опирается на державный пояс, ограничивающий колокол. Зачем кочевнику такая шляпа? Действительно, он же не ковбой. Головной убор сбит, фигура без оружия в тонкой кольчуге изящного плетения и сапогах, напоминает спешенного всадника. За причёску если и возраст, сравнить с мужиком, поднимающим Перуна, то моложе и не с такой шевелюрой. Лысый череп гаплотипа R1а или b сказать сложно. Немцы бы определили мерной лентой от портного запросто. Половецкую саблю басурмане ваятели отняли. Левую ногу лежащего придавили сапогом в латах.
Голова спешенного на уровне колена в латах, взор в сторону трезубца, символа власти в правой руке соседней фигуры. Трезуб - сокол пикирующий, стилизованная птица. Такой же, только «живой» взлетает с флага Ладоги (первая столица Руси), он на стяге Чингисхана и Владимирских князей, соколами вообще звали Князей - Сокол знак княжеской власти. С соколом на руке князь Ольгерд на памятнике в Витебске, на коне перед зданием ратуши и кафедрального собора. Соколы - князь Игорь и Всеволод (со слов Автора повести), устремившиеся в Тмутаракань вернуть злат стол от немцев с галицами, захвативших правление. А вместе - семья на кровных узах и династических браках курских, стародубских и полоцких князей. Русь Чёрная и Белая, одна платила дань папе с крестоносцами, другая нет. Восточные кочевники в этимологическом замесе под иго не годятся. Легко снимать дань с земледельцев. А далее - план Тартария - секретный план немцев, типа Барбарос, но продвижение идеологии уже охватывало Зауралье и Сибирь на момент творения памятника Тысячелетия. Итак, исчезли печенеги, половцы, прусы. В ту сторону, куда смотрит лежачий воин без оружия, в эту же сторону плывёт и Утя. Если поверженный половец и Велес изображаются по левую руку от Рюрика, то Утка - по правую.
УТКА БОГИНЯ МАКОШ ?
Представим фигуру Рюрика за «ноль» на шкале времени, то Утка-Макош на таком солнечном циферблате окажется со знаком минус, или до события призвания. Показывая на самом деле, что жизнь в этом месте, какая никакая до Рюрика здесь велась, и рыбу ловили, и охотились, короче, худо-бедно, но жили-были.
Утка, олицетворение связи воды и суши, должно быть, богиня Макош и есть, по всей видимости, она же - лодка. Да и портретная схожесть с ковшом очевидна, если присмотреться к фигуре в профиль. Такие изделия из дерева плавали в кадушках, цепляясь носиком за борт. А изображение лодки даже есть на старых фресках монастырей (Мирожский в городе Пскове), в одной лодке спасались Игорь и Кончак, причём, в - одной лодке (1180), княгиня Ольга перевозила Олега через реку Великую (903), и вообще мы попадаем во времена сфинксов: сфинкс = лодка. Буквально. А там и сарматская Ардонь - "Люди", после чего пошло полюдие и уроки раздавала уже не девочка лодочница, а опытная княгиня в 953 по Мсте и Луге (бывшей страны Гипербореи). Уроки - дань на день, оброк. Сравните посуточно и сутки - с утки - этимологией дань, задание. Некая данность на день. Примерно как школьные задания, только без каникул. Эти слова с нами живут независимо от того, что мы о них думаем. Данник ты или наложница, не играет роли абсолютно, главное - размер и чтобы немного оставалось на достойное существование. Так вот. Ольга - мама Крестителя, а Святослав - папа, Их не только здесь нет, но и вообще по России нет. В городе Пскове, правда, в детском парке одна скульптура и на площади вторая - две противоположности бабе Оле. Княгиню на склоне лет сватал Константин Багрянородный, молодой тогда было под 70, а родила сына Рюриковича под 60 от роду. Рюрика батьку никто не видел «на Руси», то есть за его 17 лет якобы наведения порядка, нет свидетельских показаний, каков он был и на каком языке говорил. Граф Алексей Толстой утверждает - на немецком языке Рюрик общался с братьями. Это я к тому, что если отца бога никто не видел, то среди научного священного сообщества вопрос не стоял долго, как мог выглядеть отец Иисуса? Логично. Раз никто не видел, то и рисовать нельзя. А все образы, что были нарисованы ранее - похерить, замалевать.
Утка - водоплавающая птица с широким плоским клювом, короткой шеей и короткими, широко расставленными перепончатыми ногами; самка селезня. Они крякают. Это существительное, одушевлённое, женский род, 1-е склонение (так думает А. А. Зализняк), а корень ищет и устанавливает доктор Тихонов. Корень: -утк-; суффикс: -а (1996). Чокнуться можно. Если ты утя без «к», то это конец. Утя в утки - не годится. Немец даже капут не может сказать. Дальше эти же придурки пишут, зачёркивая собственные труды:
«Происходит от праслав. *ǫtь, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. уты (род. п. -ъве), утица, церк.-слав. ѫты. Ср.: укр. у́тиця, белор. уць ж., у́цíца, сербохорв. у̏тва, словенск. о̣̑tvа, н.-луж. huśica «утка», huśe (род. п. huśeśa) «утёнок». И где тут -утк-, вас спросить? Понятно, что «водяная птица», лат. аnаs (род. п. anatis), др.-в.-нем. anut «утка», греч. νῆσσα, беот. νᾶσσα, атт. νῆττα...»
Однако под носом - Уть - левый приток Сожа (бел. Вуць - река в Гомельской области Белоруссии). Исток реки в 2 км от деревни Лукьяновки (Добрушский район), основной приток - Лукьяновка (справа), ручей Радвин (слева). Впадает в Сож ниже по течению чем Ипуть, где расположен Гомель. А теперь сравните Ипуть и Уть, есть ли общий корень?
Вуць(белор.) - Vut - tor (сл.) - уто (серб.), но они от звука «оть» в начертании ǫtь (белор.), что на сербском звучит - оф (религия лат.), а «офенисты» у нас появились в 16 веке, так сложилось слово феня, которая перешла в жаргон, а правильно «ботать по фене» до сих пор учит лагерный словарь.
Если к этой оть русск., да приладить Х спереди, то получим - хоть. Хоть - дева (девушка, любимая, богиня), которая в свою очередь подарила новый подарок - don - «дон» и слово похоть. Значением дно. Про обитателей «дна» читайте революционных писателей. В сочетании с ар- это уже люди: ардонь, есть такое село старообрядцев на реке Ардони, ранее Иордань, после реформ Петра оба притока стали именовать Ардион Большой и Малый, а село Ардонь.
Насчёт «приладить Х», не безосновательно, ибо это сделали буквицей «h» до меня. Трансформация начиналась так: церк.-слав. ѫты - ты, хороший, это и есть др.-русск. уты - утица (ударение на первый слог), а белор. уць ж., у́цíца (уже ударение на два слога), сербохорв. у̏тва, словенск. о̣̑tvа, н.-луж. huśica «утка», huśe (род. п. huśeśa) «утёнок». Параллельно вывели гуся - huse. После упразднения оуки в написании - одно и то же слово оть и уть. Оно же в отечестве и отваге, и уваге. Есть такой дорожный знак в Украине и Беларуси - Увага! - внимание, лучше уступи дорогу, не будь дураком. Греческое - νῆσσα ( insula) - «остров», есть и такой город Остров Псковской обл., востраў, otok, утрау (ср. отрок)... Слово бесспорно теологического толка, образом участок суши в воде. Но значение иное - «в джунглях» (in sula), поэтому цивилизованный масон Киплинг (англичанин по образованию) и положил это слово в название: «Книга джунглей». Странно бы назвать город Островом, если до ближайшего моря тысяча верст, и он не посреди озера. Таким островом Буяном Пушкин называл прежнюю веру.
УТЯ в НОВОМ МИРЕ
Как вариант - Радегаст рядом с Уточкой (мировой мамой). Если не сам Даждь-Бог, то солярный Радегаст - внук Даждьбога - судил людские Души и карал грешников. Напрямую связан с Утицей. Был сыном Бога Коляды и Радуницы», а родословная может вывести на дедушку, также указать на внуков божьих. Книга Коляды: «Здесь пред Вием сам Радогост сидит - Он в деснице скипетр держит и умершие Души судит. И в просторном зале дворца - Души ждут его приговора...». Изображался Радегаст в виде обнажённого юноши, который в одной руке держал копьё, а в другой щит с изображением бычьей головы, на голове у Бога сидела птица. Радогост особо почитался у Венедов, Бодричей, Ратарей, Лютичей. Радогост - воплощение Рода на Земле во всех воплощениях (Род Един ) и, как Суть Белбога, как Образ Чернобога. День Бога Рода (Радогоста) отмечается весной, после того как отмечали неделю Плодородия (девять дней), или «День Воинов Рода» который именовался - «КуруАль». Даже была поговорка: «Там где пролилась Кровь Русская, там и Родина наша!». «Curio» - старшина, ведающий культовыми вопросами Курии (общины), видимо, со временем стал - el cura (исп.) - священником.
В 2025 году Радоница приходится на 29 апреля, так как Пасха - 20 апреля. Ра́доница, также Христов день в значении "радуница". РАдуница - радунiца, радонiца, раданiца, радынiца, радаўнiца - день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших в народной традиции восточных славян. Несмотря на поминальный характер, Радуница считалась весёлым и радостным праздником: "Веселы песни о масленице, а веселей того - о Радунице", видимо от того, что праздник языческий в христианские будни. Потому и Радимичем пугали? Возможно, из др.-русск. радуница - "поминки".
Игорь, внук Даждьбога: «Ту Игорь Князь выседе изъ седла злата, а въ седло Кощiево уныша бог Радомъ забрал ы, а веселiе пониче.»
Очевидно, родствен слову «радость», исходя: рад = дар, подарок. Это же слово подарок - дон - don. У этруссков-расенов праздник «Куру» отмечался исключительно, как «День Плодородия». Но, как воплощение всевышнего Бога Вышня, он имел лишь одно его лицо - лицо загробного мира: «Здесь пред Вием сам Радогост сидит - Он в деснице скипетр держит и умершие Души судит. И в просторном зале дворца - Души ждут его приговора…» (Книга Коляды). Западные славяне - День Плодородия - отмечали в честь Богини Цереры. Cравните: «На седьмомъ веце Трояни връже Всеславъ жребiй о девицю себе любу. Тъй клюками подпръся окони и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружiемъ злата стола Кiевскаго, скочи отъ нихъ лютымъ зверемъ въ плъночи изъ Бела-града: обесися сине мьгле, утръ же ваззни с три кусы — оттвори врата Нову-граду, разшибе славу Ярославу — скочи влъкомъ до Немиги съ дудутокъ. На Немизе снопы стелютъ головами, молотятъ чепи харалужными, на тоце животъ кладутъ, веютъ душу отъ тела. Немизе кровави брезъ не бологомъ бяхуть посеяни, посеяни костьми Рускихъ сыновъ. Всеславъ Князь людемъ судяше, Княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше — изъ Кыева дорискаше до Куръ Тмутороканя — великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше.» - Это о войне богов своими словами того времени. Тут тебе и лютичи, и житница с поминками и судилище - в рай и ад, почитая традиции Триглава-Троицы. А есть ещё книга Велеса, подделка, как там пришли радимичи в новый мир или «Навий Мир», невидимый для простых смертных, но асам: «И тогда приходили мы к синей реке, стремительной, как время, а, время не вечно для нас, и там видели Пращуров своих и матерей, которые пашут в Сварге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же как наша, только нет там ни Гуннов, ни Эллинов, ни Готов, и княжит там одна только Правь …» - И крестили племя в Синей Кринице - есть такое место, восточнее
