сфере удивляющего или возмущающего их, - как правило, в границах потребления определенного массового продукта.
Это может быть мода, политика, спорт, зрелища и прочие области воздействия на человека, далекие от высоких стремлений, но приносящие этого типа людям удовольствие, которое всегда связано с притоком в той или иной мере новой информации.
Вместе с тем в подобных интересах и в связи с ними, эти обыватели, сводят себя большей частью не к субъектам деятельности, а объектам воздействия, служа, по сути, чужим и, очень часто, корыстным интересам, позволяя зарабатывать всяким проходимцам на себе.
Тем самым выявляется еще одна категория субъектов действия, пытающихся заставить остальных служить своим интересам, и их можно обозначить как паразитов, поскольку единственным их интересом является стремление к удовлетворению самых примитивных (животных) потребностей – наилучшая еда, красивые самки, доминирование над соплеменниками. Всем этим они замещают культурные ценности и этику общего поведения, лицемерно проповедуя для остальных исполнение выгодных только для них правил и норм, а также отвлекая массы от уничтожения их самих как типичных и сознательных паразитов предоставлением всё новых предметов потребления. [3. Часть 1, §4].
Таким образом. интерес есть не только влечение к новому, необычному, но предметы этого влечения разделяют общество на определенные страты – одних влечет к соблазнительно-примитивному, где может найти место применения хитрости для достижения подобных утилитарных целей, других - к высоким технологиям или духовным ценностям, а уж достижение этих целей неизбежно потребует использования творческих подходов.
И если животно-примитивного, но естественно-приятного, такого как власть или комфорт, можно достигнуть во многих случаях с помощью хитрости, то придумать телефон, интернет, выиграть войну за счет правильно избранной стратегии, открыть Америку или закон всемирного тяготения за счет хитрости не удастся.
Библиография
1. С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка. Москва. 2003.
2. Энциклопедический словарь педагога. dic.academic.ru.
3. Низовцев Ю.М. «Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном (сборник. 2018. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru.
4. Низовцев Ю.М. Каков механизм воображения, не открытый наукой до сих пор? 2020. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.proza.ru
«Ключ к непознаваемому (сборник)».
5. Низовцев Ю.М. В чем же тайна гениальности, до сих пор неразгаданная? 2019. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru.
6. Низовцев Ю.М. Как привлечь случайность и воспользоваться ею в процессе творчества. 2020. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.proza.ru
7. Гельвеций К.А. Об уме. Москва., 1938.